Читать книгу Поколение для Христа - Группа авторов - Страница 26

Изучив эти основные концепции теории развития, подростковый лидер сможет различать отдельные стадии развития подростков. Далее следует описание четырех эмпирических элементов, наиболее существенных для теории стадий развития подростков. Познавательная, социальная, эмоциональная и нравственная сферы доступны для наблюдения (эмпиричны). Исследуя их в отдельности, а затем как синтезированное целое, можно объяснить, что происходит под внешними проявлениями подростка. Чтобы определить эти стадии, использована модель (Патти 1992), созданная под влиянием модели Фаулера (1981). (Стадия 1 не рассматривается здесь, поскольку не имеет отношения к подростковой проблематике.)

Стадия 2: с точки зрения событий

Стадия 2 характерна для 3–6 классов средней школы. Стадия 2 ориентирована на внешние события. Для этих ребят смысл складывается из ощутимых, конкретных элементов жизни. Они откликаются на активное, требующее их участия последовательное, образное, практическое, повествовательное обучение. Они способные исследователи и наслаждаются, обнаруживая в тексте Писания ответы на вопросы веры. Большинство младших подростков увлекаются соревнованиями с четкими правилами, но им быстро надоедает «неигровая» деятельность. У них вызывают затруднения слишком теоретическое преподавание, недостаточно организованная деятельность и религиозное обучение, лишенное конкретных задач. Вот почему:

Сознание

У младшего подростка, находящегося на 2-й стадии, все еще преобладает конкретное оперативное мышление. Большинство читателей этой главы думает более сложным образом. Поэтому потребуется немного воображения, чтобы проникнуть в сознание такого подростка. Оперативная логика привязана к логически обусловленным правилам и сильно зависит от жизненного опыта подростка. Главные ограничения – трудность теоретического мышления и неспособность в полной мере оперировать комбинациями наблюдений (Крован 1978). Доминирует линейная логика. Хорошо воспринимаются четко систематизированные рассуждения. Эффективно действуют объяснения по аналогии. Проще говоря, конкретное оперативное мышление подростка можно характеризовать как определенное, предметное – и конкретное.

Социальные отношения

Сельман (1976; Селман и Бирн 1974) описывает процесс развития младших подростков от способности видеть задачи со своей точки зрения (стадия 2) к способности видеть ее глазами другого (стадия 3). На уровне 2-й стадии младший подросток сознает, что представления других людей отличаются от его собственных, но он ограничен тем, что по-настоящему понимает только то, что испытал сам. На уровне 3-й стадии подросток уже может иметь более обобщенные представления. Вместо того чтобы воспринимать людей только на основе собственного опыта, он уже может понимать их, исходя из опыта «таких, как мы». Следовательно, по определению Ковена, «они могут быть беспристрастными наблюдателями и высказывать точку зрения, на которую не влияют их собственные мысли и чувства» (1978, 216). В последние месяцы 2-й стадии подростки становятся восприимчивыми к таким обобщенным представлениям, т. е. к тому, что «принято», а что «не принято».

Эмоции

Подростки стадии 2 воспринимают себя как активных личностей и видят различие между тем, что они делают, и тем, что «правильно». Наряду с этим многообещающим самосознанием часто возникает способность к самоосуждению. Появление способности оценивать несоответствие между реальным и идеальным «я» – это время развития чувства вины (Кован 1978). Эти эмоции часто бывают настолько интенсивными, что подавляют подростков. У многих в этот период навсегда развивается установка на преодоление чувства вины, иногда здоровая, иногда нет. То, как подросток справляется с эмоциональными проблемами вины и самооценки в годы 2-й стадии, часто становится основой его представлений о себе, которые будут сохраняться в его взрослой жизни.

Нравственность

Младшие подростки представляют мораль в понятиях справедливого обмена или «сделки». Колберг (1969) называет это индивидуализмом и обменом – индивидуализмом, поскольку подростки узнают, что разные индивидуумы имеют различные представления о нравственных поступках, и обменом, поскольку они верят, что за этими поступками неизбежно следует справедливый результат. Поэтому подростки 2-й стадии с радостью исследуют, что им нужно делать, а что нельзя в жизненных ситуациях. Они серьезно настроены на поиск правильных ответов. Для христианина обещанная Богом награда за праведную жизнь служит важным стимулом. Вполне естественно, что в это время у подростков возникает и несколько законническое умонастроение. В то же время системное понимание веры, вопросов вероисповедания и поведения может вызывать особый интерес в этом возрасте. Это дает им реальную возможность направить ум к тому, что Бог ждет от них.

Вывод

Подростки, находящиеся на 2-й стадии, воспринимают жизнь сквозь призму конкретных, осязаемых событий. На этой стадии ребята понимают свою духовную жизнь в терминах «делания». Они часто объясняют то, как они живут, через то, что они делают. Например, когда их спрашивают об их отношениях с Богом, они часто говорят что-нибудь вроде «хорошо, я помогал в воскресной школе» или «плохо, мои родители часто ссорятся в последнее время». Преподавание, предлагающее ясное и немедленное практическое применение и конкретные мнемонические приемы, будет запоминаться лучше всего. Изучение Библии с конспектированием или ведением дневника, игры наряду с учебой (например, изучение Послания к филиппийцам и футбол) помогают обучению. Мнемонические приемы вроде рамы, которая держит самое главное, – картину.

Поглощенность событиями нельзя считать ни хорошей, ни плохой. Просто таково положение вещей для большинства ребят 2-й стадии. Духовный наставник не должен подталкивать их как можно быстрее к 3-й стадии. Скорее, роль лидера состоит в верном служении подростку 2-й стадии; подросток в свое время естественно обнаружит неадекватность 2-й стадии и достигает уровня 3-й стадии.

Стадия 3: с точки зрения взаимоотношений

Стадия 3 начинается в средних классах школы и чаще всего продолжается почти до конца старших классов. Для 3-й стадии характерно восприятие мира с позиции взаимоотношений. То, что понимает, чувствует и делает подросток, находящийся на этой стадии, интерпретируется им с точки зрения взаимодействия между людьми. Подростки 3-й стадии хорошо реагируют на внимательный, живой, стимулирующий стиль обучения. Но еще больше их волнуют другие элементы подросткового служения. Подростковая группа в целом оказывает огромное влияние на образ жизни и убеждения ее участников. В этот период особенно важно, чтобы у подростков были очень близкие отношения с лидером, настолько близкие, чтобы они могли видеть, осязать, ощущать и обонять Христа в жизни своих лидеров. И вот почему:

Сознание

По крайней мере, пять новых аспектов сознания возникают на ранней стадии формального мышления (Ингельдер и Пиаже 1958). Ковен (1978) предполагает, что младшие подростки 1) открывают теоретический мир,

2) исследуют отношения между гипотезой и фактом, 3) используют софистическую дедукцию, 4) формируют интегрированное целое и 5) учатся обращаться с четырьмя представлениями одновременно. Новая категория критического и софистического мышления становится доступной для подростка. Хотя большинство ребят в конце средних – начале старших классов физиологически способны к формальному мышлению, специалисты считают, что этот уровень мышления не появляется автоматически, ни у подростков, ни у взрослых.

Социальные отношения

Новоприобретенная способность работать с несколькими представлениями одновременно открывает множество возможностей. Вместо менталитета 2-й стадии, ориентированного в основном на «таких, как мы», подросток 3-й стадии уже может понимать и чувствовать представления других людей. Поскольку эти способности непривычны, а весь этот период наполнен значительными физиологическими и психологическими переменами, подросток среднего возраста часто считает, что все остальные также озабочены его поведением и внешностью, как и он сам (Элкинд 1984). Таким образом, подросток среднего возраста, именно благодаря способности понимать представления других людей, кажется безнадежно эгоцентричным.

Эмоции

Формальное оперативное мышление позволяет подростку осуществлять интроспективный анализ и критически оценивать то, что он думает и что он делает. Эта способность – нечто большее, чем существовавшее на 2-й стадии понимание, несоответствия между реальным и идеальным. Теперь он может размышлять о причинах этого несоответствия, спрашивать себя «что будет, если» и оценивать, как он действует и оценивать свою оценку своих действий. Эта появившаяся способность к софистической интроспекции часто переполняет подростка, вызывая крайние проявления эгоцентризма в то время, когда он классифицирует свои эмоции. Из-за этой способности к самоанализу вопросы «кто я такой» и «кем я хочу быть» делают поиск самоопределения все более критическим (Эриксон 1968).

Нравственность

Колберг описывает способ мышления ребят 3-й стадии как межличностное соответствие, или ориентацию типа «хороший парень – славная девушка» (Колберг 1969; Туриел 1973). Четко определенные стереотипы того, как ведет себя идеальный человек или что должен делать хороший христианин, являются решающим элементом в принятии моральных решений. Для них мораль значит больше, чем простое заключение сделки, как было на 2-й стадии. Они ориентированы на ожидании семьи, общины, церкви и Бога. Те качества, которые помогают строить хорошие отношения, например, характер, манера держаться и верность часто ценятся выше, чем этические поступки. Крейн признает, что на этой стадии «хорошо себя вести – значит иметь хорошие намерения и такие чувства к другим, как любовь, сострадание, доверие и согласие с другими» (1992, 138).

Вывод

Подростки, находящиеся на 3-й стадии, воспринимают жизнь сквозь призму взаимоотношений. Это вовсе не значит, что взаимоотношения не имеют значения для подростков, находящихся на стадии 2 и 4, но ребята на 3-ей стадии гораздо более, чем в какое-либо другое время, настроены ко взаимодействию в социальном плане. Они способны видеть выше конкретных событий, но не достаточно развиты в познавательном отношении, чтобы легко разобраться в мыслях и людях, имеющих (вынашивающих) эти мысли.

Именно поэтому подростки этой стадии (конец средней и начало старшей школы) скорее зададут вопрос: «Кто будет там?», чем: «А чем мы там будем заниматься?»

Чего и следует ожидать, подростки в этот период подвержены значительно всестороннему влиянию. Атмосфера взаимоотношений в группе создает понятие истины. Следовательно, особое внимание следует уделять созданию здоровых взаимоотношений в группе, так чтобы библейское понятие братства поощрялось и связи между наставниками и подростками укреплялись.

Стадия 4: С точки зрения логики

Стадия 4 часто возникает в период конца старшей школы и в первые годы студенчества. Это логическое расширение стадии 3: менее запутанное проявление (представление) способностей формальных действий. Следовательно, основное проявление на стадии 4 – разумное. Эти подростки реагируют (или воспринимают) на утонченное, аккуратное и веское обучение. Они достигают навыка систематического мышления и становятся специалистами аналитического и синтетического анализа. И вот почему:

Сознание

На стадии 4 не появляется новых аспектов мышления. В сравнении со стадией 3 подросток стадии 4 проявляет более функциональную правильную оперативную способность в мышлении. В то время как на стадии 3 личность поглощена вновь обретенными мыслительными способностями и, следовательно, проявляется эгоцентризм, личность на стадии 4 может более ловко и менее застенчиво использовать более высокий уровень мышления. И на самом деле способности принципиального подхода становятся наиболее заметным познавательным атрибутом в эти годы.

Социальные отношения

Личность на стадии 4 осуществляет различие между своими взаимоотношениями и убеждениями. Понятия других значительных личностей теперь могут быть освобождены от власти взаимоотношений с меньшим усилием, чем раньше. Как результат чрезмерной уверенности в способностях своего разума подростки на стадии 4 трактуют и судят свои действия и действия других на основе организованной системы своих понятий.

Эмоции

Стадия 4 отмечена тем, что Фаулер (1981) описывает как способность критически размышлять о личности (себе) и мировоззрении (идеологии). Проявляясь более как результат внутренних размышлений, чем принятие ценностей, извлеченных из ближайшего социального окружения (стадия

3), подросток стадии 4 стремится найти связь между самопознанием и своим видением мира. Это объединение происходит не без борьбы. Фаулер поясняет:

Там, где подлинное продвижение к стадии 4 протекает скрыто, личность должна будет встать перед определенным неизбежным напряжением: индивидуальность против возможности получить себе определение (клейма) от группы или члена группы; субъективность и власть, ощущаемая кем-либо (но являясь непроверенным чувством) против объективности и требований критического мышления; самодостаточность или самореализация как основное занятие против способности служить и жить для других; способность быть обязанным (привязанным) своим родственникам против борьбы со всевозможными абсолютами (1981, 182).

Не взирая на эту борьбу, все еще существует огромное желание привести в соответствие и объяснить личность и мировоззрение с помощью определенной системы.

Нравственность

Подросток на стадии 4 использует этот развитый синтез между самопознанием и мировоззрением, чтобы рассуждать о вещах, относящихся к нравственности.

Колберг (1969) называет эту стадию авторитет и социальный порядок, содержащий должную ориентацию, из-за известной роли, которую играет подростковое суждение о том, какой должна быть группа, общество или церковь.

С тех пор как подросток становится сведущим в понимании, каким мог бы быть мир, он легко переходит на этом уровне к понятию, каким должен быть мир (Колберг 1971). Высокоидеализированная система, с соответствующими строгими понятиями, находящимися во власти идей, часто становится результатом вышеизложенного. Этот идеализм может сильно потрясти (пошатнуть) понятия подростка о вере, если она воспринимается непоследовательно логически или из-за несоответствия между реальной и идеальной жизни по вере.

Вывод

Подростки на стадии 4 двигаются настолько легко и спокойно в области понятий, что вскоре становятся вполне образованными теоретически в большинстве жизненных вопросов. Они как новоявленные профессора стремятся подстроить частички своих убеждений ко взаимосвязанному целому и затем (предлагают) протягивают его другим (Пэтти 1992). Подростки стадии 4 отвечают на вопросы личных убеждений, жизненной ориентации и цели. Они не отказались от событий жизни и взаимоотношений, но их способность сражаться с системами разнородных мыслей является тем, чем они в основном занимаются, и весьма влияет на те переживания, которые они испытывают, следуя за Богом.