История и теория религий

Оглавление

Группа авторов. История и теория религий

1. Религия как форма общественного сознания

2. Объективно-идеалистическая и субъективно-идеалистическая концепции происхождения религии

3. Натуралистическая и атеистическая концепции происхождения религии

4. Эзотеризм как духовное знание

5. Основные этапы развития эзотеризма

6. Эзотеризм и религия

7. Знания и традиционализм

8. Мифологическое и религиозное сознание

9. Мифологический эпос и фольклор

10. Основные формы мифолого-религиозного мировосприятия

11. Этносы и религиозная принадлежность

12. Мифология Гомера и орфизм

13. Культ предков и природы в китайской мифологии. Принципы инь—ян

14. Классические книги китайской образованности

15. Конфуцианство

16. Последователи Конфуция

17. Даосизм

18. Последователи даосизма

19. Ведическая литература

20. Ведическая религия

21. Джайнизм

22. Буддизм

23. Зороастризм

24. Иудаизм

25. «Тора» и «Талмуд»

26. Иудейское богословие

27. Иудейское богослужение

28. Священное Писание христиан

29. Святые отцы церкви

30. Христианское богословие

31. Христианское богослужение

32. Проповедь в культуре христианства

33. Догмат о Троице

34. Ислам

35. Коран

36. «Сунна». Пророк Мухаммед

37. Исламское богослужение

38. Арабский судебник

39. Арабская религиозная философия

40. Сатанизм

41. Иерархические уровни сатанизма

42. Церковь Сатаны

43. Эсхатология. Царство антихриста и Страшный суд

44. Мистика

45. Каббала

46. Суфизм и исихазм

47. Кодификация Священного писания

48. Религиозный канон в конфуцианстве, даосизме и буддизме

49. Религиозный канон в христианстве и иудаизме

50. Книжные жанры в религиях Писания

51. Неканоническая литература

52. Религиозный культ

53. Воздействие религиозного культа на верующих

54. Современный цивилизационный кризис

55. Особенности русской духовности

56. Русский духовный ренессанс конца XIX – начала XX вв

Отрывок из книги

Объективно-идеалистическая концепция господствует в теологической и религиозно-философской литературе.

Исходной посылкой данной концепции при объяснении религии является признание ее сверхъестественного источника: Бога, Абсолюта, вообще – трансцендентного.

.....

Существует и антропологическое доказательство. Оно состоит в том, что человек есть существо, принадлежащее к двум мирам и не вмещающееся в этом природном мире необходимости, трансцендирующее себя как существо эмпирически данное, обнаруживающее свободу, из этого мира невыводимую.

Существование Бога обнаруживается в существовании духа в человеке. Достоинство человека в том, чтобы не подчиняться тому, что ниже его. Но для этого должно быть то, что выше его, хотя и не вне его и не над ним.

.....