Читать книгу Ложный суфий - - Страница 2

Надо с чего-то начать, поэтому начну с начала. Начинать с конца было бы странно, но, возможно, интереснее – вспомним Бенджамина Баттона. Конец – это тоже начало, полярность разная. Наш ум, подобно «стреле времени», существует из «отсюда – туда», из прошлого в будущее, постоянно опаздывая зацепиться за текущий момент, упуская его, живя прошлым, которого уже нет, пытаясь заглянуть в будущее, которого ещё нет – поэтому всегда проще начать с самого начала, ибо такова природа ума. Но откуда бы мы ни начали – это лишь вопрос направления, понимание не зависит от направления и скорости движения куда бы то ни было, понимание всегда здесь и сейчас.

Я родился осенью 1979 года в маленьком селе в Кировской области, ещё при Брежневе, но совершенно не помню этого. Брежнева я тоже не помню. Можно ли доказать существование Брежнева, если я не помню себя? Гносеологические солипсисты утверждают, что не существует способа доказать даже реальность Луны. Бор оказался прав, а Эйнштейн нет.

Тем не менее, я кое-что помню. Странное синестетическое чувство – смесь осязания и вкуса, какой-то зуд с электрическим привкусом, словно в бесконечной Пустоте двумя огромными пальцами пытаешься ухватить что-то очень и очень маленькое, неуловимое. Описать словами это ощущение невозможно.

Когда происходит «включение» человека в мир? Люди начинают помнить себя с возраста примерно трёх – четырёх лет. Вопрос в том, что они забывают. Память не хранит событий и ощущений самого раннего периода жизни до трёхлетнего возраста. Например, я помню, как в детском саду, в яслях, я разучил и спел песню «Что тебе снится, клейсел «Авлола»?..» на утреннике. Под баян.

Вопрос, что мы забываем внутри себя, когда начинаем помнить других? Есть ли там что-то, что можно забыть? Если это «что-то» есть, и мы просто забыли, надо постараться вспомнить. «Вспомни себя» – говорил Гурджиев, имея ввиду истинную природу человека, его настоящее, глубинное «я», не отождествлённое с умом, накопленными знаниями и опытом – всем тем, что принято называть личностью.

Согласно восточной традиции, человек это не тело и даже не ум. Человек – это крот Шрёдингера, слепое существо, забывшее самого себя, ползущее на ощупь в полной темноте в вырытом им же самим узком туннеле, не знающее, что за пределами этого тёмного туннеля есть свет, звёзды, небо с облаками, деревья, цветы и птицы.

И только тогда, когда крот сам становится Шрёдингером, одновременно являясь и наблюдаемым, и наблюдателем, ему открывается неведомое во всей своей полноте – прекрасное и волнующее, наполненное тёплым ветром, светом мерцающих звёзд, ароматом цветов и пением птиц. Тогда Шрёдингера нужно отбросить как ненужную ветошь. А сделать это возможно только в том случае, если наблюдение обращено вовнутрь, а не наружу. В этом парадокс.