Читать книгу Назад в Эдем - - Страница 3

Продумывая структуру этой книги, я решил выстроить повествование так, чтобы основная идея раскрывалась сразу, а затем – в деталях. Мне хотелось бы, чтобы книга была понятна самым разным читателям: тем, кто предпочитает краткое изложение, и тем, кто желает углубиться в детальное рассмотрение вопроса. Каждый читатель найдет в книге что-то ценное и полезное для себя.

Вся концепция книги может быть выражена одной китайской мудростью: одна планета – одно человечество – одна судьба. Эта идея отражает понимание того, что все человечество связано общими проблемами и перспективами. Некоторые читатели сразу поймут суть этого положения, для них основные идеи книги будут представлены в кратком и ясном виде. Другие захотят проследить развитие мысли и получить более полное представление о предлагаемых концепциях – для них в дальнейших главах последовательно раскрывается каждая идея.

Понимаю, что во многом мои идеи не новы: о чём-то подобном писал Ф. М. Достоевский, например, в «Братьях Карамазовых» и особенно в произведении «Идиот». Это противоречие между обществом и человеком, живущим по законам морали и нравственности, особенно ярко проявляется в «Идиоте». Ф. М. Достоевский глубоко осмыслил этот вопрос и оставил его своим потомкам: где место на этой планете для хороших людей? Являются ли они маргиналами в обществе, если не гонятся за прибылью, не перешагивают через мораль, если стремятся к таким ценностям, как любовь, общее благополучие, честность и всё то, что мы считаем достойным человека? Почему добрый и нравственный человек оказывается маргиналом и одиночкой в жестоком мире, который не принимает его, разрушает и словно изнутри раздирает его душу, а также реальную жизнь на кусочки, не давая ни шанса на благополучное существование?

Мир мало изменился со времён классиков, когда они писали свои тексты и задавали эти сложные вопросы. Сейчас вопросы человечества остались прежними. Сегодня, как и раньше, возникают конфликты, войны, противоречия между материальными интересами и моральными принципами. В современном мире экономическая составляющая часто преобладает над этическими соображениями, что приводит к сложным ситуациям, когда достижение прибыли ставится выше общечеловеческих ценностей.

В этой книге мы, конечно, не претендуем на абсолютную новизну идей. Мы попытаемся взять вопросы старых классиков, ведь во многом Ф. М. Достоевский оставил их без ответов, и попробуем найти ответы на эти сложные вопросы на новом этапе эволюции, на новом этапе истории. Мы продолжаем эстафету классиков, продолжаем их дело, и самое главное – дело не в самой эстафете или соревновании, а в попытке разобраться в смысле, осознать, что происходит с нами, в каком мире мы живём и куда движемся. Каковы перспективы развития человечества? Что может способствовать прогрессу, а что создает препятствия? Все эти вопросы, оставленные классиками, мы будем разбирать здесь.

Центральной темой этой книги является явление, которое я называю «паразитарным мышлением». Под этим термином я понимаю систему взглядов и поведенческих паттернов, при которых индивид или группа (включая организации, корпорации или государства) рассматривает других людей исключительно как ресурс для удовлетворения собственных потребностей, игнорируя их права, интересы и благополучие. Паразитарное мышление проявляется в стремлении решать свои проблемы за счёт других, не компенсируя причинённый вред и не учитывая последствия своих действий для окружающих.

Для более точного понимания этого явления необходимо различать паразитарное мышление и другие формы взаимодействия:

1. Взаимовыгодное сотрудничество – когда все стороны получают выгоду и осознают условия взаимодействия

2. Конкуренция – когда участники соревнуются за ограниченные ресурсы в рамках установленных правил

3. Эксплуатация – когда одна сторона использует другую с минимальной или символической компенсацией

4. Паразитарное мышление – когда одна сторона использует другую без какой-либо компенсации и без учета причиненного вреда

Конкретные примеры паразитарного мышления можно найти в разных сферах жизни. Например, в экономике это проявляется, когда транснациональные корпорации перемещают прибыль в офшорные зоны, избегая уплаты налогов в странах, где они получают ресурсы и рабочую силу. В результате бюджеты этих стран не получают средств для развития инфраструктуры и социальных программ, а корпорации продолжают извлекать выгоду из благ, созданных обществом.

В международных отношениях паразитарное мышление проявляется, когда развитые страны решают свои экономические проблемы за счёт менее развитых. Например, некоторые страны Африки добывают редкоземельные металлы, необходимые для производства электроники, при этом население этих регионов продолжает жить в нищете, а экологическая обстановка значительно ухудшается. Прибыль от продажи этих ресурсов уходит в другие страны, оставляя местное население с проблемами, которые они не создавали.

В межличностных отношениях паразитарное мышление можно наблюдать в случаях эмоционального вытаптывания, когда один партнер использует другого для удовлетворения своих психологических потребностей, не заботясь о его чувствах и нуждах. Это может проявляться в форме постоянной критики, манипуляций или игнорирования интересов партнера.

Современный мир сталкивается с определенными проблемами, которые сложно измерить приборами или выявить с помощью науки, но это не значит, что их не существует. На самом деле эти трудности имеют реальные последствия. Можно сказать, что человечество сталкивается с определенными трудностями в развитии, которые затрагивают большую часть людей. Эти сложности проявляются в различных сферах жизни: от межличностных конфликтов до международных кризисов.

Понимаю, что говорю о вещах, которые в нашем обществе считаются обыкновенными и не имеющими ничего общего с проблемами или негативным поведением, но в этом и заключается сложность ситуации: мы принимаем за норму то, что может иметь негативные последствия. Позвольте предложить вам небольшое логическое упражнение, чтобы показать, насколько это явление распространено и что на самом деле считается нормой. Например, как бы вы назвали человека, который получает удовольствие, причиняя страдания другим людям или животным? Ответ очевиден – это садист. Но когда речь идёт о причинении вреда другим людям ради прибыли, мы почему-то не можем провести логическую параллель, и это кажется нам правильным и нужным делом. А ведь смысл один и тот же: если кто-то в погоне за прибылью причиняет другим людям страдания, значит, этот человек проявляет те же черты, что и садист – получает выгоду от чужих страданий, пусть даже это экономические или не физические страдания. Но разве от этого меняется суть? Это простое логическое упражнение, чтобы показать, о чём я говорю, чтобы продемонстрировать, что для нас стало практически нормальным фактически садистское поведение. Мы не всегда обращаем внимание на последствия своих собственных действий. Я вижу это повсюду, вижу, как это явление проявляется в обществе, и с этим действительно нужно что-то делать. Мы должны найти способы работы с этим.

Представляю себе, как находятся люди, которые скажут: «Ну что вы, в самом деле, кто-то заработал пару лишних монет, а кому-то на другой стороне это, конечно, не понравится. Это как торг на базаре: кто-то в проигрыше, кто-то в выигрыше. Как можно сравнивать это с садизмом?» Но одно дело, если речь идёт о каких-то правилах, как торг на базаре: и покупатель, и продавец принимают эти правила и играют по ним, следовательно, выгода и потери распределены между участниками в соответствии с этими правилами, которых они придерживаются, и тут нет паразитарного поведения. А вот я спрошу вас: что если так будет вести себя целая страна? Представьте, она хочет решить свои экономические проблемы – в миллиарды долларов – за счёт другой страны, просто чтобы найти способ ограбить и принести этому населению страдания, не задумываясь совершенно о том, что они делают, ведь это выгодно. Можете ли вы сказать, что этого не может быть? А может быть, вы можете сказать, что это происходит сплошь и рядом? Я вам говорю, что скорее всего – второе. Такое поведение, якобы невинное, когда это касается одного человека или двух людей, когда это может быть в кругу семьи или где-то ещё, – это уже вызывает обеспокоенность. А если так ведёт себя целая группа общества, объединённая в государство, разве это не проблема уже мирового масштаба? Разве эти события не уносят больше человеческих жизней, чем стихийные бедствия? Просто стоит задуматься, насколько велики масштабы этого явления, а выражается он всего лишь в пару слов – паразитарное мышление.

Ещё один важный вопрос, который я хотел бы разобрать в этой книге, – это право на борьбу. Имеет ли человек право на борьбу, на проявление решимости, если он защищает высокие принципы и общественное благополучие? Как отличить, на чьей стороне правда, кто имеет на это право? Для меня совершенно очевидно, что мы должны стремиться преодолеть это негативное явление. Это необходимо, потому что человечество пока не до конца осознает происходящее, не понимает, в чём проблема и с чем именно нужно работать. Это как сложная система, в которой трудно выделить отдельные элементы, и непонятно, где именно находятся основные трудности. Это сложная проблема, но тем не менее она требует внимания и осознания, потому что понимание ситуации – первый шаг к её решению. Если мы поймём, что проблема действительно существует, то следующим шагом станет поиск способов решения этой проблемы, поиск подходов к изменению ситуации. А на сегодняшний день, когда проблема недостаточно осознана, когда в обществе нет четкого понимания этого явления, остаётся много работы по анализу ситуации и поиску путей развития. Поскольку вопросы всё ещё открыты в обществе и всё ещё недостаточно осознаются, возможно, наступило время обратиться к этим вопросам, разобраться, что с нами происходит, и найти способы работы с этим явлением.

Пришло время завершить введение, и я хотел бы сказать, что не стремлюсь кого-либо обвинить или обидеть. Я лишь стараюсь осознать происходящее и найти пути к улучшению ситуации. Если я заинтересовал вас, продолжайте читать дальше – я расскажу вам больше и подробнее о том, что изложено здесь.