Мусульманская государственность в период «Золотого века ислама»
Автор книги: id книги: 3584070ПравообладателямОценка: 0.0Голосов: 0Отзывы, комментарии: 0299 руб.(3,82$)Читать книгуКупить и скачать книгуЭлектронная книгаЖанр: Правообладатель и/или издательство: АвторДата публикации, год издания: 2025Дата добавления в каталог КнигаЛит: Скачать фрагмент в формате fb2fb2.zipВозрастное ограничение: 16+ОглавлениеОтрывок из книги
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Описание книги
В пособии затрагиваются вопросы специфики мусульманской теории государства; первых правовых соглашений мусульман в формировании исламской государственности; история концепции исламской власти на примере трех основных течений: суннизма, шиизма и хариджизма. В книге приводятся аргументы целесообразности политико-правовой мысли, специфически характерной для исламской государственно-правовой традиции. Рассматривается правовая природа мусульманской концепции власти на примере государственных реформ второго праведного халифа Умара, государственных органов; решения вопроса джихада, взаимодействия с представителями других конфессий.
Оглавление
Группа авторов. Мусульманская государственность в период «Золотого века ислама»
ПРЕДИСЛОВИЕ
ГЛАВА 1. АНАЛИЗ ИСТОЧНИКОВ, ПОСВЯЩЕННЫХ ПРОБЛЕМАТИКЕ
ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА МУСУЛЬМАНСКОЙ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА
ГЛАВА 3. ПЕРВЫЕ ПРАВОВЫЕ СОГЛАШЕНИЯ МУСУЛЬМАН
ГЛАВА 4. ХАЛИФАТ. КАК ТРАДИЦИОННО МУСУЛЬМАНСКАЯ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ
ГЛАВА 5. ИМАМАТ – АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ОБРАЗ. УПРАВЛЕНИЯ В МУСУЛЬМАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ
ГЛАВА 6. КОНЦЕПЦИЯ ХАРИДЖИЗМА. КАК РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКОГО ТЕЧЕНИЯ ИСЛАМА
ГЛАВА 7. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ РЕФОРМЫ ХАЛИФА УМАРА ИБН АЛЬ-ХАТТАБА
ГЛАВА 8. СУД И ПРИНЦИПЫ СУДОПРОИЗВОДСТВА В ИСЛАМЕ. «ЗОЛОТОГО ВЕКА»
ГЛАВА 9. ФИСКАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА РАННИХ МУСУЛЬМАН
Глава 10. ДЖИХАД И ЕГО РАЗНОВИДНОСТИ. ЭТИКА ВОЙНЫ
ГЛАВА 11. МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ ДИАЛОГ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Отрывок из книги
В современном мире мы часто слышим об исламе, однако большинство из нас не очень хорошо знают об этой религии, которую исповедуют четверть населения планеты. Для верующих ислам – это законченное и совершенное учение с собственными священными текстами, такими как Коран и Сунна. В исламе есть своя система ценностей, нравственные принципы, которые мусульмане стремятся воплощать в повседневной жизни. Первое масштабное мировое внимание к исламу началось в XIX веке, когда Османская империя стала взаимодействовать с Западом и начала процесс вестернизации. А со второй половины XX века и по настоящее время «исламский фактор» играет важную роль в мировых событиях.
Как справедливо отмечают, Четвернина Т.Я., Четвернина А.В., «что большая часть публикаций в России по исламу и его отдельным аспектам приходится на вторую половину ХХ в. и начало нового столетия. В этот период переиздавались книги, впервые увидевшие свет на рубеже ХIХ и ХХ вв., а также переводы c арабского языка работ ученых из мусульманских и западных стран. Во многих из них исламское право рассматривалось как синоним шариата, в котором религиозные и правовые начала принципиально не отделены друг от друга. Это служило основанием для отрицания юридического характера исламского права».[1]
.....
[33] Коновалова И.Г. Средневековый Восток. Рос. акад. наук; Гос. ун-т гуманитар. наук; Науч. – образоват. центр по истории. М., 2008. – С. 337.
[34] Климович Л.И. Ислам: очерки. 3-е изд. М., 2004. – С. 363.
