Читать книгу История Средних веков. Том 3 - - Страница 2

Бонифаций VIII; папы в плену в Авиньоне, волнения в Риме, Риенци. – Великий раскол, Пизанский, Констанцский и Базельский соборы. – Ослабление светского влияния пап; их власть укрепляется в Папской области.

I

Дом Анжу, утвержденный в Неаполе папской властью, держал в Папской области дерзкое господство, когда, из-за вынужденного отречения Целестина V, папой стал кардинал Бенедетто Гаэтани под именем Бонифация VIII (4 декабря 1294 г.). Этот первосвященник, которому суждено было претерпеть оскорбления от дома Франции, принес в управление Церковью великую силу воли и глубокое осознание духовных и светских прав Святого Престола. Он неожиданно покинул Неаполь и одной лишь своей присутствием вернул себе место и власть в Риме, к изумлению враждующих партий. Объявив врагам своим, Колонна, что у них будет господин, он решительно поддержал архиепископа Лунденского, бежавшего из тюрем короля Дании, и, выступив посредником между домами Анжу и Арагона, добился заключения Ананьиского договора (1295 г.).

В следующем году (1296) возник спор между папой и королем Франции; причиной стали церковные имущества. Поскольку банкротств не хватало для ведения несправедливых войн против короля Англии и графа Фландрского, Филипп Красивый, вопреки канонам, тогда признанным всей Европой, потребовал подчинить духовенство тем же поборам, что и мирян. Когда Бонифаций VIII издал буллу "Clericis laicos", запрещавшую духовенству платить что-либо без разрешения папы, король запретил иностранцам свободную торговлю во Франции, а французам – вывоз золота, серебра, драгоценностей, лошадей, продовольствия, военных припасов без королевского разрешения. Последующие письма с обеих сторон также говорили о нежелании уступать. "Если бы ты намеревался, – говорил Бонифаций, – распространить эти постановления на нас, наших братьев прелатов, церкви и их имущество, покушаясь дерзкой рукой на то, что не принадлежит светским государям, ты впал бы в отлучение как нарушитель церковной свободы". Король грубо отвечал, что прелаты вскормлены, откормлены, раздуты королевскими милостями, и спрашивал, не лучше ли употребить их имущества на защиту государства, чем на содержание роскошного гардероба, конюшни и стола. Тем не менее спор быстро утих. Архиепископ Реймсский попросил разрешения содействовать нуждам государства, и папа, предоставив его (1297 г.), добавил, что прелаты могут сделать подарок королю отдельно, а не сообща. Несколько месяцев спустя булла "Clericis laicos" была ограничена обычными обстоятельствами, и взаимопонимание восстановилось. Другая булла (август 1297 г.) причислила деда короля, Людовика IX, к лику святых, к великой радости всех, и арбитражное решение, испрошенное Филиппом Красивым и вынесенное Бонифацием VIII, должно было положить конец войне между Англией и Францией. Избавившись с этой стороны, папа постарался покончить в Риме с гибеллинской семьей Колонна. Двое кардиналов этого имени, Якопо и Пьетро, обвиняли первосвященника в том, что он добился избрания интригами, а их племянник захватил и разграбил по дороге в Ананьи имущество папы. Вызванные для отчета, Колонна заперлись в своей крепости Палестрина и ничуть не устрашились буллой, которая низлагала и лишала всякого церковного достоинства обоих кардиналов, а также конфисковывала имущество братьев Стефано, Агапита и Шарра Колонна. Они ответили оскорблением и хотели бросить вызов крестовому походу, проповеданному против них. В 1298 г. пришлось сдаться и отдать Палестрину, которая была разрушена и заменена Чивита-Папале; они получили прощение.

Несколькими днями ранее сын Рудольфа Габсбургского, Альбрехт Австрийский, убил при Гёльхайме императора Адольфа Нассауского; он царствовал вместо него, признанный всеми курфюрстами, и искал согласия Бонифация VIII. Но первосвященник выражал свой гнев; он восклицал: "Да падет на меня гнев небесный, если я не отомщу за смерть короля Адольфа!" Он отвергал Альбрехта, мужа сестры Конрадина; и, вместо того чтобы отвечать императорским послам, он сам возложил на себя императорскую корону, вооружил руку мечом и, садясь на трон, сказал: "Я – Цезарь: я – император". Раздраженный Альбрехт искал союзника против папы и нашел Филиппа Красивого, который был недоволен арбитражным решением. Король и император договорились между Мецем и Вокулёром (1299 г.), в то же время Колонна, изгнанные из Рима за новое буйство, искали убежища во Франции. Филипп Красивый хорошо принял их как врагов своего врага.

Тем временем только что впервые был отпразднован столетний юбилей (1300 г.); многочисленные паломники посетили церковь апостолов Петра и Павла, и обещанные индульгенции возвещали, что каждые сто лет Рим будет местом сбора всего мира. Бонифаций VIII, учредив новое епископство в Памье без разрешения Филиппа Красивого, назначил Бернара Сессе епископом этого города и апостольским викарием во Франции. В этих обстоятельствах вероломство отдало графа Фландрского и двух его сыновей в руки французского короля (см. гл. XXI), и их пленение повлекло конфискацию их земель. В Германии Альбрехт излишней суровостью встревожил курфюрстов, и некоторые заговорили о пересмотре и аннулировании его избрания. Бонифаций вмешался в дела Германии и Франции. Он сначала написал церковным курфюрстам (1301 г.), что не может дольше молчать, не рискуя показаться одобряющим мятежника, виновного в цареубийстве. Он приказал Альбрехту явиться в Рим через представителей, чтобы доказать там свою невиновность в течение шести месяцев, и заранее объявил его неспособным царствовать, если тот окажет сопротивление папскому приговору. Что касается французских приспешников, то Бернар Сессе, которому было поручено требовать освобождения графа Фландрского, неловко исполнил свое посольство, утверждая, что город Памье не принадлежит королю, что у него самого нет иного духовного и светского главы, кроме папы, и угрожая королю отлучением, а народу – интердиктом, если Гюи де Дампьер не будет освобожден. Филипп Красивый прогнал его от себя, велел наблюдать за ним в его епархии, заключил в тюрьму и, по совету хранителя печати Пьера Флотта, отослал его, обвиненного в вероломстве и измене, к своему митрополиту. Тотчас же Бонифаций VIII издал буллу "Ausculta fili" (1301 г.) и созвал собор в Риме для исправления поведения короля.

Альбрехт сопротивлялся и силой оружия заставлял курфюрстов одного за другим признавать себя. Филипп Красивый боролся с еще большим упорством. Булла подчиняла светское духовному, отказывала королю в праве раздавать бенефиции, упрекала его в узурпации доходов вакантных кафедр, нарушении церковных иммунитетов и порче монеты. Филипп Красивый начал с оскорблений, назвал Бонифация VIII мнимым папой, почти или вовсе не приветствовал его и велел сжечь буллу во дворце в присутствии всех сеньоров (11 февраля 1302 г.). Затем был созван парламент, где впервые появились депутаты от коммун; выслушав взаимные обвинения Пьера Флотта, он объявил, что никогда не признает иного высшего авторитета в светских делах, кроме Бога и короля. Каждое из сословий от имени галликанских вольностей изъявило папе свои пожелания в пользу деспотической власти короля[1]. Духовенство просило не вызывать его на собор в Риме, потому что король запретил им эту поездку; дворянство объявляло войну Святому Престолу и обещало не заканчивать ее, даже если король того захочет; третье сословие, щеголяя ученостью, доказывало историей со времен Карла Великого и оскорблениями, что притязания папы необоснованны; все отдавались королю, чтобы освободиться отныне от папской власти, своей единственной защиты. Королевская власть Франции, которая, неся в себе свое благо, была не меньшим деспотизмом, нуждалась в том, чтобы лишить народы гарантии со стороны Церкви.

Папа с презрительным снисхождением отнесся к Церкви Франции, этой неразумной дочери, которой нежная мать готова была простить ее безумные речи. Силу своего негодования он приберег для хранителя печати Пьера Флотта, этого Велиара, этого несчастного циклопа, одноглазого телом, еще более одноглазого умом, который толкал своего господина короля в пропасть. На консистории, состоявшейся в Риме, он велел кардиналу объявить, что в Церкви только один глава – папа, и что светские дела королевств могут быть судимы папой из-за греха, который в них совершается. Он сам взял слово и заявил, что не говорил, будто король держит свое королевство от папы, но что из-за греха папа может судить короля; что он расположен действовать еще с благосклонностью; но что, если король не исправится, он будет обращаться с ним как с малым ребенком. Несколькими днями позже назначенный собор состоялся в Риме (октябрь 1302 г.); там, несмотря на приказы Филиппа Красивого, присутствовали четыре французских архиепископа, тридцать епископов и шесть аббатов. Была опубликована декреталия "Unam sanctam"; она определяла, что Церковь едина, свята, католическа и апостольска, что у нее один глава, что у нее два меча – духовный и светский, последний подчинен первому, первый употребляется Церковью, второй – для Церкви князьями. Другая декреталия объявляла государям, что они должны отвечать на вызовы в апостольскую аудиенцию; третья отлучала всякого, кто арестует тех, кто пожелает отправиться в Рим.

Филипп Красивый и его легисты превзошли самих себя. На парламент 1303 г. явились только два архиепископа и три епископа. Духовенство теперь колебалось; но адвокат короля Гийом Ногарэ возместил своему господину высокомерным тоном своих речей: он утверждал, что Бонифаций вовсе не папа, а узурпатор, вор, разбойник, еретик, симониак, враг Бога и Церкви; наконец, несчастный, которого король, защитник Церкви, обязан по совести велеть арестовать. Его гнев, должно быть, возрос еще более, когда легат принес новые инструкции. Бонифаций VIII и Альбрехт Австрийский примирились. Бонифаций, признавая Альбрехта, сравнил императорскую власть с солнцем, подчинив ей всех прочих князей, чтобы унизить гордыню французов. Тем самым он лишил Филиппа Красивого его союзника и предписал ему условия мира. Король отменит запрет прелатам ехать в Рим; не будет захватывать церковные имущества; оправдается за сожжение буллы; исправит порчу монеты и зло, из этого проистекшее; вернет город Лион его архиепископу: в противном случае легат начнет действовать против короля духовно и светски. Филипп Красивый не ответил; он был отлучен (апрель 1303 г.), и императору было поручено завладеть Францией.

Тотчас же новый парламент, созванный в Лувре (июнь 1303 г.), выслушал другого легиста Гийома дю Плесси, который представил двадцать девять пунктов обвинения против Бонифация VIII и предложил обратиться к вселенскому собору. Первым обратился король: тридцать девять галликанских прелатов присоединились к этому обращению; большое число епископов, городов, сеньоров, религиозных корпораций послали свое согласие, и Ногарэ было поручено отправиться известить об этом папу, с тайным приказом схватить его и доставить в Лион; ибо требовалась осторожность: Альбрехт Австрийский только что объявил, что императорская власть, будучи перенесена апостольской властью от греков к германцам, а право избирать императора даровано некоторым князьям той же властью, обязывает всякого римского императора защищать Церковь и охранять папу от его врагов. Требовалась также активность; была готова булла на 8 сентября, которая освобождала от клятвы верности всех подданных Филиппа Красивого, а всех прочих королей – от договоров, заключенных с ним. Поэтому Ногарэ в сопровождении Шарра Колонна перебрался в Тоскану, быстро набрал там солдат и назначил им rendez-vous под стенами Ананьи, куда удалился папа.

7 сентября лилии вошли в Ананьи; люди Ногарэ, подняв французское знамя, принялись кричать: "Смерть папе Бонифацию, да здравствует король Франции", и горожане Ананьи присоединились к ним, чтобы осадить папский дворец. Бонифацию VIII было тогда восемьдесят шесть лет; его твердость, казалось, на мгновение покинула его. Когда он попросил вести переговоры, ему дали лишь несколько часов и потребовали восстановления Колонна и его собственного отречения. "О! Как жестоко это предложение!" – печально сказал он. Затем, вспомнив себя: "Нет; раз я предан, как Спаситель мира, и отдан в руки врагов моих, я хочу умереть папой". Он возложил на голову тиару, облачился в папские одежды и, держа ключи в руке, сел на свой трон в ожидании врага. Вскоре взломанные двери дали проход грабителям; все сокровища исчезли в мгновение ока; и Ногарэ, приблизившись к Бонифацию, потребовал от него предстать перед собором. "Я легко утешусь, – сказал ему папа, – тем, что буду осужден такими патаренами, как ты"; и он добавил резкие упреки в адрес Филиппа Красивого. Тогда, если верить преданию, Шарр Колонна, приблизившись к старцу, ударил его железной перчаткой по щеке под защитой короля Франции. Ногарэ, по крайней мере, спас ему жизнь, чтобы приберечь его к унижению суда. "Вижу, – восклицает Данте, – Христа плененным в лице его наместника, преданного вторично на поругание и бичуемого между разбойниками". Но на третий день народ Ананьи восстал; десять тысяч человек отомстили солдатам Ногарэ за победу легистов, и папа, освобожденный, вернулся в Рим, чтобы созвать там собор; но у него не было и месяца в запасе: он умер от усталости 11 октября 1303 г.

II

Король Франции только что злоупотребил примерами своего деда, святого Людовика, и своей властью. Святой Людовик, правда, составил прагматическую санкцию и оказал некоторое сопротивление римской церкви; но добрый святой никогда не совершил бы такого злодеяния или такой подлости, как Филипп Красивый и его преемники в течение восьмидесяти лет. Филипп Красивый, которого итальянский поэт называет чумой Франции и который не менее был чумой Церкви, после первого удара, нанесенного Святому Престолу в лице Бонифация, должен был достойно завершить свое царствование перенесением папства в Авиньон. Ни один король или император никогда не осмеливался на столь многое против Церкви, и, кроме того, Ногарэ, будучи побежден после двух дней триумфа, успех не был настолько полным, чтобы оправдать дерзость. Поэтому король Франции на мгновение покраснел от того, что приказал, и, все еще угрожая, попросил отпущения грехов у нового первосвященника Бенедикта XI. Он получил его для себя; увидел восстановление Колонна в их имуществах и почестях; но не добился созыва собора ни осуждения памяти Бонифация VIII; не смог помешать изданию буллы об отлучении Ногарэ и Шарра Колонна, всех тех, кто способствовал тем же покушениям, всех тех, кто их советовал или потворствовал им. Поэтому Бенедикт XI прожил недолго; он умер (1304 г.) отравленным, говорят итальянцы, и конклав в Перудже, разделившись на две фракции – итальянскую и французскую, – представил, казалось, Филиппу Красивому случай поставить папство в свою зависимость.

Во Франции был архиепископ Бордо Бертран де Го, враг Филиппа Красивого и Карла Валуа, но он показал себя способным пожертвовать своей ненавистью ради честолюбия. Кардиналы, наконец, условившись, что итальянская партия предложит трех кандидатов, а французская выберет из них, итальянцы предложили Бертрана де Го с двумя другими французами. Утверждают, что Филипп Красивый, тотчас извещенный, вызвал этого врага в аббатство Сен-Жан-д’Анжели и, показав ему, как от его королевских интриг зависит сделать его папой, получил сначала его дружбу, затем шесть условий: отпущение греха, который король совершил, велев арестовать Бонифация VIII, отпущение всем слугам короля, уступку королю церковной десятины королевства на пять лет, обещание обесчестить память Бонифация VIII, восстановление Колонна без всякого исключения в их имуществах и достоинствах; шестое условие не было названо и было обещано, оставаясь неизвестным. За эту цену Бертран де Го был избран папой под именем Климента V (1305 г.); он вызвал кардиналов в Лион и короновался там. Вместо того чтобы приехать в Рим, где его ждали, он остановился в Пуатье, объявил, что декреталия "Unam sanctam" не наносит никакого ущерба королевству Франции, и отменил буллу "Clericis laicos"; в 1309 г. он обосновался в Авиньоне, на территории графа Прованского, вдали от Рима и под рукой французских королей. Так началось, по выражению итальянцев, новое вавилонское пленение, длившееся семьдесят лет, как и первое, но где пленники, в отличие от Даниила, не были возвышены в достоинствах и поставлены господами над провинциями Навуходоносора.

Филипп Красивый уже в 1307 г. требовал обесчещения памяти Бонифация VIII и осуждения тамплиеров. Этот орден, развращенный своим богатством, стал грозен своим могуществом, и, поскольку он более не служил защите христианства, казалось, угрожал королям. Его обширные владения, разбросанные по всей Европе, разделенные на провинции, каждая управляемая приором – Кастильским, Арагонским, Португальским, Французским, Овернским, Нормандским, Аквитанским, Прованским, Английским и Немецким, свободные от всякой светской и церковной юрисдикции, признававшие главою только великого магистра, – все эти имущества, все эти привилегии образовывали независимые государства внутри государств. Легко верилось, что их таинственные эмблемы и секретные обряды имели нечто нечестивое и идолопоклонническое, и в последовавших процессах были признания столь точные и свободные, что трудно допустить невиновность всего ордена. Что создавало иллюзию в этом процессе и что поддерживает до сих пор неопределенность относительно справедливости осуждения тамплиеров, так это отвратительный характер Филиппа Красивого, их врага, и пожирающая алчность, с которой он желал их имущества: ибо это он начал, арестовав всех рыцарей, находившихся в его королевстве. Булла от 22 ноября 1307 г. приказала произвести подобный арест во всех христианских государствах; великий магистр Жак де Моле и четыре сановника ордена, допрошенные папой без пыток, признали себя виновными в нечестии и заявили, что говорят правду, обвиняя себя. Другая булла (1308 г.) послала императору, королям, архиепископам извещение о вселенском соборе и различные пункты обвинения, по которым должны были допрашивать заключенных.

Филипп Красивый не нашел в Клименте V столько покорности, сколько ожидал. Первосвященник отложил суд над Бонифацием VIII до следующего собора; обещал возвести в императоры Карла Валуа, но тайно предупредил курфюрстов выбрать другого императора; проявлял волю защищать папские права; поразил своими приговорами венецианцев, которые хотели приобрести продажей город Феррару, уступленный Церкви; наконец, казалось, хотел употребить правосудие в суде над тамплиерами. Поэтому Филипп Красивый действовал по-своему, вырывал признания пыткой или губил упорных в мучениях. Со своей стороны, Эдуард I Английский заключил рыцарей в тюрьму, Карл II Неаполитанский велел сжечь всех провансальских рыцарей. В то время как архиепископ Компостельский объявил тамплиеров в Саламанке невиновными, синод в Париже приговорил пятьдесят пять из них к огню как рецидивистов.

Вселенский собор открылся в Вьенне (в Дофине) 16 октября 1311 г., и ему было объявлено, что он имеет тройную цель: крестовый поход, реформу членов Церкви и осуждение тамплиеров. Филипп Красивый имел чему удивиться, когда на первом заседании папа, вместо того чтобы рассматривать мнимые преступления Бонифация VIII, объявил, что Бенедетто Гаэтани был законным пастырем Церкви и умер католиком. Когда после перерыва в сто шестьдесят девять дней было открыто второе заседание, король, заняв место, получил от папы сообщение об этом решении; двое каталонских рыцарей явились вооруженные, объявив, что готовы защищать память Бонифация VIII, и собор постановил, что действия короля Франции против папы не доказывают виновности последнего. Но король Франции был вознагражден упразднением тамплиеров, провозглашенным на этой сессии, и буллой "Ad providam Christi vicarii", которая оставляла папе суд над некоторыми, отсылала других к провинциальным синодам, давала отпущение и ренту с имуществ ордена рыцарям, отрекшимся от своих заблуждений, и предавала рецидивистов светскому правосудию. Собор, опубликовав крестовый поход и составив несколько декретов о монашеских орденах, был распущен на третьем заседании 3 мая 1312 г. Три дня спустя булла передала госпитальерам все земельные владения тамплиеров для содержания флота из ста судов против турок; во Франции движимое имущество осужденных было поделено между папой и Филиппом Красивым; дом приора французской провинции, Тампль в Париже, стал собственностью короля; он был тюрьмой Людовика XVI.

Пленение пап в Авиньоне не лишало их власти над Папской областью ни сюзеренитета над Неаполитанским королевством. Короли Франции лишь хотели, чтобы папская власть осуществлялась в их пользу; они даже желали сохранить за папами то светское верховенство, которое повелевало королями и народами, и, направляя действия первосвященников, навязывать тем самым свою собственную волю миру. XIV век, как и два предыдущих, наполнен этими торжественными актами, которые судят королей, признают их или низлагают и санкционируют эти политические приговоры отлучением. Но поскольку король Франции появлялся за папами, избранными им, иногда купленными, всегда послушными из честолюбия или страха, светское верховенство потеряло уважение, и великий раскол, насильственно приостановив его, нанес ему последний удар. Напротив, сеньория над Римом и Папской областью, так долго оспариваемая императорами или партиями, укрепилась, несмотря на беспорядки, которые часто порождало удаление первосвященников, и стала подлинным королевством к середине XV века. Что же касается духовного первенства папы над всей Церковью, то оно не было поколеблено ни волей королей Франции, ни беспорядками великого раскола: оно бессмертно, потому что божественно[2].

Так, Климент V отдал (1309 г.) Неаполитанское королевство Роберту, младшему сыну Карла II, в ущерб венгерскому Кароберту, который имел за собой право представления. Он отнял Феррару у венецианцев, призвав против этих отлученных королей Арагона, Неаполя, Сицилии, князей Акарнании, Ахайи, Таранто, и поддерживал свой интердикт в течение четырех лет. Он позволил императору Генриху VII короноваться в Риме и отлучил его за угрозы королю Неаполя. Это был его последний акт. Его комиссары только что судили в Париже и приговорили к огню как рецидивиста великого магистра тамплиеров Жака де Моле и одного великого сановника ордена, которые оба отреклись от своих первых признаний. Рассказывают, что среди пламени великий магистр вызвал предстать перед Богом папу в сорок дней, а короля Франции – через год. Климент действительно умер 20 апреля 1314 г., а Филипп Красивый – 29 ноября.

Иоанн XXII был избран конклавом в Карпантра, перенесенным в Лион. Этот первосвященник, оставивший при смерти большие сокровища, начал распрю пап с императором Людвигом Баварским. Он отказался признать этого принца, потребовал для себя права назначать императорского викария во время вакантности империи[3] и в 1323 г. издал первый акт, названный процессом, который низлагал императора. Пока тот апеллировал к вселенскому собору, Иоанн XXII, король Франции Карл IV и король Неаполя Роберт совместно искали способ передать империю французскому принцу. Людвиг Баварский, оказав сопротивление двум другим процессам и короновавшись в Риме мирянами (1328 г.), увидел свою коронацию аннулированной папой. Наконец, когда он предложил отречься, Иоанн XXII отказался верить его намерениям и опубликовал против него ужесточение, которое всей Германии показалось национальным оскорблением. Бенедикт XII сменил Иоанна XXII (1334 г.); он сначала заявил о своем недостоинстве, отослал в свои епархии всех прелатов, раздувавших двор в Авиньоне, и отменил несколько обычаев, с помощью которых Иоанн XII накапливал деньги. Он говорил королю Франции: "Если бы у меня было две души, я отдал бы одну за вас, но у меня только одна душа, и я должен спасти ее". Однако, будучи более робким, чем его предшественник, он был еще менее свободен; он хотел примириться с Людвигом Баварским, но не смог получить на то разрешения. Французские кардиналы противились, король Франции сам приехал в Авиньон; Бенедикт XII ответил императорским послам, что раскаяние их господина неискренне; другой раз он сказал, плача, что угрозы короля Франции мешают ему отпустить грехи императору (1338 г.). Германия, пораженная интердиктом с 1324 г., с этого момента менее уважала церковные наказания; во Франкфурте сословия осмелились снять интердикт по собственному авторитету; курфюрсты образовали в Ренсе первый избирательный союз; и конституция о независимости империи отказала папе в праве утверждать императора. Этот неслыханный акт снятия интердикта мирянами был исполнен лишь частично; во многих местах священники уступали лишь народному насилию.

Бенедикт XII, чтобы выйти из рабства, хотел перенести свой престол в Италию; но не нашел ни одного города, который мог бы его принять. Папское государство, с отсутствия пап, потеряло единство и покой. Самые могущественные вассалы потребовали своей независимости или захватили власть в муниципальных городах. В Равенне Полентани правили под республиканским титулом и с уверенностью в наследственности с 1326 г. Малатеста господствовали в Римини; Монтефельтро – в Урбино и Сполето; Манфреди – в Фаэнце; Вико – в Витербо; Колонна – в местечке в римской кампании. Орсини, могущественные в самом Риме, были главами гвельфов[4]. Рим имел ежегодного сенатора и свой муниципальный совет капитанов. Легат, казалось, господствовал над всеми этими господствами от имени папы, но по сути власть папы едва признавалась. Климент VI, преемник Бенедикта XII (1342 г.), довершил гибель Людвига Баварского и попытался унизить вассалов Папского государства. Он вступил в союз с королем Чехии Иоанном, воспользовался недовольством курфюрстов, произнес самые грозные проклятия против баварца и велел избрать Карла Моравского, который заранее отказался от императорских прав на Рим; но в то же время Рим чуть не был окончательно у него отнят новым трибуном Кола ди Риенцо, вульгарно называемым Риенци.

Этот человек, сын кабатчика Ренцо (Лоренцо) и прачки, много читал историю древних республик. Он обладал красноречием, особенно тем, что увлекает народные массы. Будучи членом посольства, которое приехало просить Климента VI вернуть свой престол в Рим, он произнес речь перед первосвященником и заслужил восхищение Петрарки. В Риме Риенци собирал народ вокруг памятников древней римской славы и побуждал его воспоминанием о прошлом показать себя достойным своих предков. Чтобы вернуться к этой славе, нужно было принудить к миру римских баронов и разрушить те крепости, которые они построили и которые защищали разбойники. Наконец, однажды на Капитолии он осмелился прочесть им постановление о восстановлении доброго государства. Народ, восхищенный его обещаниями, вручил ему верховную власть, изгнал баронов из города, и викарий папы в Риме, поддавшись революции, был объявлен вместе с Риенци трибуном народа (1347 г.).

Петрарка воспел первым эту счастливую перемену[5]; Европа, и особенно люди ученые, восхищались ею понаслышке. Риенци замышлял в своем уме всеобщую республику, куда должен был войти мир и центром которой был бы Рим. "Суровый и милосердный, освободитель Рима, ревнитель блага Италии, друг мира, августейший трибун" – таковы были титулы, которыми он себя украшал и которыми устрашил Перуджу и Ареццо, приславших ему послов. Он уже вел себя как повелитель мира, вызывал на свой суд соперников в империи Людвига Баварского и Карла Моравского, курфюрстов, претендовавших на право выбирать императора, папу и кардиналов, пребывавших вдали от Рима. Затем, вынув меч, он ударил им по воздуху в три стороны, говоря: "Это мое, это мое". И чтобы в его мощи не сомневались, он выдумывал празднества, принимал венцы и купался, как император, в купели великого Константина. Но после победы над баронами кампании народ разочаровался в своем трибуне, остался нечувствителен к его красноречию и позволил ему в сопровождении нескольких телохранителей пройти через весь Рим в длину, от Капитолия до замка Святого Ангела. Риенци перестал править через семь месяцев. Он спасся в Венгрию, к королю Людовику Великому.

Климент VI, как сюзерен и как папа, был естественным судьей королевы Неаполя Иоанны, обвиненной в убийстве своего супруга. Он не осудил ее за недостатком доказательств и купил у нее город Авиньон (1348 г.) и его территорию. В 1349 г. он объявил юбилей на следующий год, сократив таким образом вдвое столетний промежуток, установленный Бонифацием VIII; в 1350 г., чтобы вновь завоевать Романью, он сделал своего родственника Эктора де Дюрфора графом Романьи и дал ему тысячу восемьсот лошадей. Предприятие не удалось. Джованни Манфреди, сеньор Фаэнцы, будучи под угрозой, был защищен большинством, а Пеполи, сеньоры Болоньи, теснимые флорентийцами, отвергнутые народом, продали свой город архиепископу Милана Джованни Висконти. Архиепископ презрел вызов Климента VI и, держа в одной руке крест, а другой обнажая меч, сказал посланцам первосвященника: "Вот мои духовные и светские оружия; одними я буду защищать другие". Таким образом, Романья и другие части Папского государства остались во владении тиранов; к их опустошениям присоединились грабежи компании авантюристов под командованием кондотьера Монреаля д’Альбано, а народ Рима, поставив на Капитолии Джованни Черрони с новым титулом ректора, изгонял знать и возвращал ее, чтобы противопоставить сеньорам других городов.

После смерти Климента VI в 1352 г. сменивший его Иннокентий VI назначил кардинала Альборноса своим викарием в Верхней и Средней Италии с заданием подчинить Романью; и некоторое время спустя послал ему Риенци, которого император Карл IV выдал Клименту VI и чье красноречие могло быть полезным. Самым опасным врагом папы был Джованни Вико, носивший титул префекта Рима и правивший как господин в Витербо, Орвието, Трани, Амелии, Марте и Канине. Риенци, украшенный папой титулом сенатора, горячо ожидался и призывался римлянами; но легат отказывался отпустить его, если римляне не вооружатся против Джованни Вико. Гордый сеньор пал таким образом. Народ Витербо и Орвието, восстав, и римляне, объединившись с Альборносом, лишили его его городов, которые вернулись к своим муниципальным вольностям. Риенци, наконец предоставленный римлянам, недолго тревожил своей властью папский авторитет: он навел порядок, но велел обезглавить Монреаля, который сначала помог ему, и этим неблагодарным поступком начал навлекать на себя народную ненависть; увеличил ее убийством Пандольфо, которого все римляне уважали, и когда пришлось вести войну против Колонна и собирать налоги для оплаты своих войск, возбужденный народ отвечал: "Да здравствует народ, смерть тирану Кола ди Риенцо!" Риенци, оставленный на Капитолии и окруженный пламенем, хотел говорить из окна и получил камень в руку. Спустившись по простыне на террасу канцелярии, его видели снимающим, надевающим, затем снова снимающим доспехи, и он исчез. Пока его искали, он пытался бежать, закутавшись в плащ привратника и нагруженный покрывалами, как будто возвращался с грабежа. Но перед последней дверью римлянин остановил его, крича: "Куда идешь?" Тогда, сбросив ношу и подняв голову, он сказал: "Я – трибун". Его схватили, повели к подножию лестницы Капитолия, на самое место, где он велел читать приговоры. Но его враги, собравшиеся вокруг, не решались тронуть его; скрестив руки на груди, он молча ожидал, когда решат его участь. Наконец, он хотел обратиться к ним, когда мясник ударил его в живот; его тело, протащенное по улицам, было повешено у двери мясной лавки (1354 г.). Присутствие и успехи Альборноса не позволили Риму вновь впасть в анархию. Легат, привлекая к себе мелких сеньоров, сокрушал самых крупных, чтобы затем обуздать собственных союзников: он победил Малатесту из Римини, заставил его принести присягу в послушании и верности Церкви и оставил ему на двенадцать лет, под условием дани, управление городом; но Синигалья и Анкона были возвращены к вольности под верховной властью Церкви. Овладев патримонием Святого Петра, герцогством Сполето, маркой Анконы, Альборнос собрал на сейме в Риме (1367 г.) депутатов от городов Церковной области и составил Эгубинские конституции. Вся Романья была покорена к 1359 г. В следующем году Джованни Висконти Оледжо, сеньор Болоньи, сдал этот город, который Висконти навсегда оставили в 1364 г.

Эта победа, бывшая лишь возвращением, уважалась императорами. Карл IV, согласно обещанию, данному Клименту VI, провел в Риме только день своей коронации; империя наконец уступала место первосвященникам. Но за Альпами унижения нового рода огорчили старость Иннокентия VI. Великие компании, опоздавшие, напав на территорию Авиньона, разграбили церкви и дома, сожгли то, что не могли унести, и убили жителей. Папа, беззащитный, тщетно проповедовал против них крестовый поход, отлучая их. Они разграбили бы его дворец и плохо обошлись бы с его кардиналами, если бы им не предложили войну в Италии от имени маркиза Монферратского против сеньоров Милана. Урбан V, избранный папой в 1362 г., был призван итальянскими князьями, врагами Бернабо Висконти, и объединился против его могущества[6]. Он отлучил честолюбивого завоевателя, но не испугал и не сокрушил его, ибо сам, как и его предшественник, был добычей более близких врагов. Другая банда авантюристов снова приблизилась к Авиньону в 1367 г.; во главе ее был этот предводитель французских банд, именовавшийся Бертран Дюгеклен, которого король Карл V позднее привязал к своим интересам титулом коннетабля. Тридцать тысяч человек рассеялись по графству. "Чего вы хотите?" – сказал им кардинал, посланный навстречу. "Это, – ответил вождь, – тридцать тысяч крестоносцев, идущих на войну с сарацинами Испании; они просят отпущения грехов и 200 000 флоринов". Он добавил: "Многие из них не говорят об отпущении и гораздо больше любят деньги". Пришлось выплатить требуемую сумму за счет папской казны. Это оскорбление, настояния итальянцев, звавших папу в Италию, покорность Рима, обещания императоров решили Урбана V покинуть Авиньон.

Таковой была первая попытка освобождения. Когда двор Карла IV узнал, что папа назначил императору свидание в Италии, он встревожился, послал Николая Орема удержать папство во Франции. Но поскольку он не мог употребить силу, Урбан V уехал. Тем не менее семьдесят лет еще не истекли. Усилия Карла IV не изменили положения в Италии; папские приговоры не принуждали Висконти к миру; кардиналы предпочитали пребывание в Авиньоне. Хотя он был принят в Риме как спаситель и император Константинопольский приезжал в эту столицу Церкви отречься от раскола греков, Урбан V вернулся во Францию и умер в Авиньоне. Но Григорий XI, его преемник (1370 г.), хотя и рожденный во Франции, в знатной семье Анжу, был предназначен восстановить папство в Риме. Он тщетно старался добиться заключения мира между Францией и Англией; отвергнутый Карлом V и Эдуардом III, он говорил о примирении с другими князьями Европы, которые также не слушали. Он образовал лигу против Висконти, которых отлучил, но те не уступили. Его легат, пожелав отнять землю Прато у флорентийцев, вызвал восстание с их стороны части городов Папской области; наконец, римляне пригрозили создать антипапу, если папа не вернется к ним. Таким образом, завоевания Альборноса могли быть потеряны, угрожал раскол; Григорий XI объявил о своем отъезде. Его отец, граф Бофор, умолял его остаться. Герцог Анжуйский, посланный Карлом V, говорил ему лицемерным тоном: "Святой отец, вы отправляетесь в страну и к людям, где вас мало любят, и оставляете источник веры и королевство, где Церковь имеет более веры и превосходства, чем во всем мире, и по вашему делу Церковь может впасть в великую скорбь". Кардиналы, почти все французы, не хотели уезжать; шестеро остались в Авиньоне. Но настоятельные письма святой Екатерины Сиенской и инфанта Арагонского перевесили. В сентябре 1376 г. Григорий XI сел на корабль в Марселе. Народ Рима продолжительными кликами сделал его въезд в город триумфальным шествием. Латеранский дворец, обитаемый его предшественниками, обрушившись в руины, заставил папу поселиться в Ватикане, который начал украшаться. Однако говорят, что, теснимый просьбами французских кардиналов, Григорий XI хотел вернуться во Францию, когда умер (1377 г.). Авиньону суждено было стать лишь обиталищем антипап.

III

Римлянам было недостаточно того, что папы отныне свободны от власти иностранного государя. Они хотели папу-итальянца, которого любовь к своей стране обязала бы оставаться в Риме и чье присутствие, обуздывая партии, сохранило бы их городу свободу и славу. Кардиналы, прежде чем войти в конклав, отказавшись связать себя каким-либо выбором, увидели, что народ, изъявивший им свою волю, изгнал знать из города, ввел туда людей из кампании и стражу конклава, которую кардиналы обычно выбирали. Хотя они объявили, что избрание, вырванное насилием, будет по одному тому недействительно, вооруженные люди, проникнув к ним, угрожали сделать их головы краснее их шапок, если они не изберут папу-римлянина. Их было шестнадцать: одиннадцать французов, четверо итальянцев и один испанец; страх взяв верх над национальным духом, они решили в пользу Бартоломео Приньяно, архиепископа Бари, доктора канонического права, уважаемого за нравы и верность. Народ Рима был доволен, и десять дней спустя кардиналы, совершенно свободные, объявили свой выбор императору, королеве Неаполя и кардиналам, оставшимся в Авиньоне. Новый папа принял имя Урбана VI.

Надменный характер Урбана VI сначала не понравился королеве Неаполя Иоанне и ее четвертому супругу Оттону Брауншвейгскому; затем кардиналам, ожидавшим большей уступчивости. Одиннадцать французов, присоединив к себе троих итальянцев, собрались в Ананьи и протестовали против избрания, которое они совершили пять месяцев назад. Поддерживаемые отрядом авантюристов и уверенные в покровительстве Иоанны, они прибыли в Фонди и там избрали папой Роберта Женевского, епископа Камбре, француза, как и они, который принял имя Климента VII. Папа Урбан VI восседал свободно в Риме, антипапа обосновался в Авиньоне, в доме рабства, чтобы продать герцогу Анжуйскому имущества и достоинства французского духовенства. Тогда христианский мир разделился; Неаполитанское королевство, кроме королевы и ее мужа; Сицилия, Германия, Венгрия, Англия, Дания, Швеция, Тевтонский орден, Польша, северные провинции Нидерландов подчинились послушанию Урбана VI. Король Франции, по совету Парижского университета, объявил себя за раскол и антипапу, и ему последовали союзная Шотландия, Савойя, Португалия и Лотарингия; наконец, Арагон и Кастилия, которые сначала колебались. Так образовался на полвека великий западный раскол; Урбан VI, благоволивший Карлу Дураццо, победителю Иоанны Неаполитанской, Климент VII попытался отдать имущества Церкви врагам Урбана и, образовав королевство из Романьи, марки Анконы и герцогства Сполето под именем королевства Адрии, объявил инвестированным в него Людовика I, графа Анжуйского. Такова была первая борьба между папой и антипапой.

Неаполитанское королевство и притязания его королей добавили к расколу другое зло: Урбан VI не смог провести свои сюзеренные права против юного Ладислава; Бонифаций IX, сменивший Урбана в Риме (1389 г.), признал Ладислава и помог ему победить анжуйцев. Что касается дел раскола, то он не смог склонить Климента к отречению, хотя и обещал ему ранг первого кардинала и титул легата во Франции, Англии, Испании и Португалии. Французские сторонники антипапы хотели даже перенести свои копья за Альпы, чтобы изгнать Бонифация IX; безумие бедного Карла VI помешало этому; но по смерти Климента они выбрали для его замены Педро де Луну, который назвался Бенедиктом XIII. Это был арагонец, самый упрямый из кардиналов, неспособный когда-либо уступить, и они скоро раскаялись в его избрании; ибо Парижский университет краснел от раскола, виновниками которого были французы. Карл VI, согласовав с королем Арагона, собрал синод и по его совету послал предложить Педро де Луне отречься. Послы пробыли в Авиньоне с 22 мая по 8 июля, каждый день умоляя его отречься; он не отрекся. Карл VI сговорился с императором Венцеславом требовать от папы и антипапы их отставки. Бенедикт не уступил: синод в Париже лишил его права раздавать бенефиции королевства и даже отказал ему в послушании. Бенедикт, их избранник, не уступил, но вызвал войска из Арагона. Кардинал Камбре Пьер д’Айи еще умолял его; у Бенедикта были припасы, он заперся в своем дворце и выдержал там осаду в четыре месяца. Его, однако, довели до крайности голодом; он делал вид, что стал сговорчивее, и его удерживали во дворце, откуда он обещал не выходить, пока не восстановится мир Церкви. Но в 1403 г. он нашел способ бежать, соединился с войсками, собранными для него друзьями, принудил своих кардиналов, покинувших его, получить прощение у его ног, и добился от короля Франции нового ордонанса, признававшего его папой.

Иннокентий VII, преемник законного папы Бонифация IX, обещал отречься, если Бенедикт поступит так же. Но его двухлетнее царствование было нарушено партией Колонна и усилиями короля Неаполя Ладислава; тот дважды захватывал взволнованный Рим, помещал войска в замок Святого Ангела и отступил лишь перед отлучением. Григорий XII (1406 г.), согласно обещанию, данному кардиналам до своего избрания, написал Педро де Луне, называемому Бенедиктом XIII в этом несчастном расколе некоторыми народами, что готов отречься, если Педро также захочет отречься. Бенедикт ответил, что он хочет, если Григорий XII начнет. Тем временем французское духовенство и университеты более не защищали Жене. Договор, заключенный в Марселе между папой и антипапой, обещал скорое соединение, когда король Ладислав захватил Рим по согласию с Григорием XII под предлогом восстановления Римской империи. Григорий счел себя сильным; он создал новых кардиналов, чтобы обеспечить себе новое избрание, когда оба отречения будут даны. Тогда его прежние кардиналы покинули его и, собравшись в Пизе, апеллировали к вселенскому собору. Бенедикт буллой, насильственно осуждавшей заранее этот собор, отторг от своей партии авиньонских кардиналов, которые соединились с римскими. Папа назвал их всех отступниками и сам созвал собор в Удине, в Фриуле; Бенедикт собирал другой. Но двадцать два кардинала, четыре патриарха, двадцать шесть архиепископов, восемьдесят епископов, представители двухсот епископов, восемьдесят семь аббатов, представители двухсот аббатов и депутаты университетов Парижа, Тулузы, Орлеана, Анжера, Монпелье, Болоньи, Флоренции, Праги, Кёльна, Оксфорда и т. д. собрались в Пизе (25 марта 1409 г.). У Григория XII не было недостатка в аргументах против этого собрания: "Только папа, – говорил он, – мог созвать собор, или, в его отсутствие, император как защитник Церкви". Однако Пизанский собор не был созван ни императором, ни папой, восседающим в Риме, ни даже Бенедиктом, которого часть Церкви уже давно признавала папой. Пизанский собор все же вынес решение; объявил Григория XII и Бенедикта неявившимися и поставил на их место архиепископа Миланского Петра Филарга, который некогда просил милостыню на острове Кандии и принял имя Александра V. Он поклялся обязательством реформировать Церковь, осудил некоторые злоупотребления и, не будучи в состоянии войти в Рим, занятый Ладиславом, где хотели признавать только папу Григория XII, восседал в Пистойе.

Император Роберт хорошо предвидел, что собрание в Пизе принесет лишь зло; тогда было трое мужей, которые называли себя папами. После смерти Александра (1410 г.) Бальтазар Косса велел себя избрать и назвался Иоанном XXIII; он был принят в Риме, откуда флорентийцы изгнали Григория XII, привлек на свою сторону короля Неаполя, который сначала защищал его, затем в свою очередь изгнал и заставил бежать в Болонью.

Император Сигизмунд предложил свое посредничество, но требуя созыва вселенского собора, как обещал Александр V. Иоанн XXIII долго спорил о месте и, после тщетных усилий получить город в Ломбардии, назначил императорский город Констанц; сам отправился в путь, но волнуемый мрачными предчувствиями (1414 г.). Когда он миновал город Тренто, его шут сказал ему: "Святой отец, кто проходит Тренто, проигрывает". Его экипаж опрокинулся на горе в Тироле: "Черт побери, – сказал он, – я низвергнут; лучше бы мне остаться в Болонье!" Наконец, увидев вдали город Констанц: "Я вижу, что это лисья яма". Тем не менее он связался с Фридрихом Австрийским, который взял на себя его безопасность.

Здесь, по крайней мере, была некоторая видимость правильности. Собор был созван мужем, которого часть Церкви признавала папой. Три патриарха Аквилеи, Константинополя и Антиохии, двадцать два кардинала, двадцать архиепископов, девяносто два епископа, сто двадцать четыре аббата, депутаты самых знаменитых университетов прибывали последовательно. Герсон, Пьер д’Айи выделялись; затем император Сигизмунд, Фридрих Австрийский, курфюрст Саксонский, курфюрст Пфальцский, герцог Баварский. Многочисленные свиты всех этих особ образовывали массу в сто пятьдесят тысяч иностранцев в городе и окрестностях. Современник насчитал там злонамеренно триста сорок шесть комедиантов и жонглеров и другие, еще менее почетные ремесла, которые не делают чести собору.

Предстояло вынести решение о расколе, о ереси Яна Гуса, о реформе Церкви в ее главе и членах. Собор был разделен на четыре нации: итальянскую, германскую, французскую и английскую. Постановили, что на торжественных заседаниях голосовать будут не поголовно, а по нациям, что давало каждой одинаковую власть, каково бы ни было число ее членов; и допустили к праву голоса некоторое число священников, выбранных среди самых ученых. Было решено, что отречение трех соперников – единственный способ покончить с расколом, и Иоанн XXIII, после долгого колебания, наконец обещал отречься, если другие отрекутся. Поскольку его подозревали в малой искренности, за ним тщательно следили. Но его друг Фридрих Австрийский устроив зрелище турнира в окрестностях Констанца, пока все были обращены к этому удовольствию, Иоанн XXIII, переодетый почтальоном, умчался галопом и достиг Шаффхаузена. Удивление и смущение были велики от этого неожиданного удара. Но Герсон успокоил их; он произнес длинную речь, чтобы установить, что Церковь, собранная во вселенский собор, выше папы и может реформироваться без папы. Собор одобрил это учение, без которого он был бы тотчас распущен, – учение столь необычное, что кардиналы, предупрежденные о мнениях Герсона, не захотели слушать его речь, и что архиепископ Флорентийский, порученный прочесть это решение на четвертом торжественном заседании, пропустил молчанием половину, и все было обнародовано только на пятом.

Члены собора не были убеждены в истинности своего решения. Они не смели ничего делать в отсутствие того, кого они называли папой. Чтобы заставить его вернуться, ибо они не могли обойтись без него, они угрожали судить его; они сначала вызвали его как виновного в ереси, расколе, дурном управлении и назначили ему срок в девять дней. Поскольку он не явился, они не посмели сделать ничего, кроме его отстранения. Затем они принялись рассматривать обвинения против него; наконец, когда их комиссары достигли его и держали под хорошей охраной, они дождались, пока он сам подчинится их суду, чтобы произнести его смещение и разбить его печать и герб. Затем предстояли притязания Григория XII, но тот, имея за собой подлинные права, предпочел уступить, отрекшись. Оставался лишь Педро де Луна: Сигизмунд сам отправился в Нарбонну, чтобы смягшить неукротимого; ничего не удалось; Бенедикт, удалившись в Пеньисколу, покинутый королем Арагона, отлучил род человеческий и арагонцев в частности. Испанцы тогда присоединились к собранию в Констанце, где образовали пятую нацию, и собор, презрев сопротивление Бенедикта, объявил его неисправным и низложенным. Не беспокоились более о новых анафемах, произнесенных им, и когда он умер, четверо кардиналов, оставшихся ему верными, пожелавших сделать папу, никто не поддержал их избранника.

Только на тридцать седьмом генеральном заседании был осужден Бенедикт XIII. В промежутке собор судил еретика Яна Гуса и его ученика Иеронима Пражского.

Из всех ересей, проявившихся в XIV веке, та, что должна была пробудить самые пламенные страсти и с наибольшим успехом возродиться в XVI, началась в Англии учением Джона Уиклифа, доктора теологии в Оксфорде. Уиклиф перевел Евангелие на народный язык и проповедовал против испорченных нравов духовенства, против верховенства папы, монашеских обетов, культа святых и безбрачия священников, предлагая таким образом заменить испорченность, которую он атаковал, распущенностью. Он умер в 1384 г., но его сочинения, переправившись через море, были жадно восприняты в Богемии. Ян Гус, проповедник Пражского университета, не напрасно их читал. Он уже нападал на индульгенции, обещанные паломникам юбилея; он принял учение английского священника и, встретив сопротивление у трех иностранных наций Пражского университета – польской, баварской и саксонской, – добился декрета, чтобы в совещаниях эти три нации, соединенные, имели один голос, а богемская нация – три голоса сама по себе. Избавившись таким образом от двадцати четырех тысяч студентов, покинувших Прагу, он был избран ректором, возобновил Арнольда Брешианского и его учение о политиках, упорно проповедовал вопреки запрету своего архиепископа и был наконец вызван в Рим Иоанном, но еще сопротивлялся. Когда Иоанн XXIII обещал индульгенции всем, кто вооружится против него, Иероним Пражский публично сжег буллу у подножия виселицы. На Прагу был наложен интердикт, и когда собрался Констанцский собор, Сигизмунд приказал Яну Гусу явиться туда под гарантию охранной грамоты. Как только он прибыл, поскольку не мог обуздать свой язык и проповедовал свое учение в доме, где жил, он был арестован по приказу Иоанна XXIII. Допрашиваемый собором, он признал своими несколько положений, извлеченных из его сочинений, заявил, что считает их истинными, и что умрет скорее, чем предаст истину. Его приговор, произнесенный на пятнадцатом заседании, предал его, как явного и упорного еретика, светской власти. Ян Гус был сожжен у городских ворот; Иероним Пражский, который сначала отказался войти в Констанц, затем был приведен туда в цепях, раскаялся в том, что отрекся от своих заблуждений, и объявил, что будет исповедовать до смерти учения Уиклифа и Яна Гуса. Он был сожжен на том же месте, что и его учитель, показывая в последний час твердость стоика.

Между тем собор длился уже три года; обещанные реформы не осуществлялись, и теперь, когда отречение Григория XII, низложение Иоанна XXIII и Бенедикта XIII оставляли папский престол вакантным, кардиналы и итальянцы требовали прежде всего избрания нового папы. Большинство, в конце концов согласившись на эту просьбу, поспешило, однако, постановить, что реформа состоится после избрания, и определило восемнадцать предметов, на которые эта реформа распространится. Этот декрет направлялся исключительно против власти папы; единственные злоупотребления, которые епископы собора хотели уничтожить, были обычаи, подчинявшие их власть и их бенефиции папскому авторитету. Так, надлежало отменить резервации апостольского престола, которыми папы оставляли за собой право распоряжения некоторыми бенефициями, ставшими вакантными; аннаты, или ежегодную подать, уплачиваемую Святому Престолу за всякий бенефиций, приносивший более 24 дукатов; fructus medii temporis, или право папы получать доходы бенефиций во время вакансий; грамоты ожидания, заранее распоряжавшиеся бенефициями. Надлежало также упорядочить апелляции в римскую курию, должности римской канцелярии, число и качества кардиналов, индульгенции и прочее. Таким образом, собор намеревался ограничить власть главы Церкви, но постановил, что сначала выберут папу. Собор напрасно присоединил к кардиналам шесть прелатов от каждой нации, противопоставив таким образом тридцать голосов двадцати трем кардиналам, чтобы обеспечить себе папу, послушного его замыслам, – предосторожность пропала даром: Оттон Колонна, признанный папой под именем Мартина V, объявил волю быть единственным господином, и он им стал.

На следующий день после своего избрания Мартин V утвердил несколько обычаев, которые собор называл злоупотреблениями. Затем он велел прочесть буллу, где объявлял нелегитимными и незаконными все апелляции, принесенные от папы к собору; заключил конкордат с императором, другой с англичанами, которыми сохранил за собой утверждение избранных епископов, раздачу половины прочих бенефиций и часть аннатов. Он опубликовал семь декретов, чтобы удовлетворить столь часто выражаемое желание реформы; согласно декрету тридцать третьей сессии, предписывавшему частый созыв соборов, он постановил, что через пять лет собор соберется в Павии; наконец, на сорок пятом заседании (22 апреля 1418 г.) он объявил Констанцский собор распущенным и сам отправился в Италию.

Подобно тому как избрание Мартина V положило конец расколу, так и вступление этого первосвященника в Италию должно было вернуть папству его власть над Папской областью. Кондотьер Браччо да Монтоне не смог удержать свое княжество, созданное насилием, главным городом которого была Перуджа, и королева Неаполя Иоанна II, наследница Ладислава, возвратила Рим, Остию и Чивитавеккью. Но Церкви еще предстояло страшиться учения Яна Гуса, а Германии – опустошений гуситов. Профессор Праги Якоб из Миши, или Якобель, требовал под угрозой святотатства причащения мирян под обоими видами. Констанцский собор осудил это учение; но смерть Яна Гуса и Иеронима разъярила их учеников, Николай из Гусинца собрал их на горе Градиште, заставил еще больше ненавидеть католическое богослужение и духовенство, и вскоре Ян Жижка, приказав каждому гуситу построить себе дом на горе, воздвиг город Табор как их крепость; до тех пор они назывались чашниками, теперь приняли имя таборитов. Жижка вошел в Прагу (1419 г.) и выбросил из окон бургомистра и тринадцать сенаторов; Венцеслав умер от страха. Император Сигизмунд, его брат, должен был наследовать ему на чешском троне; табориты, ненавидевшие его за выдачу Яна Гуса, захватили большую часть города Праги и выступили опустошать земли католических сеньоров; ересь становилась одновременно гражданской и политической войной.

Сигизмунд велел казнить в Праге двадцать три мятежника и позволил суд над одним гуситом легатом. Тотчас Прага, вновь восстав, вступила в конфедерацию с другими городами; осажденная королем, она послала ему четыре статьи, которых он не мог принять: Слово Господне будет проповедуемо свободно; причащение будет преподаваться под обоими видами; духовенство будет лишено всех своих владений; все смертные грехи, совершаемые публично, будут наказываемы как достойные смерти. Когда Сигизмунд удалился, табориты изменили эти статьи на двенадцать других, которые карали смертью всякий смертный грех, включая праздность и употребление одежд из тонкого сукна. Моравец Локвис ожидал скорого пришествия Иисуса Христа на землю и освящения мира кровью неверных, проливаемой без жалости. Жижка же разъезжал по стране, разрушая священные здания; гуситы, низложив Сигизмунда, призвали племянника короля Польши; низложенный король, полностью разбитый при Дойчброде, несмотря на свое войско в шестьдесят тысяч венгров, австрийцев и моравцев, потерял пятьсот повозок, и Жижка, устрашая угрозами умеренных гуситов, царствовал в Праге, бросал вызов Церкви и империи, и предложениям Сигизмунда, и декретам Сиенского собора, собранного Мартином V.

Смерть Жижки (1424 г.) разделила гуситов. Одни сохранили имя таборитов под началом Прокопа Великого, по прозвищу Бритого; другие, не найдя никого, достойного заменить Жижку, создали себе правящий совет и назвались сиротами. Третья партия, собиравшаяся на горе, которую они прозвали Ореб, назвалась оребитами; пражские чашники были четвертой партией. Но все соединялись против филистимлян, идумеев, моавитян; так они называли Силезию, Моравию и Австрию. Они избежали в 1426 г. усилий крестового похода, проповеданного Мартином V; в 1427 г. – четырех армий, которые Германия посылала с четырех сторон; в 1431 г. – соединения восьмидесяти тысяч человек, последнего усилия немцев, наложивших на себя общий подушный налог без различия состояния и пола. Можно было отчаяться когда-либо подчинить их, когда смерть Мартина V, избрание Евгения IV и открытие Базельского собора возобновили для Церкви затруднения Констанца (1431 г.).

Если казнь Яна Гуса и Иеронима Пражского не уничтожила их учения и не заставила повиноваться их приверженцев, то война, объявленная папской власти по случаю великого раскола, была, правда, приостановлена, но не окончена твердостью Мартина V. Евгений IV, в самый день своей интронизации, обязался буллой реформировать римскую курию в ее главе и членах, как только кардиналы того потребуют, созывать соборы, когда кардиналы того пожелают, предоставить кардиналам половину доходов Церкви, не вести ни войны, ни союза без согласия кардиналов; он обеспечивал, наконец, кардиналам после смерти папы управление городами и замками, охрану которых каждый кардинал имел. Тогда как этой слабостью он отдавал папскую власть в руки аристократии нового рода, собор, созванный Мартином V в Базеле, медленно собирался; его должен был председательствовать кардинал Джулиано Чезарини, тогда занятый руководством восьмидесяти тысяч немцев против гуситов, и чье прибытие в Базель после его поражения обратило сначала внимание епископов на эту войну с ересью; гуситам предложили рассмотреть их требования и учение.

Никогда, пожалуй, власть пап не подвергалась стольким угрозам: гуситы, непокорный собор и вскоре авантюрная жадность кондотьеров – таковы были опасности Евгения IV. Недовольный первыми шагами Базельского собора, папа отсрочил его на восемнадцать месяцев для собрания в Болонье. Епископы позволили кардиналу Джулиано удалиться и, оставаясь на своих местах, провозгласили вновь превосходство вселенского собора над папой. Идя дальше, они потребовали от папы явиться в Базель в течение трех месяцев (апрель 1432 г.), и в декабре следующего года пригрозили начать процесс против него, если он не отменит роспуска собора. В то же время, вопреки его приказам, они сговаривались с гуситами; Прокоп Великий и Ян Рокыцана, сопровождаемые тремя сотнями депутатов, приехали устрашить жителей Базеля своими отвратительными лицами (январь 1433 г.). В течение года папа отказывался признать собор, а собор упорствовал в сопротивлении папе и в вынесении решений по вопросам веры. Он отверг две буллы и открыл конференции с гуситами. Результатом стало принятие четырех пражских статей в измененном виде: они обещали наказание смертных грехов, насколько это возможно; свободу проповеди, кроме верховной власти папы; причащение под обоими видами без ущерба догмату, который учит, что Иисус Христос весь присутствует под каждым из видов; наконец, правильное управление имуществами Церкви духовенством. Эта резолюция, принятая под именем компактат собором, была принята чашниками, которые с того времени стали называться утраквистами; табориты и сироты, отвергнув это примирение, были разгромлены своими прежними друзьями, объединившимися с католиками, в битве при Бёмишброде, и в Богемии восстановилось спокойствие.

Отвергая две буллы в течение 1433 г., Базельский собор почувствовал себя поддержанным событиями в Италии. Кондотьеры, распущенные герцогом Миланским Филиппо Марией после Феррарского мира (апрель 1433 г.), обрушились со своими бандами на Папскую область. Франческо Сфорца, предъявляя мнимые письма из Базеля, занимал марку Анкону от имени собора, а Никола Форте Браччо, захватив Тиволи в патримонии Святого Петра, соединялся с Колонна, чтобы угрожать Риму. Евгений IV буллой от 13 декабря 1433 г. отменил свои прочие буллы и признал собор. Несколькими месяцами позже (2 марта 1434 г.) он уступил Франческо Сфорце пожизненно викариат марки Анконы, чтобы противопоставить его Форте Браччо. Но Пиччинино, приняв сторону последнего, поднял Рим, папа был арестован, и республиканское правление восстановлено. Евгений IV нашел убежище во Флоренции.

Собор наконец принялся за дело: он восстановил церковные выборы, отменил резервации и аннаты; он установил порядок избрания папы и составил формулу присяги, которая подчиняла папу соборам, ограничивала число кардиналов двадцатью четырьмя и назначала им половину доходов Папского государства. Он хотел осуществить соединение двух Церквей, латинской и греческой, и назначил свидание императору Иоанну Палеологу; но поскольку одни хотели принять его в Базеле, другие – в Ферраре или Удине, папа одобрил последнее и объявил собор перенесенным в Феррару. Епископы Базеля отказались туда приехать и, не отступая перед мыслью о расколе, который тревожил их гораздо меньше, чем их бенефиции, отменили резервации относительно невыборных бенефиций и объявили Евгения IV отстраненным, а собрание в Ферраре нелегитимным. Они не были смущены поведением имперских курфюрстов, чьей поддержки они просили и которые, объявив себя нейтральными, увещевали их к большей уступчивости; они осудили папу как еретика (6 мая 1438 г.). Чума, вспыхнув, заставила большинство бежать; но упорные заменили беглецов реликвариями, какие можно было найти в городе, и на тридцать четвертом заседании формально низложили Евгения IV. Чтобы в этом не сомневались, они образовали конклав из единственного присутствующего кардинала и тридцати двух выборщиков, избранных среди епископов, священников и докторов. После семи дней совещания этот конклав выбрал главой Церкви бывшего герцога Савойского Амадея VIII, который сохранял в своем уединении в Рипайле привычки светской и сладострастной жизни. Он принял и принял имя Феликса V.

Феррарский собор открылся 8 января 1438 г., и уже на втором заседании Евгений IV произнес отлучение против епископов Базеля. Император Иоанн Палеолог и константинопольский патриарх Иосиф явились туда; собор был провозглашен вселенским для соединения двух Церквей. Чума заставила перенести его во Флоренцию, продолжали обсуждать спорные пункты; папа был признан главой всей Церкви, а второй ранг дан патриарху греков; акт соединения был подписан (июль 1438 г.). Хотя едва ли можно было доверять верности греков, конец восточного раскола был славой для Евгения IV, и последний акт епископов Базеля, этот новый западный раскол, их достойное творение, предавал их презрению, которое их доконало. Напрасно они короновали своего Феликса V, Германия оставалась нейтральной, а король Франции Карл VII отказывался признавать месье Савойского. Не то чтобы князья не были расположены воспользоваться декретами Базеля, которые, ограничивая папскую юрисдикцию, предоставляли королям больше власти без контроля и соперничества. Германия сделала выбор реформ под именем германской прагматической санкции; Франция также издала прагматическую санкцию в Бурже. И те и другие приняли декрет, возвышавший вселенский собор над папой; но папа ничего не утвердил из этих решений; он вернулся в Рим, и его непреклонная твердость сопротивлялась политическим решениям князей и самым искусным хитростям дипломатии. Император Фридрих III желал созыва нового собора; Евгений IV отвечал, что все было завершено во Флоренции. Энеа Сильвио Пикколомини, сначала секретарь Базельского собора, ныне противник этого собрания, которое император не любил, был послан в Рим и своей любезностью снискал доверие папы, но не смог склонить его созвать собор: узнали, напротив, с удивлением, что два архиепископа Трира и Кёльна низложены за непризнание Евгения IV. Курфюрсты, отказавшись подчиниться этому решению, не посмели провозгласить Феликса V законным папой. Наконец, Евгений IV на смертном одре, приняв Майнцскую прагматическую санкцию, чтобы она имела силу до тех пор, пока собор не решит иначе, или пока по взаимным соглашениям не условятся об изменении, несколько дней спустя отправил охранительную грамоту, которой, учитывая, что здоровье не позволило ему достаточно рассмотреть предоставленные вещи, протестовал против всего, что могло бы нанести ущерб правам Святого Престола (1447 г.).

Николай V заменил этим последним актом Евгения IV конкордат с германской нацией, который не упоминал о превосходстве соборов; немцы возвратили папу часть аннатов и резерваций и сохранили за ним утверждение избранных епископов; Германия высказалась за него, и император, отобрав у Базельского собора охранные грамоты, приказал жителям этого города отослать епископов. Те хотели по крайней мере самораспуститься. Их Феликс V, отрекшись, они собрались в Лозанне, чтобы утвердить это отречение, и Николай V, возвестив миру буллой, что Бог вернул мир Своей Церкви, сделал бывшего герцога Савойского первым кардиналом Римской Церкви, епископом Сабины и легатом в нескольких провинциях (1449 г.).

Таковой была приостановка религиозной борьбы, волновавшей всю католическую Европу и которую попытались воспроизвести в иной форме новаторы XVI века. Тем временем Николай V царствовал над Церковью беспрепятственно, и его власть в Риме наконец освобождалась от имперских притязаний или буйства партий. Император Фридрих III приехал получить из рук папы корону Карла Великого (1452 г.); но он отказывался от всех своих прав на город Рим, и никто другой после него не приходил там короноваться. В то время как Николай V возрождал искусства и украшал Рим или обеспечивал его защиту, последнюю попытку восстания предпринял Стефано Поркаро, чей буйный нрав заставил сослать его в Болонью. Он должен был вернуться в Рим и убить папу в день святого Стефана (1452 г.). Его бегство было обнаружено; многочисленные шпионы, пущенные в погоню, схватили его и привели к папе, который велел судить и повесить его. Его республиканские планы умерли с ним, и только Романья еще волновалась знатью. Но в то же время стало ясно, что глава Церкви потерял свое светское верховенство над христианскими народами и королями: Николай V был бессилен предпринять крестовый поход для освобождения Константинополя от ятагана Магомета II. Князья, кроме того, вместо дальних экспедиций, должны были организовать у себя новую власть; ибо могущество королей образовалось или возросло по мере того, как ослабевало папское влияние на развалинах тех свобод, некогда защищаемых первосвященниками.

Примечания:

[1] Вот любопытные размышления обо всем этом деле. Сисимонди, несмотря на свои обычные предубеждения, не будучи в состоянии назвать свободой то, что было лишь началом рабства, выражает свое удивление следующим образом:

Французская нация – первая, у которой привязанность к государю смешалась с долгом; почитание царствующей семьи казалось чем-то священным, и осмеливались противопоставлять его самой религии… Французские священники, которые в течение нескольких веков находились в борьбе с римской церковью, придавали весьма странный смысл этому имени свободы, которое они призывали; они не подумали, и советы, и парламенты, не стремились призывать его для себя самих; они вверили ее целиком этому господину, именем и по приказу которого они ее требовали. Спеша пожертвовать даже своей совестью капризам монарха, они отвергли защиту, которую предлагал им иностранный и независимый глава против тирании; они отказали папе в праве принимать к сведению произвольные налоги, которые король взимал со своего духовенства; о произвольном заключении в тюрьму епископа Памье; о произвольном захвате церковных доходов Реймса, Шартра, Лана и Пуатье; они отказали папе в праве направлять совесть короля, делать ему увещевания об управлении его королевством и наказывать его церковными наказаниями или отлучением, когда он нарушал свои клятвы.

[2] Вот мысль протестанта Шёлля: Власть папы покоится на основаниях, которые усилия людей не могут разрушить, либо, как верят более ста миллионов христиан, потому что она составляет существенную часть той Церкви, против которой, как сказано, врата ада не одолеют; либо, как думают инакомыслящие, потому что эта власть покоится на самом прочном основании, на котором может опираться человеческое установление, а именно: на вере в ее божественное происхождение, вере, укорененной и упроченной множеством фактов, законов, институтов; на мудрости максим и разумном выборе средств, которыми пользовались служители и агенты этой власти. (Кн.5, гл. 9, т. VII.)

[3] Мы лишь упоминаем здесь факты, которые найдут свое развитие в истории Германии и Италии.

[4] Данте, Ад, п. XXVII: Твоя Романья не была и не бывает без войны в сердцах своих тиранов. Равенна такова, какова была много лет; орел Поленты там еще господствует и еще крылом покрывает Червью. Лев зеленый (герб Орделаффи, сеньоров Форли) держит во власти землю, что выдержала долгое испытание. Старый пес и тот из Верруккио (Малатеста из Римини и его сын), что были молодые, продолжают свои опустошения над привычной добычей. Львенок на белом поле, что меняет сторону каждую пору, правит городами Ламоны и Сантерно (сеньор Фаэнцы и Имолы). Город, орошаемый Савио (Чезена), как лежит он между равниной и горой, так и живет то под свободой, то под гнетом.

[5] Петрарка, Семейные письма, 9-1: Совсем недавно восстал из среды римской плебейской толпы, не царь Рима; не консул, не патриций, но лишь едва известный римский гражданин; у него не было семейных титулов, портретов предков, до тех пор он не прославился никакой добродетелью; он выдавал себя за мстителя римской свободы. Тотчас, как вам известно, Тоскана протянула ему руку, приняла его приказы; уже вся Италия следовала этому примеру; уже Европа, уже вся вселенная была в волнении. Это не то, что мы прочитали; мы видели это своими глазами. Уже, казалось, вернулись правосудие и мир, и их спутницы благодетельная верность, безмятежная безопасность, последние следы золотого века… И однако он принял титул трибуна, который есть последнее имя среди римских достоинств.

[6] См. главу XXV, § II.