Оглавление
Группа авторов. Знаки иного мира. Русское спиритуалистическое движение второй половины XIX – начала XX века
Предисловие
Введение
«Спиритуализм» и «спиритизм» как категории исследования
«Оккультизм» и «мистицизм» как категории исследования
Академические исследования спиритуализма
Источники по истории русского спиритуализма
Типологии русского спиритуализма
Периодизация русского спиритуализма
Концептуальные границы изучения русского спиритуализма
Часть I. Русский спиритуализм как феномен истории религии
Глава 1. Русские спиритуалисты в поисках идентичности
Глава 2. Спиритуализм в фокусе дореволюционной историографии: мнения и оценки
Глава 3. Религиозная специфика русского спиритуализма
3.1. Русский спиритуализм и иностранные спиритуалистические учения
Французское направление
Американское направление
Английское направление
3.2. Русский спиритуализм и оккультные учения
Спиритуализм и животный магнетизм
Спиритуализм и сведенборгианство
Спиритуализм и теософия
Спиритуализм и мартинизм
3.3. Русский спиритуализм, христианство и православие
Часть II. История русского спиритуализма
Глава 1. Знакомство русской публики со спиритуализмом (1853–1861)
Столоверчение и «стукалы»
Первые спиритуалистические кружки и их практики
На заре экспериментального спиритуализма в Российской империи
Глава 2. Русский спиритуализм на пути к консолидации (1861–1870)
Пропаганда идей англо-американского спиритуализма
Учение Аллана Кардека в России
Спиритуализм и общество в 1860-е годы
Глава 3. Русский спиритуализм и научные исследования (1870–1881)
Исследования физического медиумизма
Научное исследование медиумизма в спиритуалистическом контексте
Различие лидеров русского экспериментального спиритуализма
Популяризация исследований медиумов
Глава 4. Новые горизонты русского спиритуализма (1881–1890)
Успехи психологии и институционализация исследований медиумизма
Русское идеалистическое общество и журнал «Ребус»
Русские кружки 1880-х годов
Медиумы, фокусники и менталисты
Философская и общественная полемика спиритуалистов
Глава 5. Русский спиритуализм на заре институционализации (1890–1905)
Спиритуализм и оккультное возрождение
Спиритуализм и гуманитарное знание
Спиритуализм и русское общество
Русское общество экспериментальной психологии
Кружок для исследований в области психизма
Московский спиритический кружок
Исследования медиумов русскими спиритуалистами
От физики к психике
Глава 6. Русский спиритуализм между двумя революциями (1905–1917)
Оккультный рынок
Московский кружок спиритуалистов-догматиков
Русское спиритуалистическое общество
Наука, философия и психология в спиритуалистическом контексте
Социальные аспекты русского спиритуализма начала XX века
Часть III. Религиозные учения и практики русского спиритуализма
Глава 1. Теология русского спиритуализма
Глава 2. Космогонические представления русских спиритуалистов
Глава 3. Космология русского спиритуализма
Глава 4. Антропология русского спиритуализма
Глава 5. Эсхатология русского спиритуализма
Глава 6. Религиозные спиритуалистические практики
Заключение
Библиография
Отрывок из книги
Не приходится сомневаться, что многие герои этой книги были людьми из плоти и крови, людьми искренними и глубоко верующими в то, что им было предельно дорого. Они верили в то, что человек не может умереть, что по крайней мере часть его переживает гибель его физического тела. Для большинства из них эта вера была глубоко личной, ведь этим дорогим – значимым и любимым – были их близкие, те, кого они сами называли «отошедшими» и чью окончательную гибель они не хотели признавать.
Мне бы хотелось, чтобы читатель воспринял героев этой книги серьезно. В конце концов, некоторые из них поставили перед собой цель, от достижения которой отказались и наука, и религия, – доказать, что между двумя мирами: земным и духовным – существует связь. Можно ли обосновать при помощи научных и, шире, рациональных средств веру в бессмертие души? Некоторые из них пытались. Они мыслили себя научным авангардом, стремящимся заглянуть туда, куда еще не могла или не смела заглянуть академическая наука. Многие загадочные и странные явления спиритуалисты принимали за знаки иного мира, хотя сами явления принадлежали миру этому и порой имели рукотворное происхождение. Но они старались быть честными – и верили, что жизнь не заканчивается там, где проходит граница, проложенная научным познанием и здравым смыслом.
.....
По отношению к научному исследованию медиумических явлений русских спиритуалистов можно разделить на два типа – «коммуникативный» и «исследовательский». Такое деление восходит к различению, предложенному самими спиритуалистами, делившими свой лагерь на «верующих» и «ученых»[64]:
По мнению А. И. Бобровой, в спиритуализме можно выделить два течения – значительно преобладающее «моральное» и «научное»[66]; иногда эти течения также называли, говоря о типах медиумических сеансов, «чисто спиритическим» и «экспериментально-научным»[67].
.....
