Читать книгу Сборник простых истин - - Страница 7

До права и религии существовали тотем и табу – как способ поддержания порядка и сплочённости группы. Тотемизм и табу были первой системой социальных и моральных регуляторов, заменивших чисто биологические инстинкты.

Исторически, система тотемизма и табу сформировалась на очень ранних стадиях развития человеческого общества – примерно в период позднего палеолита – раннего неолита, то есть около 40–10 тысяч лет назад. Это время, когда:

человек уже обладал речью и символическим мышлением,

люди жили родовыми общинами (кланами),

существовали устойчивые брачные запреты внутри рода,

формировались ритуалы, мифы и коллективные верования.

Тотем – это животное, растение или явление природы, которое считалось предком, покровителем или символом рода.

Род называл себя по имени тотема и следовал ряду запретов: нельзя убивать, есть или обижать тотемное существо.

Табу (от полинезийского tapu) – это запрет, имеющий сакральный характер.

Он защищал не только тотем, но и социальные отношения (например, запрет инцеста, убийства внутри рода, осквернения священных предметов и т.п.).

Эти запреты создавали символическую систему, в которой определялись:

кто может жениться на ком,

кто «свой» и кто «чужой»,

какие поступки допустимы, а какие опасны или «нечисты».

Многие уверены, что без бога и священных текстов нравственный компас человечества немедленно сломается, а общество погрузится в хаос насилия и вседозволенности. Этот тезис – главный козырь тех, кто пытается монополизировать право говорить от имени морали. Но так ли это? Что, если мораль – это не божественный дар, а земной, эволюционный инструмент выживания, который религии лишь присвоили и адаптировали под свои нужды?

Прежде чем углубиться в суть, важно провести черту. Вера – это глубоко личное, иррациональное чувство, внутренняя убежденность, не требующая доказательств и не подлежащая критике. Она принадлежит сфере приватного выбора человека. Религия же – это публичное, социальное явление. Это учение, догма, институт со своей структурой, правилами и, что ключевое, претензией на власть над умами и поведением. Именно религии как общественные конструкции могут и должны быть предметом рационального анализа и критики. Именно они претендуют на роль источника морали, и именно это утверждение мы будем исследовать.

Мораль старше богов

Исторические и антропологические данные безжалостны: моральные принципы, запреты на убийство и воровство, нормы взаимопомощи существовали в племенах задолго до возникновения современных мировых религий. Религия не создала мораль – она присвоила и кодифицировала уже существующие в обществе «правила общежития», облекла их в форму божественных заповедей и добавила к ним санкцию в виде загробного воздаяния. Это был гениальный ход, позволивший укрепить социальные нормы и власть жрецов, но он не отменяет того факта, что сама мораль возникла из куда более приземленных источников.

Эволюционные основы: Эмпатия и Взаимность

Фундамент человеческой этики покоится на двух китах, имеющих четкое эволюционное объяснение:

Эмпатия. Способность чувствовать боль и радость другого существа – это не абстрактное «чувство доброты», а мощный биологический механизм. Зеркальные нейроны в нашем мозгу буквально заставляют нас непроизвольно морщиться, видя, как кто-то ударяется, или чувствовать облегчение, видя спасение другого. Эмпатия – это социальный клей, который удерживал группу вместе: если сородичу больно, это плохо для меня и для всей стаи. Выживание группы было важнее выживания одного индивида.

Реципрокный альтруизм (или Взаимность). Проще говоря, принцип «ты – мне, я – тебе». Это не расчетливость, а стратегия, доказавшая свою эффективность для выживания. Особи, которые помогали друг другу, обменивались ресурсами и защищали сородичей, имели гораздо больше шансов на успех, чем эгоистичные одиночки. Этот принцип зашит в нас на глубинном уровне: мы испытываем потребность отблагодарить за добро и наказать за предательство, даже если это для нас невыгодно в краткосрочной перспективе.