Читать книгу Великие империи мира - Группа авторов - Страница 7

Огромную роль в жизни египтян играла религия. Они обожествляли силы природы и небесные светила, растения, птиц, животных, поклонялись множеству богов. Каждое селение и каждая область имели одного или двух божественных покровителей. Часто внешний облик богов соединял в себе черты человеческого существа и животного. Так, покровительницей Гермополя считалась богиня Унут, изображавшаяся в виде зайца. Олицетворением Нила был бог Хапи, без которого не было бы благодатных разливов и богатых урожаев. Египтяне представляли бога Хапи в виде полного человека, голова которого была увенчана короной из папирусов, а в руках он держал сосуды со льющейся водой. Символом бога Хапи были также цветы лотоса. Египтяне полагали, что все отношения между людьми строятся на основе маат – справедливости и порядка. За их соблюдением и наблюдают боги и фараоны.

Имхотеп разбил вокруг пирамиды целый комплекс погребальных сооружений – кладбищ и храмов-часовен, окружив его большой защитной стеной, протянувшейся на целую милю и достигавшей высоты 10 м. Этот комплекс служил своеобразной сценой, на которой разворачивались церемонии хеб-сед– празднеств, демонстрировавших вечную молодость и силу фараона, которые совершались при его жизни и, как считалось, продолжались после его смерти, в вечности.

Бог плодородия Хнум изображался в виде человека с головой барана. Именно он вылепил на гончарном круге прародителей людей и также позаботился о духовном двойнике человека – Ка. Египтяне верили, что каждый индивидуум состоит из трех частей: тела, души Ба и двойника Ка, который после смерти человека вселяется в мумию или его скульптурное изображение. Египтяне почитали также и богиню плодородия Рененутет – она была владычицей амбаров и закромов. Изображалась она в образе змеи или женщины с головой змеи, которая появлялась на поле во время жатвы и следила за тщательностью уборки урожая, позднее ее стали почитать и как богиню судьбы.

Вселенную египтяне представляли как соединение Нила небесного, по которому плывет в дневной ладье Ра – бог солнца, и Нила подземного, по которому Ра возвращается в ночной ладье, победив вместе с богами огромного змея Апопа – владыку подземного мира и повелителя злых сил. Египтяне считали, что амулеты с изображением бога Ра приносят удачу, силу и здоровье. Изображали бога Ра в виде сокола или человека с головой сокола, увенчанной солнечным диском. Бог Ра имел несколько воплощений: утреннее солнце выкатывал на небосвод бог Хепри, принимавший облик жука-скарабея, дневное солнце нес на своих крыльях могучий сокол Ра, а вечернее солнце – бог Атум, изображавшийся в виде человека в двойной короне фараона.

Покровителем страны египтяне считали благого бога плодородия умирающей и воскресающей природы – Осириса. Он был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды – богини плодородия, воды и ветра. Согласно преданиям Осирис был четвертым из богов, который царствовал в Египте в древние времена. Именно Осирис научил египтян выращивать ячмень и пшеницу, возделывать виноградники, выпекать хлеб, изготавливать вино и пиво, добывать и обрабатывать золотую и медную руду, строить города и лечить болезни. Египет процветал под его властью.

По верованиям египтян, младший брат Осириса, бог пустыни Сет, терзался завистью и лютой злобой к старшему брату и желал править вместо него. Однажды на пиру слуги Сета внесли роскошно украшенный саркофаг. Сет заявил, что он будет принадлежать только тому, кому придется впору. Но всем он был велик и только Осирису пришелся впору. Когда Осирис лег в саркофаг, Сет и его слуги быстро захлопнули крышку, залили ее свинцом и бросили в воды Нила. Узнав о случившемся, Исида отправилась искать своего любимого супруга. Найдя тело мужа, она похоронила его в тайном месте, но бог Сет во время охоты нашел тело Осириса и в ярости разорвал его на четырнадцать частей, разбросав их по всему Египту. Шакалоголовый бог смерти Анубис помог Исиде отыскать части тела Осириса. Он пропитал его тело благовонными смолами и обернул мумию чистыми пеленами. С этого времени Анубиса стали почитать и как бога бальзамирования. Выросший сын Осириса и Исиды – Гор, желая отомстить за гибель своего отца, вступил в бой с Сетом. Долго они сражались, и Сет вырвал глаз у Гора. Но все же Гор сумел победить и вернуть себе глаз, который он дал проглотить Осирису. И произошло чудо – Осирис ожил. Но он не захотел оставаться на земле: отдав свой трон Гору, стал править в загробном мире. Каждую весну люди празднуют возрождение Осириса, веря, что подобно доброму богу и они воскреснут в загробном царстве. Обычно Осириса изображали с зеленым лицом, на голове его находилась белая корона Верхнего Египта, а в руках – посох и бич, символы власти.

Осирис считался также судьей загробного мира: в окружении богов он следил, как бог Анубис взвешивает на весах сердце умершего. Он обычно изображался в образе человека с головой шакала или в образе шакала, лежащего на саркофаге.

На другой чаше весов лежало изображение богини справедливости Маат в виде женщины, сидящей на земле с прижатыми к телу коленями. Символ Маат – прикрепленное на голове страусовое перо, означавшее легкость правды.

Если сердце перевешивало справедливость, то его съедало страшное чудовище с головой крокодила и телом льва; если же добрых дел было больше, то египтянин мог наслаждаться вечной жизнью в «райских полях». Большую роль в Египте играл заупокойный культ. Загробная жизнь представлялась египтянам продолжением земной. Но человек не мог существовать после смерти без тела, поэтому необходимо было сохранить его. После смерти человека его тело омывали священной водой Нила. Затем мастера-бальзамировщики вынимали внутренности и пропитывали их благовониями, а потом складывали в специальные сосуды, называемые канопами. Крышки сосудов были сделаны в виде голов богов – сыновей Гора. Тело пропитывали растворами солей и благовонными маслами, после чего плотно обматывали погребальными пеленами. На грудь клали священные амулеты – скарабея, анх и столбик джед, а лицо закрывали маской с чертами лица умершего, чтобы душа могла возвратиться в тело хозяина. Тело умершего помещали в украшенный саркофаг, а затем – в гробницу, служившую ему домом после смерти. Особенно роскошны были гробницы фараонов. Как и на земле, в них было много комнат, украшенных великолепными росписями со сценами счастливой повседневной жизни. Душа в загробном мире должна была иметь все то, чем человек пользовался при жизни: разнообразную домашнюю утварь, одежду, личные вещи, драгоценные украшения, еду. В гробницу помещали статуэтки слуг, которые будут служить ему в загробном царстве, и обязательно скульптурные изображения умершего. Человека изображали или сидящим с руками, положенными на колени, или стоящим с опущенными руками, прижатыми к телу, и выдвинутой вперед ногой. Скульптуры обязательно раскрашивали: тела мужских фигур – в красновато-коричневый цвет, а женских – в светло-желтый; одежды были белыми, а волосы – черными. В глазницы вставляли искусно сделанные глаза из хрусталя, слоновой кости и драгоценных камней.

В эпоху Нового царства появился обычай помещать в саркофаг свиток папируса с текстом «Книги мертвых». Книга представляла собой собрание заговоров, заклинаний, магических формул и всего того, что должна была произнести душа, чтобы преодолеть все препятствия на пути в загробное царство Осириса. В эпоху эллинизма появился обычай вкладывать в бинты мумии на месте лица специально выполненные портреты, которые писались на доске или полотне в технике восковой живописи. По месту первой находки подобных изображений в оазисе Фаюм их стали называть фаюмскими портретами.

Джед – символ деревянной колонны, в которой согласно мифу находился сундук с телом Осириса. Один из самых распространенных священных символов иногда изготовлялся из вставленного друг в друга тростника.