Читать книгу Любить жизнь несмотря ни на что - - Страница 11

Мы так часто бываем недовольны несовершенством жизни – нужно работать, нужно учиться, потери, испытания… Кто-то винит в этом высшие силы, а кто-то просто ругается на земные воплощения, с вопросом: «Ну, когда уже все это закончится?». На что я часто задаю другой вопрос»: «А что потом?». Ну вот было бы все условно безупречно, у всех вдоволь еды, не нужно работать, никто не устает, все время отдых, нет войн, нет никаких угроз, все всех любят, нет никаких стрессов. Однако идеализм все равно не получился бы! Почему?

Потому что бесконечное изобилие рождает леность и неприспособленность к выживанию в более сложных условиях. Потому что изобилие не дает понять чувство меры, не спасает от жадности. Ведь человек жаден не потому, что у него мало, оглянемся вокруг и мы увидим множество тех, у кого более чем могло быть достаточным, однако им все равно мало.

Быть может, многие слышали об эксперименте «Вселенная–25»[4], который очень ярко показал, что изобилие ресурсов не избавляет от социальных конфликтов, и заставляет деградировать. Автор эксперимента Джон Келхун выдвинул по итогам эксперимента очень красноречивый термин – «смерть духа», которая наступает при отказе от социальных связей и сложного поведения, когда всё сводится лишь к удовлетворению физиологических потребностей. После нее наступает смерть физическая. Да, эксперимент подвергался критике, ведь люди не мыши. Однако, если мы посмотрим на поведение человека, то мы увидим много схожего в поведении. Более того, люди не мыши, но иногда они совершают настолько чудовищные поступки, которые не совершают даже животные!

Все время отдых – тоже сомнительно. Отдых хорош после хорошей нагрузки, тогда он особенно приятен. Представьте себе, что вы вообще не приобретаете никаких новых навыков и только лежите на пляже под теплым солнцем, наслаждаясь вкусной едой. Сколько вы так выдержите? Месяц, год, десять лет, больше? Наступит стадия, когда этот райский пляж станет ненавистным местом.

Отсутствие необходимости работать и добывать ресурсы, создавать что-то новое заставит все замереть, ничто не будет никуда двигаться, не будет создаваться ничего нового. Кто будет стоить дома? Готовить еду? Кто будет создавать прекрасное, которым мы можем любоваться? Оно само себя не простроит, не приготовит, не создаст.

Все всех любят. А вы способны любить всех? И тех, кто не похож на вас, и тех, кто ведет себя не самым гармоничным образом. На это способны совсем не многие из нас!

Не нужно расставаться с любимыми? А теперь представьте, что вы находитесь в глубоком слиянии с любимым сто лет, двести, тысячу и нет больше ничего и никого кроме вас двоих. Вы рискуете устать друг от друга если не к концу первого столетия, то к концу второго. Мы нуждается и в других людях тоже, мы нуждаемся в каких-то событиях, во внешнем мире тоже.

Нет обязательств, никто не заставляет ничего делать. А многое ли мы способны сделать сами по доброй воле, когда над нами не довлеет «надо»? Мы начнем тупеть если мы не черпаем новую информацию, новые навыки, если не нужно думать и решать какие-то задачи. Мы не можем развиваться без перемен все время находясь в одинаковом статичном состоянии.

Нет стрессов. А что для вас стресс? Для кого-то стресс работать, для кого-то рано вставать, для кого-то идти пешком, для кого-то постель заправить уже стресс. Последнее даже звучит комично! Есть, конечно, триггеры и посерьезней. Собственно, можно смело сказать, что почти все вокруг это стресс! Но стоит сменить угол зрения, грань понимания и от физической нагрузки можно получить удовольствие, львиную долю «дискомфорта» можно вообще не замечать, или вовсе превратить его в источник движения. Мы нуждаемся в стрессе – он делает нас устойчивее, тогда от легкого ветерка мы не теряем равновесие, стресс заставляет нас искать более удобную позу, новые пути, новые идеи.

Нет боли – это один из камней преткновения. Как уже было отмечено способность чувствовать боль делает нас людьми, любящими, сострадающими, не способными умышленно причинять боль другим. Те, кто забыли ли о том, что они тут души, кто ведет себя так как и животные себя не ведут, причиняя другим ужасные страдания – они безразличны к боли, у них очерствели сердца. Разве можно считать неспособность испытывать боль признаком совершенства?

Нет войн – это безусловно прекрасно, и, пожалуй, из всех перечисленных пунктов «идеализма», этот тот для которого сложно найти недостатки! Но по причине нашего человеческого несовершенства это вариант окажется невыполним. Люди начинают войны или из-за желания захватить территории, ресурсы, или из желания истребить не угодных им, или в порыве восстановления справедливости, и тогда большой вопрос как близки они к пониманию справедливости – быть может, но не факт. Сможете ли вы стерпеть оскорбление, не ответить ударом на удар, простить обидчика? И на это тоже способны не многие из нас. Но это проблема в том, что всегда только стерпеть тоже будет не верно. Как остановить осатанелых нацистов, мечтающих создать новые концлагеря? Просьбой «Прекратите пожалуйста?». Это наивно. В общем все упрется в такую проблемную человеческую мудрость – так дать сдачи или нет, и если дать, то с какой силой.

И как долго каждый из нас сможет сохранять мир? Идет война и люди мечтают о мире, но не проходит и ста лет, как начинается новая. И люди уже забыли уроки предыдущей. Мы жалуемся на несовершенный мир, но что мы сами можем сделать с совершенством? Способны ли мы оценить его, заметить, что именно это и было совершенство? Ведь у нас то у каждого свое представление о совершенстве. Вот некоторые умудряются думать, что жизнь была бы лучше если бы не было каких-то людей – целых народов. Для них это их чудовищное совершенство.

Способны ли мы сохранить совершенство? Не испортить его ревностью, жадностью, глупостью. Как говорится «все было оказывается неплохо пока не стали улучшать». Как часто мы только потерявши плачем. Как часто мы умудряемся не оценить хорошее и светлое, не увидеть его, уничтожить. Потому что совершенство не во внешнем мире, а в мире внутреннем, а внешний мир, в котором мы живем является отражением мира внутреннего! Если этого «совершенства» нет внутри – мы испортим любой «совершенный» мир. Несовершенные существа неизбежно будут жить несовершенной жизнью! Это вопрос нашей мудрости, это вопрос нашего понимания жизни, это вопрос того, как и кем мы себя ощущаем. В том же эксперименте Вселенная-25, что заставляло сытых и защищенных отбирать еду и нападать на других? Почему самки бросали собственных детей? Ими двигало внутреннее несовершенство, которое нельзя исправить только сытной едой и защищенностью!

Совершенство в некотором смысле недостижимо, а в несовершенствах тоже может быть своя прелесть.

Да, несовершенства бывают разные, но быть может вместо того, чтобы жаловаться на несовершенство мира вокруг и желание попасть в совершенное место, каждый просто мог бы реально сделать что-то для того, чтобы мир вокруг стал чуть-чуть лучше. Но делаем мы это опять же начиная с самих себя – со своего мировоззрения, со своего внутреннего мира, со своих ближних.

Никто не говорит, что вы должны в одиночку изменить весь мир, но начните с себя и с тех, кто вас окружает – любите тех, кто рядом, делайте хорошее вокруг себя, обнимите того, кому сложно, улыбнитесь, разделите что-то с кем-то, посадите цветы. Вы не измените мир на корню. Без иллюзий. Да и достаточно ли мы понимаем, что именно должно быть изменено чтобы претендовать на кардинальное изменение мира? Ответ очевиден – недостаточно. Однако мы можем оставить тут свой след. След не разрушений, в революционном порыве снести все старое чтобы построить новое, а след добра. Каждый понемногу, каждый в меру своих сил и возможностей и мир становится лучше!

Обижаться на жизнь за то, что она несовершенна это все равно что обижаться на солнце что светит ярко или на зиму что холодная. Жизнь всегда будет с несовершенствами! Когда мы ждем от жизни, что она пренепременно должна осчастливить нас, мы ждем некой данности, идеализма, а потом огорчаемся, что их нет. Но когда мы умеем принимать неидеальное, действовать в неидеальных условиях, когда умеем сами что-то привносить в эту жизнь, тогда мы не спрашиваем с претензией у жизни, что она может дать нам, мы ощущаем себя кем-то большим, обнаруживаем, что можем совладать с этой жизнью. Мы обнаруживаем что можем быть счастливыми в неидеальной жизни!

Задайте себе такой простой и в тоже время очень сложный вопрос – Что для вас жизнь?

Пока мы идем через жизни, мы долгое время воспринимаем жизнь как владение и как удовольствие либо не удовольствие.

Мы хотим, чтобы у нас что-то было: материальные блага, любовь, близкие, общественное признание, успех. Мы стремимся владеть чем-то и очень болезненно переносим, когда у нас чего-то нет. Суть не в том, что не нужно ничего хотеть. Суть в том, что это все не есть суть жизни, словно если у тебя все это есть – ты живешь, а если чего-то нет, то это уже плохая жизнь.

Мы все оцениваем по принципу – удовольствие или неудовольствие. Если от чего-то нам приятно, значит это хорошо, значит благо, а если что-то больно давит в бок, значит это непременно зло. А теперь вспомним то, о чем только что рассуждали – что будет если все будет и ничего не надо делать и ни о чем заботиться. Часто все то, что больно давит в бок – это нам благо!

Как-то меня спросили: «Я пришла в этот мир ради ощущений, и, чтобы испытать их, я создаю разные поводы для этого? А конечная цель всего происходящего – это наслаждение?»

Нет, это не верный способ мыслить.

Во-первых, неверна мысль о том, что мы сами выбираем какие эмоции и ощущения будем получать и в порыве получить как можно больше эмоций выбираем и негативный опыт тоже. Помните нельзя запланировать эмоцию! И что при жизни, что после смерти мы не мазохисты чтобы добровольно хотеть быть инвалидами, хотеть проживать войны и потери! И после смерти мы не относимся безразлично к любому опыту. После смерти мы такие же люди со всеми человеческими желаниями, страхами, предпочтениями. Да и если найдется какой-то чудак со склонностью к мазохизму, никто свыше не отправит его инвалидом или бродягой по причине что ему в голову такая свободная дурь взбрела. Наши испытания – это наша карма, а иногда сама жизнь с ее несовершенствами. О том что влияет на выбор воплощения, какую роль играют наши желания и нежелания в этом вопросе я рассказывала в моей книге «200 вопросов о Душе, карме и прошлых жизнях».

Во-вторых, идея наслаждения как конечной цели всего может ввести в заблуждение о сути наслаждения. Вот представим себе, например, супругу миллиардера, отдыхающую на райском острове и не заботящуюся ни откуда берутся деньги, ни о ближних своих, ни о том, что завтра станет с человечеством. Она бесспорно наслаждается! Но похоже ли это на образец, к которому каждый должен стремиться? Ответ очевиден. В таком наслаждении нет отдачи, нет любви к миру – она любит себя в этом мире, свой комфорт, но не мир со всем что в нем есть, она наслаждается владением.

Сравним так. Вот два человека любят жизнь. Один находится в безопасности, комфорте, сытости, среди любви и множества благ. Он утверждает, что любит жизнь. Второй живет в ограниченных условиях – никто не окутывает его любовью, ему недостаточно тепло и сытно. Он тоже утверждает, что он любит жизнь.

Так что же они любят? Первый любит свой комфорт и если этот комфорт у него отобрать, то любовь к жизни резко поубавится. По крайней мере так мы реагируем довольно долго в наших воплощениях, прежде чем начинаем понимать о жизни что-то большее и как тот второй любить жизнь даже если она неидеальна.

Мы приходим не для банального наслаждения, а для того, чтобы узнать жизнь, прочувствовать ее во всей ее полноте, со всеми ее красками, мы приходим чтобы узнать глубину и силу любви, для того чтобы во всей полноте ощутить силу души, и нашу истинную божественную природу. В конечном итоге это дает ощущение удовольствия от жизни, но совсем в другом значении!