Читать книгу Будь нормальным - - Страница 3

– Хорошо, с разумом понятно, – начал вдруг разговор сын, зайдя в гостиную спустя какое-то время, – Что дальше? Это всё что нужно? Все, что от меня требуется, чтобы быть «нормальным»?

– Нет, – покачал головой отец, продолжая смотреть в экран своего телефона и что-то записывая в ежедневник, – один только ум может превратить тебя в чудовище.

Ты сам того, не осознавая, можешь оказаться в одном ряду с теми, – отец повернулся и посмотрел на сына строго, – кто делал самые отвратительные, жестокие и разрушительные вещи в истории: создавал газовые камеры для концлагерей, технические устройства для страшных пыток во времена инквизиции, бактериологическое оружие для уничтожения мирного населения с целью освобождения территорий и множество других высокоинтеллектуальных, но бесчеловечных вещей.

– И что же делать?

– Чтобы с тобой этого не произошло тебе необходимо соблюдать требования, определяемые второй нашей отличительной чертой – высокой нравственностью.

Ум без нравственности – это все равно что мощный корабль, который движется без системы навигации, без штурвала и компаса.

Да, он может достичь огромной скорости, но с большой вероятностью он либо разобьется сам о скалы, либо нанесет чудовищные разрушения, придя не в тот порт.

– Нравственность – это же просто быть культурным и воспитанным? – с искренним недопониманием, перебил отца сын, – Как она вообще на что-то может влиять?

– Нравственность – это не просто быть вежливым и здороваться с соседями по утрам, – с наставнической улыбкой начал свое объяснение отец. – Все гораздо сложнее. Ум – это сила, нравственность – это направление и ограничение для этой силы.

Отсутствие нравственных ограничений приводит ко множеству негативных последствий. Во-первых, к саморазрушению.

– Почему? – вновь перебил сын.

– Потому что умный человек может придумать себе оправдание для любого разрушительного поведения, для любого своего порока: будь то зависимость, манипуляции, жестокость или что-либо еще. Считая себя «выше» морали.

Во-вторых, это приводит к одиночеству. Потому что построить глубокие, доверительные отношения без нравственности невозможно.

Если в основе лежит только расчет и манипуляции, если в других людях человек видит не личности, а инструменты или препятствия, если он использует чужие слабости, чувства и доверие для достижения своих целей, то в окружении такого человека будут либо его жертвы, либо такие же циники, как и он. Что и ведет к полной изоляции в итоге.

В-третьих, это приводит к внутренней пустоте и бессмысленности. Умный человек рано или поздно задастся вопросом «а ради чего все это?» И в силу пытливости ума будет копать все глубже и глубже, до самых основ. Но никакие знания и гибкость ума без нравственных основ не дают смысла жизни и оставляют с тоской и пустотой внутри.

В-четвертых, это с большой долей вероятности приведет ко всеобщему разрушению. Так как ради сиюминутной выгоды аморальный ум будет игнорировать долгосрочные последствия как для себя, не думая, что он рано или поздно тоже состариться и станет слабым и немощным, так и для всего вокруг. Находя разумные оправдания загрязнению среды, истощению ресурсов, созданию репрессивных идеологий и так далее.

Ум плюс нравственность это сила направленная на созидание, сострадание и прогресс.

Ум без нравственности – это опасное оружие. Направленное на разрушение, эксплуатацию и манипуляции.

Просто проблема в том, что ты не до конца понимаешь смысл того, чем является нравственность.

– И что же это такое? – задал вопрос сын с ноткой досады от того, что он явно в отстающих в этом разговоре.

– Вообще термин нравственность происходит от слова «нрав», которым в древности обозначались все наши волевые качества в общем. Другими словами, это внутренний стержень, который направляет нашу волю.

И у нас есть 4 основных волевых качества. Первое из них – это совесть. Ты же знаешь, что такое совесть?

– Да. – твердо заявил сын.

– И что для тебя совесть?

– Ну, это честность… делать как договорились.

– Практически, да. Но ответ на этот вопрос гораздо шире. Совесть – это чувство моральной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми и перед обществом.

Она обязывает быть искренним и правдивым в своих мыслях, словах и поступках. Или говоря иначе быть честным. То, о чем ты говорил.

– А если выгоднее схитрить? Ведь многие так делают?

– Врать нельзя! Это выгодно только в краткосрочной перспективе. В долгосрочной – недостоверная, неправильная информация приведет к неправильным решениям, к негативным результатам и разрушительным последствиям.

Да и к тому же ложь – это всегда проявление слабости и страха. Это намеренное искажение или сокрытие достоверной информации, которое применяется для извлечения собственных выгод или борьбы с негативными для себя последствиями, в тех случаях, когда нет возможности и сил действовать по-другому.

– Я об этом никогда не думал с такой стороны, – глядя на отца, сказал сын.

– При этом, помни, – воодушевленно, но немного сдавленно, добавил отец, – важно проявлять честность не только в отношении других, но и в отношении самого себя.

– В смысле? Как это в отношении себя?

– Это значит нужно быть тем, кто и в достижении целей, и в оценке своих результатов не лжет сам себе, не приукрашивает в пользу самого себя действительность. Тем, кто достоверно отражает жизнь и события, происходящие в ней. Тем, кто не лукавит и исключает ложь как для себя, так и для окружающих. Тем, кто прям и открыт. И не допускает обмана и мошенничества в обретении чего бы то ни было.

– Я понял. – произнес в ответ сын.

– Также помимо честности, совесть обязывает не изменять, из-за каких бы то ни было личных выгод, своим убеждениям, своим близким, своему делу.

А из этого следует, что еще одно из главных требований совести заключается в том, чтобы быть верным и преданным. – развил свою мысль отец. – Быть тем, кто соблюдает установленные договоренности. Тем, кто ответственно относится к своим словам, к своим поступкам и их последствиям. И готов за них отвечать.

– Но быть ответственным – это же тяжело, – как и любой подросток, который ищет легких путей, возразил сын.

– Именно поэтому и нужна дисциплина. – парировал его словам отец. – Чтобы выполнять взятые на себя обязательства в полной мере необходимо быть не только добросовестным и честным, но и дисциплинированным.

Дисциплина – это умение соблюдать правила, следовать порядку, который помогает достигать целей. То, что проявляется и во внешней строгости, и во внутреннем самоконтроле.

В основе дисциплины – воля – способность направлять свои усилия к поставленной цели, преодолевая трудности и соблазны.

– А как стать дисциплинированным?

– Все просто. Чтобы стать дисциплинированным, чтобы быть верным и преданным своему делу, своим убеждениям и своим людям, тебе необходимо еще одно качество – упорство.

Упорством называют настойчивое, несгибаемое стремление к цели. А проявляется оно в старательности и неутомимости. То есть, в способности прикладывать продолжительные усилия ради достижения поставленных задач.

Без колебаний и сомнений идти к намеченной цели, не отвлекаясь на соблазны. И делать это столько, сколько понадобиться, преодолевая различные преграды.

– Но тогда нужно быть еще и выносливым. – догадался подросток.

– Да для упорства нужна выносливость. Нужно быть способным выдерживать большие нагрузки продолжительное время, уметь терпеть боль и трудности.

Также для упорства необходима усердность. Усердность от словосочетания «у сердца». То есть, чтобы быть упорным необходимо быть сердечно расположенным своим целям, быть горячо им преданным.

А что значит быть прилежным в достижении целей, упорным и усердным? Это означает не быть ленивым. – сам задал вопрос и сам же на него ответил отец. – Лень – это, наряду с лживостью, еще один признак слабости. Не умение проявить волю в решении задач.

– То есть, чтобы считаться серьезным, заслуживающим доверия человеком, я должен быть ответственным, преданным, честным и добросовестным?

– Да, именно так. А еще упорным и дисциплинированным. И не быть лживым, вероломным, ленивым и халатным.

При этом сразу давай уточним, что во всем этом тебе необходимо знать меру. И это относиться как к положительным качествам, так и к отрицательным.

Например, чрезмерное упорство и усердие приводят к отсутствию гибкости в достижении цели и полному выгоранию через какое-то время. А маленькая лень способна избавить от лишней работы. Надеюсь, ты понимаешь о чем я.

Подросток вновь утвердительно кивнул головой.

– Если да, то давай перейдем к следующему элементу нравственности. И это у нас справедливость. Про совесть ты понимаешь, а что такое справедливость, знаешь?

– Ну… да, конечно. Это когда все поровну. Когда все честно получают свою долю.

– Справедливость, как и совесть, это тоже чувство, которое, ты правильно говоришь, проявляется в стремлении к тому, чтобы во всем, что касается распределения было соблюдено равновесие.

Чтобы во всех вопросах, которые мы решаем, было соответствие имеющихся сторон: прав и обязанностей, трудов и вознаграждений, заслуг и признаний, преступлений и наказаний.

По Аристотелю есть 2 аспекта справедливости. Первый из них требует, чтобы с равными по какому-либо признаку поступали по равному, чтобы они получили равное.

Второй аспект требует, чтобы каждый получил в зависимости от степени своего участия. То есть те, кто неравны по каким-либо критериям, получили неравное.

– Чтобы каждый всегда и во всем получал по заслугам? – подхватил сын.

– Да. И происходило это честно, без оглядки на аспекты личных выгод и заинтересованностей того, кто осуществляет распределение.

Наиболее ярко наличие справедливости в нас проявляется, знаешь когда?

– Когда?

– Когда мы видим ее несоблюдение. В такие моменты, когда мы сталкиваемся с подобным, в нас возникает жесткий протест и гнев.

Скажи, если ты будешь стараться, а кто-то рядом бездельничать, но в итоге ты не получишь ничего, а он получит все, что ты будешь чувствовать? Ты будешь злиться и при этом очень сильно.

– Конечно… я им, что олух какой-то. – с недовольством отозвался сын.

– Да, нас приводит в ярость нарушение равенства там, где оно должно неукоснительно соблюдаться. Нас возмущает обвинение невиновных или награждение непричастных. И происходит это, потому что мы чувствуем искажение естественного порядка.

А когда виновные в этом еще и не собираются исправлять нарушенное равновесие и воспринимают несправедливость за должное, нас вообще все это доводит до исступления.

– А что делать, когда такое происходит? Что вообще нужно сделать, чтобы справедливость не нарушалась?

– Для справедливости нужны две вещи: честность и объективность. Если в основе распределения благ и наказаний находятся ложные исходные данные и субъективность, то и истинного равновесия в итоге достичь нельзя.

– Что такое субъективность?

– Это когда решение твоих вопросов и проблем для тебя важнее любых других вопросов, любых других дел.

Поэтому истинно нравственный человек – это тот, кто не отстаивает свои права чрезмерно. В процессе получения различных благ не стремится сделать как можно меньше, а при разделе этих благ – получить как можно больше. Ты понял?

Если понял, то давай пойдем дальше. Следующим элементом, на который опирается нравственность является чувство гордости.

– Гордость? Нас же учат, что быть гордым плохо.

– Гордость бывает разная. Здоровая гордость определяет в порядочном человеке осознание собственной значимости. Или, во всяком случае, не ничтожности.

Она вынуждает не только не подставлять «правую щеку» после того, как ударили по левой, но и не позволять в принципе себя кому-либо обижать. Или как-либо унижать.

Она определяет наше стремление защищать все то, что для нас ценно. Защищать как свою честь, так и честь своих близких.

Соответственно, вот тебе еще одно требование нравственности – не быть мямлей и размазней. Не позволять оскорблять ни словом, ни действием, ни себя, ни тех, кто рядом. Понимаешь о чем я?

Сын, в очередной раз утвердительно кивнул головой.

– А для способности защищать что-либо или кого-либо тебе нужна смелость и уверенность в себе. А значит и способность действовать отважно и решительно, и не только перед лицом искушений, как в случае с упорством, но и перед лицом страха и опасности.

– А если я так не смогу?

– Неспособность преодолеть страх перед личной опасностью, уклонение от действий, которые потенциально могут нанести тебе какой-либо ущерб, все это называется – трусостью. Ты же не хочешь быть трусом?

– Я – не трус, – нахмурив брови сказал сын.

– Я знаю. – поддержал его отец. – И именно поэтому и говорю с тобой на эту тему.

У нас есть еще одно проявление недостаточной гордости – это чрезмерная уступчивость. Она проявляется в нежелании человеком отстаивать свои права, в не восприятии всерьез нарушений своего личного пространства, в спускании на тормозах несправедливого к себе отношения и отсутствия должного к себе уважения.

При этом в гордости, как и в любой другой, даже очень хорошей вещи, нужна разумная умеренность. Чрезмерная гордость такой же негативный фактор, как и ее недостаток.