Читать книгу Молитвенник - Группа авторов - Страница 6

Евхаристиею называется Таинство, содержащее в себе реально (вещественно), действительно, и существенно Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа под видом хлеба и вина. На бож. Литургии хлеб и вино пресуществляются в истинное Тело и Кровь Иисуса Христа, так что по произнесении священником тайнодейственных слов Христовых: сие есть Тело Мое и сия есть Кровь Моя, действием Св. Духа – остается лишь внешний вид и ощутимость хлеба и вина, существа же их уже нет, но под видом этих немощных веществ предлежит нам страшная и святая Жертва Тела и Крови Господней, Которая и приносится на бож. Литургии за всех живых и усопших. Приношение этой Жертвы есть продолжение и таинственное возобновление Жертвы Голгофской. Оно является главным центром, как бы огненным очагом всей жизни Невесты Христовой – Церкви: от этой Жертвы истекают все милости Божии и получают свое благодатное значение и силу все наши молитвы и добрые дела.

Но Евхаристия есть не только приношение Св. Жертвы. В Своей бесконечной любви Господь завещал нам и повелел вкушать Тело и Кровь Свою; это – лучшее и славнейшее питание христианина. В остальных таинствах мы получаем благодать Божию; а в этом Божественном Таинстве мы принимаем Самый Источник всякой благодати. Будем же чаще причащаться этой Святой Жертвы.

Примечание: по учению святой Церкви всякий христианин может часто приступать к причастию. Чтобы приступать к причастию, надо: 1) приступать к причащению благочестиво, т. е. для угождения Господу, для спасения своей души и по другим добрым побуждениям; 2) не иметь на совести тяжкого греха; а если таковой есть, то исповедаться в нем прежде причащения.

Божественная литургия

Святого Иоанна Златоустого

Когда приходит время совершения Божественной Литургии, священник входит в храм вместе с диаконом. Положив к востоку перед святыми дверьми три поклона, они читают Входные молитвы.

Затем отходят в святилище и облачаются в священные одежды, читая надлежащие молитвы.

После облачения идут к жертвеннику и совершают Проскомидию по чину.

По окончании Проскомидии диакон кадит святой Престол, предложение, святилище и весь храм.

Затем священник и диакон, стоя перед св. Престолом, поклоняются трижды и читают:

Царю небесный…

Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение (дважды).

Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою.

И целуют – священник св. Евангелие, диакон же св. престол; поклонившись, диакон исходит северными вратами на амвон и возглашает:

Д. Благослови, владыко.

Священник: Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков[1].

Лик: Аминь.

Великая Ектения

Д. Миром Господу помолимся.

Л. Господи, помилуй.

Д О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

Л. Господи, помилуй.

Д О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

Л. Господи, помилуй.

Д. О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

Л. Господи помилуй.

Д. О Святейших Патриарсех Православных, и о Господине нашем Митрополите (или Архиепископе, или Епископе) нашем (имя), честном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

Л. Господи, помилуй.

Д. О предержащих властех наших и о всем воинстве, Господу помолимся.

Л. Господи, помилуй.

Д. О граде сем (или о веси сей, или о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

Л. Господи, помилуй.

Д. О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

Л. Господи, помилуй.

Д О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и о спасении их, Господу помолимся.

Л. Господи, помилуй.

Д. О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Л. Господи, помилуй.

Д Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Л. Господи, помилуй.

Д Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Л. Тебе, Господи.

Молитва 1-го антифона

Господи Боже наш, Егоже держава несказанна, и слава непостижима, Егоже милость безмерна, и человеколюбие неизреченно: Сам, Владыко, по благоутробию Твоему, призри на ны, и на святый храм сей и сотвори с нами, и молящимися с нами, богатыя милости Твоя, и щедроты Твоя.

Возглас: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Л. Аминь.

1-ый Псалом изобразительный[2]

Благослови, душе моя, Господа, благословен еси, Господи.

Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя Имя святое

Его.

Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его.

Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя.

Избавляющаго от нетления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами.

Исполняющаго во благих желание твое, обновится яко орля юность твоя.

Творяй милостыни Господь и судьбу всем обидимым, сказа пути своя Моисеови, сыновом Исраилевым хотения своя.

Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

Не до конца прогневается, ниже в век враждует: не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам.

Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость свою на боящихся Его.

Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша.

Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его.

Яко той позна создание наше, помяну яко перст есмы.

Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако оцветет.

Яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает к тому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его.

И правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его, творити я.

Господь на небеси уготова престол свой, и царство Его всеми обладает.

Благословите Господа вси ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его.

Благословите Господа вся силы Его, слуги Его творящии волю Его. Благословите Господа вся дела Его, на всяком месте владычества Его.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

И ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя Имя святое Его.

Благословен еси, Господи.

Или Антифон 1-ый повседневный

Благо есть исповедатися Господеви, и пети Имени Твоему, Вышний. Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

1

В Светлую седмицу и в отдание Пасхи, после возгласа «Благословенно Царство», поется: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» (трижды священнослужители и трижды хор).

2

Этот псалом поем в дни с великим славословием, полпелеем, бдением, в предпразднества и отдания праздников, в дни всей Пятидесятницы и в рядовые недели (воскресения).

На Воздвижение Креста Господня, Рождество Христово, Богоявление, Преображение Господне, Неделю Ваий, на всю Светлую седмицу, Вознесение Господне, в сам день Пятидесятницы – поем здесь особый антифон праздничный.

В иные седмичные дни полагается антифон повседневный.