Читать книгу Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2 - Группа авторов - Страница 23

Широкое большинство неофитов, которые предстают перед лицом необходимости принять решение относительно применения советов и указаний, данных им Белой Ложей, можно разделить на два класса: те же, кто «не желает», и тех, кто «не может». Это особенно верно в отношении таких советов и указаний, которые касаются построения центра для ассимиляции и распределения истины, начальных приготовлений к получению дара неизмеримой ценности и создания места укрытия от быстро сбирающихся бурь.

Среди «не желающих» существует сильная тенденция приуменьшать важность предоставленных им возможностей и шансов и повторять поступки большинства меньших учеников Учителя Иисуса, находя себе оправдания, отказываясь повиноваться указаниям и увещеваниям или пользоваться предложенными возможностями для создания защиты ученика в преддверии битвы. Пусть и бессознательно, они отказываются настежь раскрыть двери своего сердца, через которые могут течь в мир Божественные Силы, предотвращающие таким образом потери жизни и ни с чем не сравнимые страдания, и даже могут быть отчасти ответственны за конечную утрату великой Религии Мудрости на многие века.

Сколькие из «не желающих» последнего мессианского цикла были ответственны за распятие Иисуса, никто не возьмет на себя смелость сказать, но краткое размышление может до некоторой степени просветить нас на этот счет. Просто представьте, к примеру, что толпы тех, что слушали Его и были убеждены в Его Божественности, силе и возможностях, на которые столь явно указывали Его учения, имели бы храбрость защитить свои убеждения. Предположите, что они не стали бы так жалко уступать своим эгоистичным желаниям и не бежали бы при первых признаках опасности со словами: «Я не смею навлечь на себя отмщение священников; я не отрекусь от того, что любо мне, ради других; я не пойду на риск быть побитым толпой, чтобы защитить другого человека». Представьте себе, что вместо того чтобы твердить «не желаю», они укрепили бы себя как внутренне, так и внешне, и из глоток каждого мужчины и каждой женщины среди всего этого великого множества людей вознесся бы великий клич «Я ХОЧУ!». А теперь предположите, что каждый из этой огромной толпы обратился бы к своему собственному занятию, каким бы оно ни было – будь то ремесло гражданина, солдата, торговца, рабочего, учителя или знаменосца – подчиняясь дисциплине и управлению этого великого Вождя, повинуясь неукоснительно Его приказаниям и стоя друг за друга, что бы ни случилось. Могла бы тогда горстка священников и солдат распять тело Христово? Могла бы горстка людей пытать и убивать храбрецов, вступившихся за Него, или уничтожать впоследствии всякое свидетельство Его миссии на земле, какое случалось отыскать? Могли бы естественные наследники виновников подобных преступлений столетия спустя сжигать у столбов тела величайших праведников, что вошли в сферу земную позже той прежней преступной эпохи?

А теперь – вернемся к «не могущим». Представьте другие толпы, другие группы или отдельные личности – бесчисленных слушателей Благого Слова, призывов к братской любви между человеком и человеком; всех тех, кто внимал обещаниям райского блаженства, исцеления, помощи, вечного покровительства, Божественного сострадания и прощения греха. Предположите, что они изрекли глубоко сосредоточенное, трепетное, порожденное волей «Я МОГУ!» – вместо слабого, эгоистичного, порожденного страхом лепета «Я не могу». После такого высказывания в сердцах и на устах каждого вскипела бы непобедимая сила, которая связала бы вместе толпы, сгрудившиеся вокруг Него, когда сидел Он на обочине дороги, или говорил в Храме, или стоял у плотницкого верстака.

Если бы все эти объединенные «я могу» и «я хочу» никогда не отвратились от поставленной тогда цели, и каждый выполнил бы свою часть созданных тогда планов – как вы думаете, были бы возможны ныне существующие в мире условия? Разве вы не видите, что Божественная Сила Братства, признание естественной связи между человеком и человеком набирали бы силу от эпохи к эпохе и прокатились бы через столетия со всевозрастающей силой и энергией? Разве не смели бы они все противное им со своего пути, сделав этот мир достойным обиталищем для Богов, вместо того чтобы дать ему превратиться в пристанище адских демонов, коим он стал?

Сказанное мною в отношении этих четырех великих форм энергии – «я могу» и «я хочу», «я не могу» и «я не хочу» – сегодня столь же верно, а энергия эта столь же могущественна к добру или злу, как и всегда. Именно они, «желающие», сделают Храм той силой в мире, какой он способен стать; иначе «не желающие» превратят его в жалкую неудачу, которая заставит Посвященных Белой Ложи склонить головы в полном отчаянии на многие грядущие эпохи.