Читать книгу Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова - Группа авторов - Страница 9

Ин. 7. 37-52; 8. 1–12

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Сие сказал Он о Духе, которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.

Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.

Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?

Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?

Итак произошла о Нем распря в народе.

Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.

Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?

Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.

Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?

Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?

Но этот народ невежда в законе, проклят он.

Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:

судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?

На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри, и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.

Иисус же пошел на гору Елеонскую.

А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.

Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,

сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;

а Моисей в законе заповедовал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?

Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.

Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.

И опять, наклонившись низко, писал на земле.

Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.

Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?

Она отвечала: никто, Господи; Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Опять говорил Иисус [к] [народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Благостный и милосердный Господь не хочет погибели людей, но хочет всем явить и даровать свет, жизнь и спасение. Несчастная, оскверненная и обремененная нашими преступлениями земля, проклятая в делах наших, достойна была бы уничтожения, если бы не благость Творца Промыслителя. Многократно Господь Бог обновлял мир разнообразными явлениями в нем Духа Божия.

Читающий Библию, а также посещающий богослужения Христовой церкви, равно люди, вникающие в праздники христианские, знают, что явления в мир Св. Духа были разнообразны, в различных видах. Св. Дух являлся (а) в виде голубя при крещении Иисуса Христа(ср. Мф. 3. 16; Мк. 1. 10–11; Лк. 3. 21–22; Ин. 1. 32); (б) в светлом облаке, во время Преображения Христова (ср. Мф. 17.5; Лк. 9.34-35; Мк. 9.7), (в) в бурном дыхании ветра и в огненных языках в пятидесятый день после воскресения Спасителя(ср. Деян. 2. 2–3). Почему допущена была такая разновидность?

Решение этого вопроса, на основании учения св. отцов, составит нашу проповедь сегодня.

1

Третье лицо Пресвятой Троицы на иконах и священной утвари обыкновенно изображается в виде голубя[49], то есть в том подобии, как было при крещении Спасителя. Это потому, что у Пророков ветхозаветных и вообще в их книгах Священного Писания Церковь называется голубицей[50]. Голубь – не хищная птица. Ее отличительные свойства: кротость, прирученность и простота. Эти качества весьма желательны в людях; их отсутствие – верный признак разложения семьи и общества. Без этих свойств человек походит на дикого зверя, как в частной, так и в общественной среде. Сердце простое и смиренное, склонное к ясной дружбе и чистой любви, в Евангелии и других книгах Священного Писания представляется жилищем Св. Духа[51]. Душа коварная, характер лукавый – это обитель порочных страстей, обитель, где борются вражда и ненависть, своекорыстие и месть. Люди коварные и вероломные всегда плетут, как пауки, хитрую паутину, чтобы схватить и сгубить слабую добычу. Сердца же кроткие и чистые стремятся только к одной цели, именно, через богомыслие, вознестись на высоту и водвориться с Богом. Земные расчеты, ухищрения своевольного разума, пошлости житейской суеты для них суть сети неволи, от которых чистому душой так хочется улететь в небесные селения.

«Ах, если бы мне дали крылья голубя, чтобы достигнуть их!» (Пс. 54.7) восклицает царь Давид-псалмопевец в 54-м псалме. Там, где становится бессилен человек в своих стремлениях к небу, там является к нему на помощь всесильная благодать Св. Духа.

2

Во время Преображения Господня Дух Святый явился в облаке. Это второй вид обнаружения третьего лица Св. Троицы. Причина такого обнаружения понятна верующей душе. Всем нам известно, что дождь, орошающий и оплодотворяющий землю, льется из облаков. Он поит жаждущую землю; без дождя и росы закаменела бы ее поверхность или же сделалась жестким и грубым песком. По изъяснению св. апостола Павла, так и Дух Святой изливает свою благодать на сердца наши (ср. Рим. 5. 5). Загрубела бы наша душа, если бы ее не размягчала святая вера, св. таинства и священнодействия церкви. Без благодати Святого Духа наши души были бы даром злой судьбы, производящим только одни несчастья. Без благодати Божией человек не поймет ни тихой радости, ни спокойной скорби. Сердце безблагодатное – это бесприветная скала в море, которую огибает мореплаватель из опасения быть разбитым и потопленным, от которой улетают самые хищные птицы, не находящие там приюта; не растет там даже травки, так как скалистая поверхность слишком тверда и жестка, чтобы дать из себя место для какой бы то ни было растительности. Словом, сердце без благодати Святого Духа – ужасное, греховное, проклятое сердце. Таким страшным сердцам Сам Господь говорит, «не имать Дух мой пребывати в человецех сих, зане суть плоть» (Быт. 6.3).

Кроме того, явление Святого Духа в виде облака выражает глубочайший символ. Обыкновенно в облаках рождается молния и гром. С облачных высот раздается гроза, приковывающая невольно взор и внимание даже самого ленивого человека. Яркий, блещущий свет молнии рассеивает сгустившуюся тьму, раскаты грома свидетельствуют о страшной силе природы и о величайшей борьбе стихийных начал. И Святой Дух, подобно сему, часто производит свое действие на людях[52]. Так гремят утешением и обличением речи пророков[53], апостолов[54] и многих боговдохновенных людей. Да не случалось ли со многими из нас, например, после исповеди, после прочтения назидательной книги, после разумного собеседования, испытывать, как глубоко и незабвенно запечатлевались на душе слова уважаемых нами людей. Их словами молниеносно освещалась вся внутренняя жизнь души. Невольно восставали в ней давно забытые воспоминания, освещалась бездна, в которую мы готовы были впасть, но с тем вместе вносилось в душу чистое и свободное затишье, которое напоминает покойное и живое состояние природы после грозовых явлений.

3

В день первой христианской Пятидесятницы Дух Святой явился в бурном дыхании ветра. Конечно, большей части из нас известен способ, каким образом земледелец на гумне отделяет чистые зерна от мусора и плевел, посредством ветра. Так, по слову апостольскому (см. Мф. 13. 24–30; Откр. 14. 15), Святой Дух отделяет плевелы, то есть грешников, от праведников, которых слово Божие называет чистой пшеницей[55]. Бывают несчастные времена, когда целое общество настолько развращается, что все члены его страдают в большей или меньшей степени греховной заразой. В такие времена Дух Святой восставляет одного или нескольких людей, которым влагается сила дарования спасения и охранения истины. Эти избранные единицы на себе выносят тяготы полного ужасами времени. Масса людей тонет в пучине греха, а эти избранники хранят святыню истины в своих душах, в своей жизни, в своей деятельности. Они берегут дивный дар устойчивости в добре среди постигающих их соблазнов и искушений. Свою трудом и подвигами добытую опытность они полагают в основу спасения будущим поколениям, обновляя их примером твердой, непреклонной воли следования Божьему велению, а не прихотям страстного влечения современных, преходящих стремлений.

Это не все. Известно, что сила ветра не подлежит весу и определениям измерения. Иногда в одно мгновение бурный вихрь с корнями вырывает могучие деревья, расщепляет огромнейшие корабли, разрушает и срывает крепкие кровли зданий. Кому из нас не случалось видеть страшных следов бури, например, в саду: благоухающие, цветущие растения затоптаны и раскиданы; широкие ветви деревьев оторваны от стебля или поломаны. Подобно этому грозному явлению, Дух Святой ниспровергает и искореняет людей горделивых, высокомерных, чванных, которых в 36-м псалме св. Давид уподобляет высоким деревьям: «Видех нечестиваго превозносящаяся, и высящаяся, яко кедры ливанския: и мимо идох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его» (Пс. 36. 35–36).

И еще: ветер имеет силу и свойство проникать в расселины, в подземные погреба и пещеры. Проникая туда, он очищает в этих местах воздух от тлетворных испарений, уносит с собою миазмы. Подобно этому, Дух Святый, проникая в человеческую душу, очищает и освещает ее благодатным Своим веянием. Сердце человека, обуреваемого страстями, способно исказиться, уснуть, задохнуться от губительных страстей и порочных движений, но чистая струя благодати, освежая душу, воскрешает ее, обновляет дух правый в утробе человека, по выражению 50-го псалма.

4

В день первой христианской Пятидесятницы Дух Святой явился в виде огненных языков. Цель ясна и проста: это для того, чтобы дать апостолам слова огненные, ибо слово Божие именуется в св. писании огнем. Дело, на которое выступили первые последователи Иисуса Христа, было необычайно. Здесь нужны были сила и искусство жечь сердца людей и народов словом убеждения. Таким образом, некнижные рыбари сделались благовестниками таин Божьих, познали и возвестили миру «премудрость Божию от век и родов, юже ни стало от князей века сего разума»(ср. 1Кор. 2. 6), но которую открыл им Бог Духом Своим Святым.

И еще, через явление в виде огненных языков, Дух Святой показал свое единосущие со Христом и Сыном Божиим, Который во второе Свое пришествие явится на земле также в огне судить живых и мертвых, как предсказал в псалме 49 боговдохновенный Давид: «огнь пред ним возгорится и окрест его буря зелъна; он призовет небо свыше и землю, разсудити люди своя» (Пс. 49.3,4). О том же свидетельствовал и ап. Петр: «небеса с шумом мимо идут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят» (2 Пет. 3. 10).

Осмыслив назидательные причины разнообразных явлений Св. Духа в мир, наша обязанность заключается в том, чтобы призывать Его вселиться в нас. Чтобы Дух Святой даровал нам сердце нежное, способное чувствовать красоту божественных совершенств. Чтобы благодатным веянием истребились в нас пагубные страсти и тлетворные обычаи. Чтобы дух правды озарил наше общество и наши семьи. Чтобы облагодатствованные люди всех возрастов без различия званий, места, состояния и пола единодушно могли сказать: «видехом свет истинный; прияхом Духа небеснаго, обретохом веру истинную!»[56]

Будем служить Господу во все времена; ныне и присно и во веки веков. Аминь.