Читать книгу О загробном мире. Православное учение - Группа авторов - Страница 11

Из Священного Писания видно, что смерть неестественна для природы человека: Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле (Прем. 1, 13–14).

Но с падением, с тех самых пор когда человек обратил свою любовь к запрещенному, любовь к вечности заменилась любовью к вещественному, временному, душа изменила себе. Она находится в больном состоянии и привязана к тому, что не соответствует ее природе.

Бог сотворил человека не для того, чтобы он оскорблял своего Творца нарушением Его святой воли. Желание Бога – вечное блаженство человека, доказательством чего служит сама природа человека, постоянно стремящаяся к приятному в жизни и желающая уклониться от смерти. Итак, блаженная вечная жизнь – это назначение человека, а грех – явление неестественное. Смерть – это следствие греха, и она неестественна природе человека, так как он сотворен бессмертным и телом, и душой.

Наказание, когда оно справедливо, в конечном счете полезно. Так для человека благотворна и смерть. После грехопадения Адама и Евы, учит наша Церковь, смерть была необходима как средство для удержания зла от его дальнейшего распространения. Если бы Адам и после своего падения остался бессмертным телом, то и зло было бы бессмертно, и тогда для человека не было бы надежды на спасение. Чтобы с бессмертием человека и аду не сделаться вечным, с этой целью и запрещено было Адаму после его греха вкушать плод дерева жизни (Быт. 3, 22).

Теперь, когда держава смерти разрушена Крестной смертью Христа Спасителя, верующие в Него искуплены и оправданы от первородного греха. Корень зла в природе человека заключен в самом плотском зачатии, а следовательно, в том союзе, который связывает тело с душой. Он может быть истреблен только разрывом этого союза. Отсюда вывод: сколько бы ни очищал себя человек на земле и как бы ни совершенствовал себя в святости, он не может полностью истребить в себе корень зла и достичь такого состояния, чтобы не тяготиться телом и не вздыхать вместе с апостолом Павлом: Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7, 24.)