Читать книгу Великие Дакини из Рудраямала тантры – Кто они? - - Страница 3

В Бхедини стотре Рудраямала тантры воплощениями Бхедини шакти называются такие суровые и грубые богини, как Хедамба (Хидимби), сестра ракшаса-людоеда, ставшая супругой царевича Бхимы, одного из главных героев эпоса Махабхарата, почитаемая в некоторых районах Индии, как богиня леса и Багаламукхи – седьмая из десяти махавидий, уничтожающая врагов практикующего, устраняющая все грубые, материальные препятствия на его духовном пути, но, в то же время, останавливающая неконтролируемые скачки его ума, дарующая спокойствие и сосредоточенность. Эта способность Бхедини успокаивать ум практикующего и даровать духовное различение, способность отличать истинное от ложного неоднократно подчёркивается в тексте сторты.

Бхедини раскрывает чакры в теле практикующего по мере подъёма Кундалини, разрывая их оболочки, которые сравниваются с оболочкой бутонов лотоса, или яичной скорлупой. Именно эту способность разрывать оболочки, сокрушать препятствия на пути духовного развития, и подразумевает Её имя – Бхедини, что значит Крушительница, архетипическим олицетворением которого и является мощная и грубая Хедамба.

Однако, парадоксальным образом, в описании изначального образа Бхедини подчёркивается Её нежность и изящество, Она описывается как девочка, её цвет – белый, и Её гуна, неожиданно -саттва:

अष्टहस्ता विशालाक्षीं शशाङ्कावयवाङ्किताम्‌ ।

त्रैरोक्यमोहिनीं विद्यां भयदां वरदां सताम्‌ ॥ ४॥

aṣṭahastā viśālākṣīṁ śaśāṅkāvayavāṅkitām ।

trairokyamohinīṁ vidyāṁ bhayadāṁ varadāṁ satām ॥ 4 ॥

Восьмирукая, большеокая Наука (видья), чьи члены тела отмечены Месяцем[1], дурманящая три мира, устрашающая и одаривающая праведных;/4/

शुक्लवर्णां त्रिनयनां चारुरूपमनोहराम्‌ ।

ध्यात्वा मूलाम्बुजे योगी पाद्याद्यैः परिपूजयेत्‌ ॥ ५॥

śuklavarṇāṁ trinayanāṁ cārurūpamanoharām ।

dhyātvā mūlāmbuje yogī pādyādyaiḥ paripūjayet ॥ 5 ॥

Белая, трёхокая – этот чарующий образ, разрушающий ум, следует созерцать йогину в корне лотоса[2], почитая Её водой и прочими подношениями./5/

И это закономерно. Ведь на самом деле, разрыв скорлупы – это лишь прелюдия к рождению живого существа, маленького птенчика или прекрасного цветка, которые и представляют собой истинную сущность Бхедини. Её сила – это сила внешне слабой и мягкой травы, ломающей асфальт в своём стремлении к свету.

Кроме того, уточняется, что голос Бхедини «тонкий-тонкий, как у девочки, или у совы» и Она даёт способность практикующему различать «превосходное журчание реки» – первичный звук нада, издаваемый белым бинду, локализованным в бинду-висарга чакре, который как раз и служит ориентиром и стимулом для подъёма Кундалини, очищения и раскрытия чакр.

Бинду – «точка», «капля», «семечко». В широком смысле – квинтэссенция любой сущности в её потенциальности, предначальном, «свёрнутом» состоянии.