Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Благодарность
Предисловие
Введение
Расчищая игровое поле
Две библейские истории
Три библейских текста
Четыре библейских термина
И один танец
I. Христос играет в творении
Оглядываясь на происходящее в творении
Керигма: Рождение Иисуса
Опасность: гностицизм
Основополагающий текст 1: книга Бытие 1–2
Основополагающий текст 2: Евангелие от Иоанна
Страх Господень в контексте творения: Суббота и умение удивляться
II. Христос играет в человеческой истории
Оглядываясь на происходящее в истории
Керигма: смерть Иисуса
Опасность: морализм
Основополагающий текст 1: книга Исход
Основополагающий текст 2: Евангелие от Марка
Страх Господень в контексте истории: Евхаристия и гостеприимство
III. Христос играет в христианском сообществе
Оглядываясь на происходящее в христианском сообществе
Керигма: воскресение Иисуса
Опасность: сектарианство
Основополагающий текст 1: книга Второзаконие
Основополагающий текст 2: Евангелие от Луки / Деяния апостолов
Страх Господень в контексте истории: крещение и любовь
Эпилог. Щеглы искрят, стрекозы мечут пламя…
Приложение. Некоторые книги по духовному богословию
Долгим практическим опытом духовного богословия я обязан трём общинам: Пресвитерианской церкви города Таусон (штат Мэриленд), Пресвитерианской церкви города Уайт-Плейнс (штат Нью-Йорк) и Пресвитерианской церкви Христа Царя штата Мэриленд. Именно там и именно с этими людьми я впервые начал этот разговор.
В течение многих лет самые разные учебные заведения принимали меня в качестве приглашенного лектора или внештатного преподавателя, что, безусловно, давало мне дополнительный стимул для размышлений, значительно углубляя и расширяя моё понимание духовного богословия и выводя меня далеко за пределы моего местного контекста. Многое из изложенного в этой книге не раз проверялось в ходе дискуссий и обсуждений с коллегами и студентами, когда я преподавал в семинарии св. Марии в Балтиморе, в Питтсбургской теологической семинарии и Риджент-колледже в Ванкувере (Канада).
.....
В книге Бытие мы сначала видим Божье дыхание, а потом слышим его в речи («Да будет…»); то же самое происходит и в Евангелии от Марка: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мк. 1:11).
Между событиями первой главы книги Бытие и приходом Иисуса много всего произошло. Творение, возникшее благодаря живоносному Божьему дыханию, успело довольно серьёзно поистрепаться. В нём прочно утвердилась смерть – смерть как анти-творение, как отрицание и уничтожение жизни, как враг жизни. В смерти нет энергии, нет движения, нет слов. Однако за смертью никогда не остаётся последнее слово. Жизнь – движимая и вдохновляемая Божьим дыханием и словом – всегда продолжает пробиваться наверх, выживать и временами даже процветать. С проникновением смерти в творение в языке появилось великое множество слов для обозначения всевозможных её форм: «грех», «бунт», «беззаконие», «нечестие» и так далее. Библия разворачивает перед нами подробный рассказ о том, как жизнь то и дело подвергается нападкам смерти, но неизменно выживает и преодолевает смерть благодаря тому, что Бог постоянно, как прежде и по-новому, вдыхает жизнь в это стенающее от смерти творение, в измученных смертью людей. И в этом рассказе постепенно проступает сложный сюжет о том, как Бог сотворил путь жизни из этого хаоса и несчастья, как Бог противостоит смерти, как Бог вдыхает жизнь в творение и во всех живущих, и как Его жизнетворное дыхание снова и снова обретает звук в языке. Словарь жизни противостоит словарю смерти и превозмогает его: «любовь» и «надежда», «послушание» и «вера», «спасение» и «обетование», «благодать» и «хвала». Слова, снова и снова восклицающие «аллилуйя» и «аминь».
.....