Читать книгу Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов - Группа авторов - Страница 2

Первые церкви на Руси возводились из дерева при помощи топора. Метод косого сруба торца бревна уплотнял его структуру и мешал проникновению влаги в древесину. Хвойные породы благодаря смолистости шли на нижние венцы, как более стойкие к гниению, прямослойный дуб и ель применяли на стропила, а осина, как мягкий материал, употреблялась на кровлю. Крыша их осинового лемеха со временем приобретала серебристый оттенок. Гвоздей при сборке деревянных церквей в девятисотых годах не употребляли, потому что их еще не было, и выработали способ прирубки венцов с помощью продольного паза в бревнах. Венцы собирали на земле, поднимали на нужную высоту и подгоняли по месту. Скорость возведения небольшой деревянной церкви могла быть от рассвета до заката.

^{Вид Ярославля. Гравюра. Художник В.Г. Башков. 1856 год.}

В 1108 году первый белокаменный храм на удаленных от центра Киевской Руси землях, на берегах полноводной Клязьмы, дает рождение великому русскому городу, названному в честь Владимира Мономаха. Потомки великого князя, выступавшие за единение Руси, способствуют усилению нового северо-восточного княжества с центром во Владимире и закладывают основы древнерусского зодчества, расцвет которого приходится на вторую половину XII века. Величественные белокаменные храмы являлись «жемчужиной» русского зодчества, вобравшего в себя традиции храмового строительства Византии и исконно русское благоговение перед Господом.

^{Ежегодный крестный ход (24 июня) с мощами св. Михаила Тверского вокруг собора в Твери. Фотография 1916 года.}

Древнерусская цивилизация с центром в Киеве, разрушенная княжескими усобицами, в XII веке потеряла свое значение. Киев перестал быть стольным городом; часть населения эмигрировала на Верхнюю Волгу и Оку. Распад Киевской Руси повлиял на подъем отдельных княжеств. Особенно усилилась Северо-Восточная Русь со своими крупными центрами: Суздалем, Ростовом, Владимиром, Тверью, Костромой, Ярославлем.

В 1299 году митрополит Максим с клиром переехал из Киева во Владимир. Культурный и религиозный центр переместился на северо-восток Руси, во Владимиро-Суздальскую землю.

Первая четверть XIII века была едва ли не самым трагичным периодом в истории России. В 1238 году Северная Русь подверглась небывалому нашествию многотысячных войск Орды. Основные силы ордынцев двинулись к Волге в направлении городов Волока Ламского, Твери и Торжка (Новый Торг, упоминается с 1136 года). Только отчаянные усилия князя Михаила Ярославича Тверского спасли страну от распада и последующего уничтожения, так как именно в это время происходит стремительный рост Литвы, усиливается идеологическая и военная агрессия католического Запада. К тому же внутри самой Руси все еще преобладали сепаратистские тенденции. Псков и Новгород стремились отложиться. Галицко-Волынское княжество бесславно потеряло свою национальную независимость, Смоленское княжество склонялось к подчинению Литве.

Внутри Владимирской Руси шла яростная борьба трех центров, трех ветвей потомков Ярослава Всеволодовича: князей тверских, суздальско-нижегородских и московских. Причем объединительную роль в этой борьбе вначале играла Тверь.

^{Св. князь Михаил Тверской. Иконографическое изображение первой половины XIX века.}

До середины XIII века Москва входила в состав Владимирского княжества, но в 1263 году Александр Невский, будучи великим князем Владимирским, отдал московские земли во владение сыну Даниилу. Московское княжество начало быстро расширяться. Постепенно все земли по Москве-реке, от истока до устья, вошли в его состав. Особенно поднялась роль Москвы при княжении Ивана Калиты. Он ликвидировал опасное соперничество многих князей (в первую очередь Твери), и стал в 1328 году великим князем Владимирским.

Ранее, в 1326 году, из Владимира в Москву была перенесена резиденция митрополита Петра, что превратило ее в религиозный центр Руси. Землями Руси великие князья Владимирские стали управлять из Москвы. Московский князь Дмитрий Донской включил Владимирское княжество в свою отчину, окончательно закрепив признание руководящей роли Московского Великого княжества.

^{Тверь. Рисунок Н. Витсена.}

Чистота и глубина древнерусского зодчества, не признающего простое украшательство, но наполняющего глубоким смыслом любую деталь в убранстве храма, были преданы забвенью в XVII–XIX веках, во время расцвета классицизма и барокко. Однако поиски «русского храма» заставляют обращаться к истокам, взывая к непревзойденному мастерству русских зодчих. В конце XV века на Руси появились храмы с шатровыми покрытиями, традиции которых уходили корнями в деревянное зодчество. Такие храмы строились несколько иначе: опоры в виде столпов отсутствовали, вся тяжесть ложилась на стены. Шатер, состоящий из восьми граней, ставился на опору в виде восьмерика, укрепленного на четверике, – прямоугольном или квадратном основании. Зачастую шатровые храмы возводились в ознаменование какого-либо исторического события, были видны издалека и величаво царили над другими строениями. Особую роль шатровый стиль сыграл в архитектурном облике колоколен.

^{Вид города Владимира от Москвы от въезда к северо-западу. Гравюра с рисунка А.И.Свечина. 1764 год.}

С X века из-за пожаров и недолговечности деревянных строений храмы по возможности стали возводить из камня. Византийские методы строительства, применяемые греческими мастерами на Русской земле, сформировали самобытный стиль храмовых сооружений: кресто-купольные четырехстолпные, с фасадом из трех частей.

Как старейшие в Москве сохранились соборные храмы Новодевичьего монастыря XVI века, Илии Пророка на Ильинке, церковь Трифона в Напрудном, церковь князя Владимира в Старых садах. Церквей построенных ранее XVII века, в Москве осталось около двадцати.

^{Фрагмент карты г. Москвы 1917 года. Сретенская часть. ЦИАМ. Ф. 179. Оп. 47. Д. 235}

Москва, сперва находившаяся в тени стольных городов Владимира и Твери, постепенно становилась центром, куда сходились основные нити хозяйственной и культурной жизни на Руси. Это способствовало ее быстрому экономическому росту. Из самой Москвы в разные стороны расходились сухопутные и речные пути, соединявшие самые отдаленные углы страны. Влияние древней северной цивилизации на развитие Российского государства оставило свой исторический след и в названиях древних московских урочищ; некоторые из них сохранились в названиях московских улиц и переулков и до наших дней.

^{Улица Сретенка. Фото 1910 года.}

Тверская дорога, начинавшаяся на нынешней Тверской улице, шла через Тверь в Новгород Великий; Дмитровский тракт – на Дмитров и Кимры на Волге – начинался от улицы Дмитровки. Тракт, начинавшийся от Сретенской улицы, проходя через село Ростокино, продолжался Переяславской, или Слободской дорогой (как ее стали называть по Александровской слободе после учреждения опричнины). Этот очень важный тракт соединял Москву с Ярославлем (почему его звали также Ярославской дорогой), с Вологдой и Устюгом, откуда открывался речной путь по Сухоне и Северной Двине к Белому морю. Он приобрел исключительно большое значение в хозяйственной жизни страны с тех пор, как с открытием в 1553 году беломорского пути в Холмогоры (позже Архангельск), город получил значение единственного порта для морских сношений с Западной Европой. Этим путем, как сказано в царской грамоте 1583 года, «гости англичане и многие поморские торговые люди ездят с товаром через Волгу и реку Которосль». Позже этот богатый торговый путь контролировался европейскими банковскими капиталами: «…От Архангельского городу привозится в Москву весьма мало товаров, или почти ничего. Порт привязан к Москве банкирскими и вексельными делами. Москва имеет великие разного роду вексельные дела или торг оными, который разделяется на иностранный и внутренний …В оной имеются конторы, и прямо постановляется курс в Амстердам и в Лондон. С означенных контор не только за свой счет, но и за счет Санкт-Петербургских и Архангельских контор, которые они уже адрессируют или вексели дают. Как в Москве обыкновенно курс означенных мест бывает ниже, то российским купцам за покупные у них, у Санкт-Петербургского порта товары, от иностранных купцов даются на Московские конторы векселей, прямо на Амстердам и Гамбург. В городе Архангельском, обыкновенно, по недостатку там денег для заплаты за Российские товары, даются тоже на Москву вексели, а из оной тоже адрессируются прямо на вышеозначенные Европейские города и прямо из Амстердама и Лондона поставляются на означенные конторы кредетивы, по которым они выдают. За счет иностранцев, разных городов купцам, под посланные в комиссию к ним товары»[1].

На северо-восток – на Киржач, Суздаль и Юрьев-Польский – вела до сих пор существующая Стромынка. На восток – в Нижний Новгород и Казань – сухопутный тракт лежал через Владимир; в Москве он начинался в Рогожской слободе. Этой дорогой ходил Иван IV в казанские походы в 1548 и 1552 годах …В юго-западном направлении через Калужские ворота открывался путь в Калугу. На запад, через Арбат и Дорогомилово, шла Можайская, или Смоленская дорога, ведшая в пограничный Смоленск и дальше, за литовский рубеж[2].

^{Улица Сретенка. Фото 1910 года.}

Дороги из основных городов Руси лучами сходились в Москву и заканчивались в центре ее торговыми площадями. Так, знаменитая Владимирская дорога приходила на Таганную площадь в Заяузье. Серпуховская и Калужская дороги оканчивались торговыми площадями в Заречье (Замоскворечье).

^{Сретенский монастырь. Фото 1880-х годов.}

Ярославская дорога переходила в Сретенскую улицу и шла к Лубянской площади. Улица Сретенка сложилась на пути из Москвы в Троице-Сергиев монастырь. По улице каждый день проходили православные, совершая паломничество. Православная традиция требовала пройти весь путь (68 верст) пешком. На Сретенке никогда не было ни одной дворянской усадьбы, ни одного богатого магазина, зато было множество мелких магазинчиков и лавок. В силу большой доходности земли вдоль оживленной улицы застройка была очень плотной. В начале XVI века улица называлась Устретенской. В XVII веке здесь находилась Сретенская сотня (посадская слобода, сложившаяся на месте монастырской Сретенской слободы). Сретенка была главной московской улицей до XVIII века, когда уступила первенство Тверской, которая стала частью пути в Санкт-Петербург.

^{Вид на юг, в сторону центра – Сретенка от Садового к Бульварному кольцу. В середине улицы, по левой стороне, видна колокольня храма Спаса Преображения в Пушкарях (снесён). Справа внизу – церковь Троицы в Листах (сохранилась). Вдали справа – башни Кремля, собора Василия Блаженного и купола храма Христа Спасителя. Помимо многочисленных церквей выделяются силуэты многоэтажных доходных домов – следствие строительного бума начала XX века. Слева, вдалеке – длинный дом страхового общества «Россия» на Сретенском бульваре, а на горизонте – здание Датско-Шведско-Русского телефонного общества близ Лубянки. Фото 1914 года.}

На Сретенской улице существует древний Сретенский монастырь, основанный в 1397 году князем Василием I на Кучковом поле в память чудесного события, о котором сообщают летописные источники. Согласно летописям, 26 августа 1395 года крестный ход, возглавляемый святителем Киприаном, встретил чудотворный образ Владимирской иконы Божией Матери, принесённый из Владимира-на-Клязьме. Через день хан Тимур-Тамерлан, шедший на Москву, повернул на юг. Лежащая перед ним беззащитная Москва была спасена. В память избавления от нашествия на месте сретения (встречи) чудотворного образа Богородицы был основан Сретенский монастырь. Ежегодно 26 августа сюда переносили Владимирскую икону крестным ходом из Успенского собора Кремля. Праздник Сретения Владимирской иконы был главным праздником Москвы. К сожалению, древние постройки храма исчезли. В конце 1925 года обитель была полностью закрыта. В 1928–1930 годах многие храмы и сооружения монастыря – церковь преподобной Марии Египетской, храм святителя Николая, святые ворота с колокольней и братские корпуса – были разрушены. На территории разместились учреждения НКВД. Сохранившийся пятиглавый собор монастыря (единственный уцелевший в XX веке храм) построен в 1679 году иждивением царя Феодора Алексеевича; южный придел Рождества Иоанна Предтечи устроен в 1706 году. Вплоть до начала 1990-х годов в Сретенском соборе находился Всесоюзный художественный научно-реставрационный центр им. Грабаря. В январе 1991 года сохранившееся здание собора Сретения Владимирской иконы Божией Матери было возвращено Русской Православной Церкви. Некоторое время на территории монастыря существовало подворье Псково-Печерского монастыря. В июле 1996 года решением Синода подворье было преобразовано в Сретенский ставропигиальный мужской монастырь, наместником которого стал игумен Тихон (Шевкунов).

^{Вид в сторону Самотёки, Миусс и Бутырки (к ст. м. «Новослободская»). Слева виднеется колокольня церкви Николы Чудотворца в Новой слободе, на Долгоруковской. Внизу: Малая Сухаревская площадь с палатками и торговцами знаменитого московского рынка – «Сухаревки» Фото 1914 года.}

На Лубянке существовали древние урочища, связанные с названиями «младших» северных городов, поскольку у переселенцев этих городов был обычай «давать чуждому для них новоселью название своего родного пепелища». «…Московский великий князь давал в своем городе землю, а при дворе место между своими боярами; в последствии, принимая к себе на службу князей с их дружинами, он записывал их по Московскому списку. На Лубянке существовала Псковская гора с Псковским переулком в Китай-городе; Новгородская, Ржевская и Устюжская сотни и полусотни. Из Пскова переселено было в Москву в 1508 году 300 семей лучших людей, а из Новгорода переселены гости с семьями и детьми»[3]. Переселенцами из Новгорода на Лубянке была построена церковь Софии Премудрости Божией. История этого древнего храма началась в 1585 году, когда была построена деревянная церковь в воспоминание о новгородском Софийском соборе. Церковь имела придел во имя святого Никиты, епископа Новгородского.

Псковичи образовали свой особый квартал «Псковичи» в 1510 году в районе Сретенки. Василий III «подавал им дворы по Устретенской (Сретенской) улице, всю улицу дал за Устретельнем, а не промешал с ними ни одного москвитина». В 1569 году Иван IV свел в Москву еще 500 человек из Пскова. Среди них были люди очень состоятельные: так пскович Гаврило Алексеев в 1578–1579 годах пожертвовал Кириллову монастырю каменную лавку с погребом в наиболее богатом из московских рядов – Суконном[4].

В древности, дорог, в привычном нам виде, на севере Руси вплоть до XVI века не существовало. Дорогами тогда были реки; летом по ним передвигались на челнах вплавь, а зимой по льду на санях. Первые сухопутные дороги в Северной Руси появились на волоках-водоразделах, через которые челны и грузы приходилось перевозить из одного водного бассейна в другой. Таковым на водоразделе был город Волок на Ламе (Волоколамск), находящийся на Тверской дороге на севере Подмосковья. Другой «волок» существовал еще севернее, на реке Вазузе близ верховья Москвы-реки, где суда посуху перетаскивали из Москвы-реки в речку Гжать, приток Вазузы.

^{Старый Волоколамск. Вид на центр города с пожарной каланчи. Фото второй четверти ХХ века.}

Северные реки Руси являются частью знаменитого древнего пути «из варяг в греки», по которому на Русь было принесено христианство. Предание повествует, что апостол Андрей Первозванный по Воскресении Христа отправился распространять Христово учение в славянские страны, простирающиеся до самого Черного моря и Дуная. Он проповедал учение Христа в Византии, где поставил первых пресвитеров Церкви. По Промыслу Божию, апостол Андрей пошел к реке Днепр в Русской земле и дошел до Киевских гор. Поставив здесь поклонный крест, апостол пошел на север Руси, туда где ныне расположен Великий Новгород и Старая Ладога – древняя столица Северной Руси. На север Руси апостол шел по нынешней Тверской дороге. В «Повести временных лет» есть известие о посещении апостолом Андреем Первозванным города Великие Луки, что расположен в нынешней Псковской области[5]. В Тверской области есть еще один примечательный городок с греческим названием Андриаполь, что в переводе на русский, означает Андреев город. Некоторые исследователи усматривают в этом еще одно подтверждение посещения первозванным апостолом этих мест.

^{Святой апостол Андрей Первозванный. Художник Ф. де Сурбаран. 1630 год.}

Существует версия, по которой распространение и укреп-ление Христова учения быстрее проходило на севере Руси, чем на юге. Об этом свидетельствуют подземные кельи-пещеры (их возраст, по мнению археологов, не менее 1300 лет) и кельи, сохранившиеся под древними церквами в Старой Ладоге. На Севере России существуют сохранившиеся остатки древних городищ, как памятники городской жизни, и курганы – древние захоронения, издавна привлекавшие внимание археологов.

Одним из знаменитейших северных путей является Ярославская дорога, старинная дорога России, ведущая к северным городам и берегам Белого моря. По этой дороге пришел в Москву М. Ломоносов; ездили по этому древнему пути Великий князь Владимир Мономах и император Петр I. По этой дороге в Москву ходил преподобный Сергий Радонежский в годины лихолетий и великой брани Отечества с ордынским игом. По этой дороге, в 1380 году направился благоверный князь Дмитрий Донской накануне Куликовской битвы «к Троице», к молитвеннику земли Русской за благословением на ратное побоище с грозным врагом. В Смутное время по этой дороге в 1612 году пришло в Москву из Ярославля второе Нижегородское ополчение земских ратей, освободившее Москву и Кремль от польско-литовских интервентов.

В 1652 году у Троицкой заставы москвичи вместе с царем Алексеем Михайловичем встречали мощи святителя Филиппа, Митрополита Московского, перенесенные из Соловецкого монастыря. Отсюда их торжественно несли в Кремль. На месте встречи мощей святителя Филиппа при царе Алексее Михайловиче был поставлен дубовый Крест, над которым впоследствии сооружена была деревянная часовня. В 1742 году одна из застав Камер-Коллежского вала, Троицкая, стала концом 1-й Мещанской улицы. Позже ее назвали Крестовской заставой по стоявшей возле нее часовне, в которой находился Крест царя Алексея Михайловича. Потом Крест был водружен на самой заставе.

^{Николай Александрович Алексеев был избран на должность городского головы в 1885 году и вскоре прославился своей энергией, предприимчивостью и готовностью отдавать родному городу не только свой труд, но и свои деньги. Происходил из семьи известных купцов и предпринимателей Алексеевых. К славным делам этого градоначальника можно отнести строительство нового здания Верхних торговых рядов на Красной площади (ГУМ), Городской думы на Воскресенской площади (в советские годы – музей Ленина), укладку новых мостовых и асфальтовых тротуаров на центральных улицах, а также строительство нового Мытищинского водопровода.}

Понимая значение Троицкого пути, поколения русских царей совершали из Москвы в Троице-Сергиеву Лавру крестные ходы для участия в молебнах о благополучии и процветании Российской державы. Крестный ход русских царей шел от Кремля через Лубянку, Сухаревскую площадь, по 1-й Мещанской улице (ныне проспект Мира), мимо Ростокино и Свиблово, «к Троице» в Сергиев Посад.

В Марьиной Роще до 1917 года существовала улица, носившая название Царской дороги, соединявшейся с дорогой Ярославской. Название Царской дороги бережно сохранялось,в память о проходившем здесь пути на царское богомолье, которое совершала императрица Екатерина II и по пути останавливалась для отдыха на пикник в живописной Марьиной Роще. О посещениях императрицей этих мест напоминает Екатерининский парк с Екатерининским прудом, Екатерининский институт благородных девиц (в здании которого ныне расположен музей Советской Армии), Старо-Екатерининская больница (ныне МОНИКИ).

О древнем районе Москвы близ древнейшей Переяславской Троицкой дороги, которая ведет в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, сохранилось немало преданий. Со здешними местами связано множество исторических событий, имевших для России огромное значение. Это место связано с историей Русской Православной Церкви и Российского государства, с историей развития производств и торговли. Древняя Соколиная Роща была излюбленным местом царской соколиной охоты. С этой местностью связано и создание первого московского водопровода.

История московского водопровода весьма поучительна и важна с точки зрения на распространенное сегодня рассуждение многих современных обывателей о бесполезности всякого рода попыток предпринимательства в области социальных программ, а также скепсис в окончании начатого. Наши предки, не имея совершенных технологий, при отсутствии техники и чертежей не боялись новаторства в полезных делах, плодами которых мы пользуемся по сей день.

^{Фонтан в центре дореволюционной Лубянской площади. Фото 1890 года.}

Основание московского водопровода было положено императрицей Екатериной II, в связи с чем водопровод сперва носил название Екатерининского. Бытует мнение, что Екатерина ІІ сама выбрала место, откуда провести воду в Москву. Однажды, отправляясь по обычаю того времени пешком на богомолье в Троице-Сергиеву Лавру, государыня, дойдя до Больших Мытищ, потребовала воды, но оказалось, что хорошую воду, которую всегда возили с собою, на этот раз забыли, почему ей и подали местной воды из так называемого «Святого», или «Громового» ключа, происшедшего, по народному сказанию, от удара молнии. Вода эта государыне очень понравилась, и она пожелала провести ее в Москву, для чего и поручила генерал-поручику Бауэру произвести исследование местности и представить проект на водоснабжение Москвы. Бауэр исполнил данное поручение, и, найдя Мытищи подходящими для этой цели, представил свой проект, который и был утвержден. На постройку означенного водопровода, указом императрицы от 28 июля 1779 года, из Штатс-конторы было выдано 1100000 рублей и кроме того повелено Главнокомандующему Москвы отпускать ежедневно для производства работ до 400 солдат. Бауэр, с помощью полковника Генерального штаба Герарда, энергично принялся за дело, но, к сожалению, не достроив водопровода, в 1783 году умер. Продолжение постройки водопровода было поручено Герарду. По проекту Бауэра были устроены в Мытищах 28 ключевых бассейнов глубиною около 1 сажени, обложенных кирпичом и покрытых деревянными крышками. Бассейны эти соединялись между собою и с водопровод-ною кирпичною галереею посредством глиняных труб. От Мытищ до Москвы была построена кирпичная галерея, по которой вода должна была поступать в город самотеком. Галерея эта была проложена через сёла Ростокино, Алексеевское, Сокольники, Каланчевское урочище, Сухаревскую площадь и, наконец, по Садовой к Самотеке. Вся длина этой галереи в общей сложности была более 19 верст. В 1788 году война с Турцией приостановила работы и водопровод так и остался недоконченным. В 1797 году, по повелению уже императора Павла I, лично осмотревшего водопровод, Герардом был вновь составлен проект на окончание и улучшение водопровода. На выполнение этого проекта было отпущено 400000 рублей. В 1802 и 1803 годах император Александр I на продолжение работ отпустил еще более 200000 рублей. В 1805 году постройка Екатерининского водопровода была окончена.

Н. М. Карамзин, проезжая через село Ростокино, так описал свои впечатления от увиденного в 1803 году, еще недостроенного водопровода: «…Я увидел недалеко от дороги прекрасный водовод, оставил сравнения и пошел смотреть его. Вот один из монументов Екатерининской благодетельности! Она любила во многом следовать примеру римлян, которые не жалели ничего для пользы иметь в городах хорошую воду, столь необходимую для здоровья людей, необходимее самых аптек. Издержки для общественного блага составляют роскошь, достойную великих монархов, роскошь, которая питает самую любовь к Отечеству, нераздельному с правлением. Народ видит, что об нем пекутся, и любит своих благотворителей …Екатерина хотела, чтобы всякий бедный человек находил близ своего дома колодезь свежей, здоровой воды, и поручила генералу Бауэру привести ее трубами из ключей мытищинских, теперь она уже в городе: остается сделать каналы внутри его. Работа долговременна и трудна, но благодеяние превосходит труды; и время открытия народных колодезей будет важною эпохою для московских жителей, то есть небогатых, следственно, для большого числа. Водовод идет мостом через низкую долину, на каменных арках, и длиною будет сажен сто. Я уверен, что всякий иностранный путешественник с удовольствием взглянет на сие дело общественной пользы»[6].

^{У водоразборного фонтана на Сухаревской площади в Москве. Художник А.М. Васнецов.}

^{Резервуар Алексеевского водоподъемного здания.}

^{Алексеевское водоподъемное здание. Вид с юго-западной стороны.}

Для усовершенствования Московского водопровода по указу императора Николая I был вновь составлен проект инженером Янишем, утвержденный 22 июня 1826 года. Работы по усовершенствованию водопровода были окончены к 1835 году. Каменная водопроводная галерея от Мытищ до Алексеевского была оставлена без изменения. В селе Алексеевском построено водоподъемное здание (Алексеевская водокачка) с двумя паровыми машинами системы Уатта. От водоподъемного здания до Сухаревой башни был проложен чугунный водопровод. На 2-м этаже башни был поставлен железный клепаный резервуар с чугунным днищем, а от Сухаревой башни уже были проложены в разные концы города магистральные чугунные трубы.

К сожалению, и эта модернизированная система давала недостаточно воды для населения Москвы. В 1832 году водопровод был вновь перестроен по системе, предложенной бароном Дельвигом, но самою кирпичную галерею невозможно было исправить, так как она, постоянно давала новые трещины и вода все больше и больше убывала. В конце 1840-х годов необходимость в воде оказалась настолько ощутимою, что тогдашний генерал-губернатор, граф Закревский, испросил Высочайшего соизволения на перестройку водопровода. Для усовершенствования водопровода предполагалось заменить кирпичную галерею чугунным водоводом. В 1853 году барон Дельвиг, заступивший на место директора московских водопроводов, приступил к улучшению водопровода и увеличению притока воды. Уровень воды в Мытищах был понижен на 60 см. Кирпичная галерея от Мытищ до Алексеевского была заменена чугунным водоводом. В Мытищах было выстроено машинное здание и поставлены две паровые машины для накачивания воды из подземного резервуара в верхний резервуар, помещенный в машинном здании. В Алексеевской водокачке старые машины заменены более мощными, также системы Уатта. От Алексеевского до Сухаревой башни проложен второй чугунный водовод. В Сухаревой башне поставлен второй резервуар вместимостью около 7000 ведер. Сеть труб по городу увеличена на 47 км. В 1858 году водопровод по проекту Дельвига был закончен.

^{Портрет военного инженера Андрея Ивановича Дельвига. Художник И.Е. Репин.}

^{Крестовские водонапорные башни.}

С 1876 по 1888 год проводились новые изыс-кания по развитию московского водопровода. Новый проект было поручено составить инженерам Шухову, Лембке и Кнорре. По этому проекту предлагалось добывать воду не только из Мытищинских источников, но и в местности, расположенной близ Сокольников, между селами Леоновым и Богородским, то есть из того же Яузского бассейна, в верхней части которого расположены Мытищинские ключи. В разработках проекта нового водопровода участвовали также инженеры Н. П. Зимин, Г. К. Дункер и А. П. Забаев[7].

^{Селение Радонеж, где провел свое детство преподобный Сергий (в младенчестве Варфоломей). Рисунок А. Васнецова из журнала «Живописное обозрение». 1892 год.}

Настоящей архитектурной достопримечательностью местности у Крестовской заставы были Крестовские водонапорные башни. Как и многие другие сооружения обновленного Мытищинского водопровода, они построены в едином стиле по проекту архитектора М. К. Геппенера. Располагались они по обе стороны от Крестовского путепровода и служили как бы сторожами при выезде из границ Москвы того времени. Они с честью послужили городу (одно время в них размещался даже музей народного хозяйства), но к 1940 году их, к сожалению, снесли, как снесли еще ранее знаменитую Сухареву башню, также долгое время служившую помещением для резервуара Мытищинского водопровода.

^{Троице-Сергиева Лавра Художник А. М. Васнецов. 1908–1913 гг.}

На северных окраинах столицы находится множество святынь и славных исторических мест. Но главной и самой посещаемой частью окрестностей Москвы была и остается дорога «к Троице», в Троице-Сергиеву Лавру. Этот маршрут отмечен паломническими местами в Подмосковье, где преподобный Сергий останавливался по пути в стольный град. Это – селение Хотьково с древним Покровским женским монастырем (там похоронены его родители, преподобные Кирилл и Мария). Далее – село Абрамцево и местечко Радонеж, известное вышедшими оттуда многими радонежскими подвижниками; здесь же находится целебный источник, радонежская церковь и памятник преп. Сергию. «…Троицкий монастырь свят не только для сердец набожных, но и для ревностных любителей отечественной славы; не только россияне, но и самые просвещенные иностранцы, знающие нашу историю, любопытствуют видеть места великих происшествий… и ту дорогу, по которой столь часто цари русские езжали и ходили на богомолье испрашивать победы или благодарить за нее Всевышнего в обители, основанной святым мужем и патриотом: сердце его, забыв для себя все земное, желало еще благоденствия Отечеству». «Лавра со всех сторон окружена горами, покрытыми когда-то дремучим лесом. Святой Сергий, рожденный в несчастные времена нашего Отечества, когда внешние неприятели и внутренние раздоры обращали Россию в истинную юдоль плача, в самой цветущей юности удалился от света, который представлял ему горестное зрелище злодейств и бедствий …Но святой угодник, как говорит почтенный историк Лавры, сокрыв себя в пустыне, не мог сокрыть имени своего. Мирские добродетели ищут славы; она сама находит небесную святость и не щадит ее скромности. Скоро уединение благочестивого Сергия сделалось известным, и многие старцы захотели молиться вместе с юношею. Вот происхождение сей обители, смиренной в своем начале, славной и великолепной впоследствии …Святость Лавры торжествовала, когда Москва и окрестности ее представляли ужас язвы. Когда все деревни на Троицкой дороге и даже здешние слободы были опустошены ею, ни один человек не заразился в монастыре, отворенном для всех молельщиков, которые толпами приходили в него»[8].

^{Оборона Троице-Сергиевой Лавры. Художник С.Д. Милорадович. 1894 год.}

В Троице-Сергиевой Лавре бережно сохранялись реликвии и летописи, памятники и могилы, свидетельствующие об участии Лавры в главных исторических событиях как Руси, так и впоследствии России. «… Между колокольнею и Троицким собором стоит каменный обелиск, сооруженный митрополитом Платоном. Там, на белых мраморных досках, изображены четыре эпохи славы и незабвенные услуги, оказанные Троицким монастырем России:

1) Когда Димитрий, вдохновенный любовию к отечеству, осмелился …сразиться с татарами, он спешил принять совет и благословение Сергия, который не только утвердил его в сем великом предприятии, но дал ему и двух святых иноков Александра Пересвета и Андрея Ослябя, ставших героями на поле брани. Хотя радость народа и торжество Дмитрия были кратковременны; хотя злобный Тохтамыш скоро после того опустошил Россию и выжег Москву… Но Дмитрий Донской подал добрый пример, и великий князь Иоанн им вскоре воспользовался, свергнул иго, а Москва в стенах своих увидела пленных князей татарских.

2) В мятежное царствование Шуйского Троицкий монастырь был осажден поляками, которые требовали, чтобы он сдался Лжедимитрию, известному под именем вора Тушинского. Архимандрит Иоасаф с воеводами Долгоруким и Голохвастовым выразили неприятелю одно презрение. Начались приступы, кровопролитные сражения, монахи вместе с малочисленными стрельцами погибали на стенах обители; святые гимны христианские, которые день и ночь не умолкали в храмах Троицы, были для русских гимнами победы. Дело невероятное! Целая армия более года осаждала монастырь, истощила свои ресурсы и, наконец, отступила. Троицкая обитель увенчала подвиг свой тем, что отправила к царю все церковные сокровища, так как последнему были нужны деньги для содержания войска.

^{Авраамий Палицын. Рисунок XVII века. ГИМ.}

3) Когда недостойные бояре и гнусные изменники свергли с престола несчастного Шуйского и впустили поляков в Москву злодействовать, тогда троицкие молитвенники и немногочисленные патриоты, архимандрит Дионисий и келарь Авраамий Палицын, писали грамоты во все города и молили граждан вспомнить про Отечество. Убежденный ими Трубецкой собрал войско и подступил к Москве. Пожарский остановился в Ярославле. Келарь Палицын спешил к нему, заклинал не медлить, сам отправился с войском к столице, сражался и способствовал победе. Козаки украинские, требуя обещанного им жалованья, взбунтовались. Начальники Троицкого монастыря, не имея денег, прислали им ризы, стихари, жемчужные епитрахили. Мятежные наемники были так тронуты, что, преисполнившись богобоязненности, ничего не взяли себе из священных предметов, и поклялись быть верными своему долгу. Таким образом столица освободилась от ига польского; юный Михаил царствовал, но польский королевич Владислав все еще называл себя царем русским и вскоре осадил Москву. Будучи не в состоянии взять ее, он подступил к Троицкому монастырю. Однако там были еще живы победители Сапеги и пана Лисовского. Храбрые иноки снова появились на стенах с келарем Авраамием и так славно отразили Владислава, что он потерял всякую надежду завоевать престол Российский, заключил перемирие с монастырем и потребовал мира с Россией.

4) Наконец, юный царевич Петр два раза находил в стенах Троицких убежище от злобы стрельцов своей сестры Софьи. Здесь вооружился он мечом правосудия для наказания заговорщиков ее незаконного властолюбия.

Одним словом, Троицкая Лавра с самого основания своего была истинно русской защитой, а ее благочестивые старцы не только молитвами, но и делом ревностно служили Отечеству»[9].

^{Минин и Пожарский. Художник М.И. Скотти. 1850 год.}

В четырех верстах от Троицкого монастыря находится село Деулино. Тут заключался мир с Польшей при царе Михаиле Феодоровиче. По этому договору Россия уступила Польше Смоленск и еще несколько городов, взамен королевич Владислав отказался от своих требований на Российский престол и возвратил из плена Филарета Никитича. В Деулино находилась деревянная церковь, построенная Троицким архимандритом Дионисием и келарем Авраамием в память миру[10].