Читать книгу 婚姻的隐藏动力 - იაკობ ცურტაველი - Страница 6
Оглавление第 生存程序的多
样性与其分类
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现代的自然界奇妙而多样。
例如，雄性通过点赞雌性的所有照片来表现其与她交配的兴趣。
国家地理。
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物存程序有着不同的形成历史和路径。它们根据其类型和种类，彼此之间可能存在着相当显著的差异。尽管它们都有一个共同的目标–使物种的生存概率最大化，但物存程序的形成路径和作用层级可能彼此之间相差甚远。
因此，现代科学对它们的称呼和分类方式可能完全不同。
我们根据某些特征，举几个物存程序条件性分类的例子：
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部分 潜意
识中的埋藏深度
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一部分物存程序是跨物种的先天性反射，同时属于多个物种。例如吸吮母亲乳房的反射。它属于所有胎生哺乳动物物种。
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这类跨物种反射最为古老，并深植于潜意识之中。因此，它们最不容易被意识和控制。
其他物存程序则仅存在于单一物种内部，并且在进化上相对年轻。这类"年轻"的物存程序可以在一定程度上被有意识地执行。
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例如，洗桑拿的习惯仅存在于人类（在地球范围内–缪斯注）物种内部。在桑拿浴室中，不仅进行必要的卫生清洁程序，桑拿通常也作为非正式交流和解决迫切组织问题的场所。
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生存程序的短期与长期策略
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女性逻辑没什么复杂的。
但是很难理解女性是如何得出结论的。
不需要理解"如何"，关键是理解"为何"。普通逻辑的目标是得出正确的结论，而女性逻辑的目标是得出女性需要的结论。
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此外，物存程序还分为战术性和战略性两种。
在短期的观察下，它们的区分相当不明显，有时甚至相互矛盾。
因为战术性物存程序和战略性物存程序的目标也常常相互矛盾。因此，这些物存程序本身的运作也常常相互矛盾和冲突。
问题在于，战术性物存程序的任务是即时性的，且方向更为狭隘。
例如，其任务在于让个体在危急情况下"此时此地"生存下来。
而战略性物存程序的任务则在于让更大的群体，尤其是物种整体，至少延续几代地生存下去。
战术与战略之间的差异和结果是巨大的。
正如拿破仑谈及他在博罗季诺战役的胜利时所说："再来一次这样的胜利，我将失去我的军队。"
因此，例如，在生命受到威胁时，个体可能会受到迫使其拯救自身的物存程序的影响。通常，他会将此体验为恐惧、恐慌、失去控制和记忆。之后，他会这样描述此类物存程序的触发：——发生的事我什么都不记得了，清醒过来时，我已经在另一个地方了。
而战略性物存程序的触发则迫使个体忽视自身的安全与幸福，常常牺牲自己，以保护妇女和儿童（不一定是自己的），以此作为物种整体生存的保障。
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战术型物存程序的行为是即时且显而易见的。
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战略型物存程序的行为在短时间尺度上并不明显。其逻辑、行为和结果，只有在长时间（超过三代）、更广阔的地域和统计数据层面进行审视时，才会变得较为清晰和可理解。
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例如，所谓的"商人一言九鼎"在狭窄的时间框架内是没有意义的。从即时战术角度看，商人欺骗客户和合作伙伴是有利可图的。
但为了长期的商业信誉，以及不仅是他自己，还包括他的家庭和后代的生存，他必须诚实经营，爱护其家族和宗族的声誉。
否则，背负着骗子和欺诈者的名声，他的家庭和宗族将会因为失去客户而退化或消亡。
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部分 性
别化的生
存本能程序
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男人下班回家，吃完晚饭后，妻子对他说：
– 亲爱的，我加入了一个女权主义俱乐部，从现在起，我会像所有进步女性一样，为性别平等而斗争。所以，从现在起，你自己的碗碟自己洗。
– 好吧，作为你真正的朋友和战友，我会帮助你争取平等。所以，明天我们一起去上班吧，我们要用手把钢琴抬到五楼。
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性别，即基于性别的物存程序划分，是最易于理解和显而易见的。
对于一个性别生存所必需且合适的东西，常常由于某些原因，并不适合甚至对另一个性别是禁忌的。
例如，狮子保护自己领地和家庭的物存程序，体现在它们身体上遗传固定的狮鬃。狮鬃是一种天然的"防弹衣"，在与其他狮子争夺领地和雌性的打斗中，保护身体最脆弱的部位（颈部和胸部）。雌性天生就没有这样的"防弹衣"。因此，它们通常不参与这类群际间的争斗。
尽管狮鬃能在与其他狮子的打斗中保护雄狮，但在非洲炎热的气候下，它也会导致雄狮在长时间活动时过热。
因此，雄狮在狮群中的职能是在短暂的冲突中保护狮群及其领地，抵御其他雄狮和狮群。
于是，狩猎和照顾后代的任务，就自动落在了雌狮身上。因为只有在没有鬃毛的情况下，雌狮和年轻雄狮才能有效地在酷热中进行长时间奔跑。
在这方面，狮子之间不存在也不可能存在任何"平等"和女权主义。
因为任何哲学思考和口号都无法取消一头拥有华丽鬃毛的雄狮，在四十度的高温下进行长时间体力活动时的过热和中暑。
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在任何物种中，由于器官构成、激素和生物功能的不同，物存程序的性别差异是不可避免的。
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任何一方性别试图获得另一方性别的权力而不承担相应责任–都是荒谬的。
权力、权利和特权–是同一枚硬币的反面，其正面体现为特定的义务和责任。
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不能拥有任何权利而不承担相应的责任。
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而任何具体的责任，都会自动产生相应的权利。
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部分
竞争性生存程序
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这话居然能这么说：
– 别担心，我这辈子只背叛过你一次！
然后若有所思地补充道：
– 他们全都——不是你的对手…
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最具争议性的物存程序之一，便是竞争性物存程序。一方面，竞争促进了特定遗传谱线乃至物种整体的完善。但另一方面，这种完善不可避免地导致物种中部分成员的退化或死亡，常常是其大多数成员。
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通常，在某个物种内部，种内竞争会通过后代数量的过剩得到补偿。如果物种的后代数量不够过剩，那么种内竞争就会导致该物种的灭亡。
然而，长期历史上缺乏种内竞争，通常也会导致该物种的退化。
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例如，大多数犬科动物的雌性每年都会产下大量后代。如果所有这些后代都存活下来，犬科动物将充斥整个世界并摧毁它们的全部食物来源。然而，种内竞争持续且系统地消灭了大多数犬科后代，并不允许其所有成员无节制地繁殖。由于狼群内部的竞争，只有占支配地位的捕食者配对才能繁殖。
在迪士尼的《狮子王》这类动画片中，展现了一个美丽的童话：狮子爸爸抚养小狮子并将自己的王国传给它。在现实中，狮子父亲（实际上，母狮通常有两只亲兄弟作为配偶）是幼狮生存的首要致命威胁。因为在大多数捕食性物种中，雄性会试图消灭潜在的竞争者，尽管它们还是幼崽。而雌性常常不得不拼命保护后代，使其免遭亲生父亲的伤害。
由此，在人类低阶层（0-3级）中，不可避免的"父与子"冲突便产生了。这仅仅是竞争性物存程序的遗迹。
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部分 族群与民族性生存程序
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个中国人和一个犹太人相遇了。犹太人久久地打量着这位黄种人代表，终于问道：
« 请问，您是什么民族？»
« 我？中国人。»
« 那你们在地球上有多少人？»
« 嗯，大概超过十亿吧。»
« 真是的！那怎么到处都看不见你们的人呢？
到处都是我们的人，我们的人。»
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种族与民族的物存程序同样是竞争性物存程序的遗迹。其本质在于，当面临被其他种族或民族灭绝的威胁时，其内部会建立起程度不一的暂时休战。当属于该种族或民族的个体被视为同乡、兄弟等时，在该种族（或民族）框架内，会给予其部分或全部优待。
而此时，对于与之进行竞争的其他种族（或民族）的个体，则表现出不同程度的攻击性。
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在这种情况下，竞争性物存程序被提升到了更高层级，竞争的不再是单个个体，而是整个民族与种族。根据上述内容，这种情况只有在种族（民族）数量过剩和/或生存能力过剩时才有可能发生。
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如果种族（民族）出现了一个足够强大的共同死敌，那么种族间（民族间）的纷争便可能被忘却，因为其进化必要性已不复存在。当然，在这种情况下，需要时间来调整权力结构，并且需要其个别代表愿意为了共同利益而牺牲个人利益和虚幻的权力。
例如，如果有足够强大的敌人从外太空进攻地球，那么民族间的内斗或早或晚都将被迫被遗忘，以加强对共同敌人的抵抗。否则–敌人将会获胜。
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部分 宗教性与哲学性生存程序
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吠陀哲学：所有杯子都是幻象，它将不朽的灵魂投入轮回。为了拯救自己的灵魂，必须克服它并跳出无尽的转生循环。
佛教：杯子实际上并不存在。有的只是对拥有杯子的有害欲望，必须放弃它才能开悟并进入涅槃。
唯我论：只有我有杯子，而整个世界——不过是我醉后的胡话，仅此而已。
伊斯兰教：除真杯外别无他杯。吹瓶者是祂的口。
犹太教：为什么只有我们的杯子是半空的？主啊，这是为什么？究竟是为什么？！
东正教：杯子半空是因为我们的罪孽！因为我们生来在本性上就是有罪的！
天主教：只有坏人的杯子才是半空的！这正是上帝的意旨。
撒旦教：赞美那从桌上跌落的杯子——因为它是这世界的王！
弗洛伊德主义：童年时你的杯子总是不被斟满。因此现在你在潜意识里补偿这一事实，并且不自觉地成了慢性酒精中毒者。
斯多葛主义：是的，杯子是半空的，但按至高计划理应如此。因为主以其仁慈，通过考验和困难在通往祂的道路上培育我们。循此苦旅，以达天际。
共产主义：每个人都有权拥有满杯！谁要是有一个以上的杯子——就没收并平分！
社会主义：杯子是半空的，但大家的都一样！
瑜伽：你就是杯子本身及其内容物。因为你周围的物质世界——实质上只是你意识的物理映射。
佩列文：杯子既不满也不空，它甚至根本不是杯子，也不是你在看它，而是杯子在看着你对自身想成为样子的思想投射。或者也不是。
看门人瓦夏：还坐这儿干啥，等谁呢？尽想些没用的？倒酒啊，不然——我走了！
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竞争性物存程序也存在于更高的信息层级上。此时为生存和对载体控制而争斗的不是种族与民族，而是元理念、世界观或哲学体系。在神秘学中，它们被称为意格瑞哥尔。
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本章仅是对物存程序可能多样性与分类的极其简要和粗略的概述。如果具备较为宽广的视野和钻研精神，本章内容可以轻松自如地扩展到数百个条目和十几个层级。但在本章框架内这样做意义不大，因为对于普通读者而言，这些信息将是过剩的，而有求知欲的读者在愿意时，可以自行深入发展它。
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部分
练习问题
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今天做了件好事！
早上带着我的比特犬凯撒散步。看见一个男人正跑向车站赶公交车。他跑得很卖力，但明显赶不上了。
于是呢，我出于好心，就把狗狗从牵引绳上放开，下了命令"凯撒，袭"。
那个男人总算赶上了他的公交车…
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1. 在网上查找并观看诸如《国家地理》之类的关于狮子或狼的纪录片。内容需是涵盖从受孕到死亡的、较为完整的生命周期。
留意捕食者生命中的关键和危急时刻。
将捕食者生命中的关键时刻与人类物种进行类比。
2. 如何通过竞争性物存程序的作用来解释"父与子"的冲突？
此类物存程序对于人类物种整体生存的目标是什么？这些程序在社会中如何运作？请根据您生活中的已知事例，列举竞争性物存程序运作的表现。
如何在一个家庭范围内，将竞争性物存程序的负面影响转化为建设性和安全的？
3. 在物存程序框架内，如何解释民族仇恨与冲突？
如果只剩下一个民族，会发生什么？它将如何进一步发展？"全球主义者"在民族主义问题上的主要目标是什么？
4. 在物存程序框架内，如何解释宗教冲突？
如果只剩下一种宗教，会发生什么？
它将如何进一步发展？
5. 男性和女性之间的主要生理区别是什么？请至少列出三点。
人工改变性别会引发哪些医疗问题？
6. 雌激素不足（过量）对女性会有什么影响？
睾酮不足（过量）对男性会有什么影响？
女性体内存在（过量）睾酮激素会有什么影响？
男性体内存在（过量）雌激素会有什么影响？他体内的雌激素可能从何而来？
7. 利用互联网回答以下问题：
睾酮激素会促使人类做什么？
雌激素激素会促使人类做什么？哪些民族 statistically 具有较高的睾酮水平？
这导致了什么结果？
您知道的哪些天然物质会对人类产生类似影响？
8. 女权主义的正确性和进步性体现在哪里？
女权主义的错误性和荒谬性体现在哪里？
9. 如果所有女性都变成成熟且彻底的女权主义者，人类会怎样？
10*. 假设女性对老鼠的恐慌性恐惧是一种物存程序，请尝试构建其合理性解释。
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部分 种姓与人
类巢穴
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列宁小时候不是少先队员，因为他出身贵族……
（摘自学校作文）
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现代蚁穴12
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在前一章中，展示了如何根据特定特征对物存程序进行划分。
在数百万年的进化过程中，人类已经积累了数百（甚至数千）种不同形式的物存程序。其中许多物存程序处于休眠或萎缩状态，许多甚至在人的一生中都未被启用。
然而，有一系列关键的物存程序决定着一个人在社会中的地位及其内在本质。
我们将列举这些主要类别，并指明每个类别的关键物存程序。为避免重复造轮子，我们采用印度教中的经典种姓划分：
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部分
贱民
(
不可接触者
)
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这是进化阶梯中第一个、也是最低的种姓。那些在轮回圈中首次以人类生命生活的人。
贱民对社会关键性的物存程序–是缺失的。因为它们尚未在轮回过程中积累起来。
贱民的业力任务是度过作为人的第一生，从而将其灵魂锚定在轮回圈中。换言之–塑造人类的灵魂。如果贱民在幼年时被杀，他的灵魂将无法及时形成，并且他将不再转世为人。因此，这个种姓的人被称为"不可接触者"。因为杀害这样的人会严重加重杀害者的业力。毕竟，杀害一个贱民的同时，也杀死了他所有未来的转世化身。
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部分 首陀
罗或无产阶级
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接下来，在进化阶梯上的是首陀罗（仆人、农民、工人），或者换句话说–无产阶级。
无产阶级对社会关键的物存程序–是在根轮（土元素）层面保护自身和家庭。换言之，无产阶级的进化任务是为自己和亲人创造物质-财务基础。也就是说，无产阶级必须赚取足够的金钱，至少让他和亲人能够生存。最高目标是让他们不仅够"吃面包"，还够"吃带黄油的面包"。
为此，他必须掌握某种社会需要的技能。并借助它赚取足够的资金来养活自己和亲人。这个任务并不简单，要让一个无产者养活整个家庭，他必须是一个在生活水平尚可的国家里非–常–熟练的无产者。
相应地，无产阶级主要且唯一的进化（业力）任务就是成为有需求的专家。通过赚钱，他保障了自己和家庭的生存。 thereby 为其后代的基因积累物存程序。
无产阶级进化的顶点是成为其职业的大师。并成为一名高薪雇员。
即便是那个拥有像NAKS这样高等级的"普通"焊工，在任何国家都收入不错且很抢手。
必须清楚地认识到，向男性无产者要求超出赚钱功能之外的东西是毫无意义的。进化上，他的个人经验中不具备其他关键的物存程序。
他不会成为家庭的保护者（除了提供金钱），不会成为"派对灵魂"，也不会成为"精神人物"。
首陀罗种姓–仅仅是干活的劳力，他们背负着自己的重任，而可惜目前还无法做到更多。
来自首陀罗种姓的女性有着类似的业力任务。她必须在尚可的水平上掌握某种技能。不一定是带薪的。例如–家庭主妇。她的进化任务是将丈夫的工资转变为家庭的温暖。
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部分 吠舍或商人
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进化阶梯上的第三个种姓是吠舍或商人。
这包括所有贸易和服务行业的职业。这些职业的关键特征是"销售者"与客户之间的情感互动。
换言之，互动发生在生殖轮层面。这些职业的列表相当广泛–销售员、快递员、货币兑换商、性工作者、歌手、音乐家、马戏团演员、心理学家、活动主持人等等。
那些达到高度熟练程度并自行为其产品定价的首陀罗也属于吠舍。
例如，小提琴制作大师斯特拉迪瓦里制作了独特的小提琴，如果在职业生涯初期他是首陀罗，那么当他学会了制作独特的小提琴后，他就成为了初级水平的吠舍。
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这类职业的关键特点在于——微笑、魅力和风度在这些职业中是工作工具。
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但这里有一个细微差别。你可以像个沉默的吓人怪物一样站在柜台后面，仅仅在名义上算是个销售员（实际上是首陀罗，而非吠舍）。也可以魅力非凡，以至于顾客会买下完全不需要的东西，仅仅是为了不伤害这个好人的感情。
而吠舍，正是那些掌握建立情感联系、与客户找到共同语言和共识艺术的人。
吠舍的进化任务有几项：
1. 能够建立情感联系，找到共同语言。
2. 能够理解客户的需求，并给予他所需之物。
3. 能够找到双方–无论是客户还是卖家–都满意的妥协方案（尤其是在价格与质量方面）。
吠舍发展的最高阶段是：
4. 能够感知交易局势，即拥有发达的直觉。
5. 能够"信守诺言"–即无论如何都要履行承诺。即使对自己造成损失。
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吠舍区别于其他人的物存程序：
1. 这首先是魅力、风度、"东方式的热情"和"好客"。然而，不要自欺欺人，他的"好客"仅仅是一种例行的面具，对于吠舍对待他人的态度而言毫无意义。这仅仅是销售员的微笑，绝对热烈而真诚地……渴望卖出自己的商品。
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2. 如果吠舍达到了其种姓的顶峰，那么他会自觉地珍视自己诚实的声誉，并且对他而言，这比金钱更宝贵。但必须清楚地认识到，许多人声称自己多么诚实，但并非许多人真是如此。远非所有的吠舍都成长到理解必须诚实的程度。
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此类诚实吠舍的例子–印度的巴尼亚亚种姓。他们在传统上是印度的会计、经理和小银行家。他们的诚实和商业声誉传统上如此无可挑剔，以至于不识字的印度人会无条件地委托他们管理自己的财务事务。巴尼亚的声誉高于任何金钱，并保障了全体巴尼亚人几个世纪以来的工作。
但这更像是印度的地域特色，而非普遍规则。严格来说，巴尼亚"超越"了商人种姓，实质上部分属于下一个种姓。
吠舍的物存程序–是与社会打交道的技能。其结果是吠舍所拥有的众多"朋友"和"人脉"、"关系"。
如果首陀罗用其勤劳和"金手"保护自己和家人，那么吠舍在遇到问题时，则会开始给他的"朋友"、债务人和保护人打电话。正是他们在出现问题时会保护吠舍。
吠舍在发生冲突时的典型行为–是用自己的人脉和朋友来恐吓对方。然而，必须清楚理解–吠舍的"朋友"是他在某种形式上的债务人。而当遇到真正严重的问题时，吠舍可能会发现自己完全孤立无援。痛苦地抱怨其"朋友"的"背叛"，可惜他们中的大多数，唉，只有在有利可图时才是他的"朋友"。
女性吠舍的进化角色略有不同。她的任务是用舒适和魅力包围她的丈夫、她的家庭以及他的朋友。
女性吠舍是一种"情感按摩师"，用温暖和舒适包围所有人。为此，她必须能够敏锐地感知周围人的情绪，拥有情商和魅力。
通常，水象星座天生就拥有这些。
吠舍在过去的生命中已经完成了首陀罗物存程序的任务，并且如有必要，这些任务会自动执行。
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部分 刹帝利或武士
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进化发展的下一阶段，第四阶段，是刹帝利（武士）种姓。这是在脐轮层面与社会互动。或者，换句话说，是以火元素与社会互动。
这是所有需要意志力和系统性脑力努力的职业。例如，体育、教育、医疗、军事、瑜伽、格斗术等等。
刹帝利在进化中的任务如下：
1. 学会使自己的欲望服从于自己的意志。系统性地，并在必要时立即执行，直至以某种方式取得结果。做到自律。
2. 在等级服从体系中找到自己的位置。位置取决于其责任范围的大小。其责任区域越大，他在社会等级中的地位就越高。
刹帝利在进化过程中积累的物存程序–是某种内在的准则。其规则和条款高于他个人及周围人的欲望。
《武士道》准则即可作为此类准则的一个例子。
刹帝利的准则规范着他在所有生活情境下的行为，是一种独特的法律，并且常常是他所遵循的哲学乃至宗教。
刹帝利行为上的显著特点：
1. 他们容易引发冲突。这是因为冲突对他们来说是正常的、工作性的互动，并非极端情况。如果刹帝利的意识属于身体型，那么身体层面的冲突对他们而言–是行为规范。尽管听起来可能奇怪，但对动觉型的刹帝利来说–打架和斗殴–是他所能理解的、必需的、对他来说自然的社交和互动层面。
2. 他们迫切需要弄清楚"谁更厉害"–是他自己还是他们的对手。这条信息对他们来说必不可少，以便知道是应该服从对手，还是应该让对手服从自己。
3. 他们总会将自己的行为"套入"某些成文或不成文的规则。毕竟他们是"规矩人"。并且行为"有板有眼"（即遵循特定规则）。
这些"规则"是什么并不重要–是犯罪的"规矩"、《希波克拉底誓言》还是《苏联陆军条例》。甚至可以是连环杀手自创的准则，就像电视剧《嗜血法医》中那样。
然而，刹帝利所遵循的规则和法律–无论如何都是经过系统化和结构化的。
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