Читать книгу История. История России. 11 класс. Базовый уровень - Группа авторов - Страница 2

«Часть света – Россия». Территория Российской империи простиралась от Ледовитого океана до Чёрного и Каспийского морей. От Дальнего Востока до Балтийского моря. В 1913 г. она составляла 21,8 млн км². Император Николай II справедливо называл Россию не страной, а частью света.

Первая Всероссийская перепись населения, проведённая в 1897 г., показала, что в стране проживало 125,7 млн человек. К 1 января 1914 г. это число увеличилось до 178,1 млн. Во многих регионах России прирост населения объяснялся высокой рождаемостью, а в Сибири и на Дальнем Востоке – притоком людей, связанным с освоением новых земель. В сравнении в европейскими государствами – Англией, Францией, Германией, Италией – в России удельный вес городского населения был низким (13,4 % в 1897 г.).

Дагестанцы. 1907 г. Фото С. М. Прокудина-Горского

В Российской империи проживали люди разных национальностей и вероисповеданий. Перепись зафиксировала свыше 100 народов и племён: 55,7 млн – русских, 22,4 – украинцев, 5,9 – белорусов, 7,9 – поляков, 3,7 – татар, 5,0 – евреев, 1,7 – немцев, 1,3 – грузин, 1,4 – латышей и 1,2 млн – литовцев. Более 20 народностей (лезгины, кумыки, аварцы, чеченцы, таты и др.) проживало в Дагестане. Среди коренных народов Сибири наиболее многочисленными были якуты (226 тыс.) и буряты (269 тыс.). На Чукотке, Камчатке и Крайнем Севере проживали чукчи (12 тыс.), эскимосы (11 тыс.), алеуты (6 тыс.) и другие немногочисленные племена: коряки, юкагири, айны, камчадалы. От Енисея до Тихого океана расселились тунгусы (около 70 тыс.).

Своеобразие и неповторимый колорит национальных районов России отмечали многие. «Знакомые черты великорусского типа надо было с трудом отыскивать в этом море голов иноязычных. Мы как-будто попали в другой мир и с удивлением готовы были друг друга спрашивать: где мы?» – восклицал путешественник, посетивший в конце XIX в. Казань.

Следует отметить и такое мнение современных историков, что «русские не были «господствующим» народом империи». По степени урбанизированности, уровню грамотности, экономическому развитию, числу лиц, занятых в сфере умственного труда, они уступали ряду российских народов, в частности полякам, евреям, немцам.

Дауры

Большинство жителей страны (76 % населения) были православными, в Средней Азии более 90 % исповедовали ислам, в привислинских губерниях (так именовали территорию Польши) господствовали римско-католическая и лютеранская церкви, но также был распространён иудаизм. Незначительная часть российских подданных (4,3 %) исповедовали буддизм и ламаизм. В основном это были жители Сибири.

В отношении еврейского населения продолжала сохраняться черта оседлости; ограничения касались также поступления евреев на государственную службу, участия в городском управлении, получения ими образования и пр.

Сословия российского общества. Общественный строй России, несмотря на буржуазные реформы Александра II, и в начале ХХ в. сохранял сословные черты. Среди привилегированных сословий дворян насчитывалось 1,5 % населения, христианского духовенства – 0,5, ещё 0,5 – купцов и почётных граждан. Абсолютное большинство населения составляли крестьяне – 77,1 %, мещане – 10,7, инородцы – 6,6, войсковое казачество – 2,3 %.

Эмир Бухарский Алим-Хан. 1911 г. Фото С. М. Прокудина-Горского

Дворянское сословие сохранило за собой важнейшую привилегию – «свободу вступать в общую государственную службу без принуждения к оной». Офицерский корпус армии (высшее и среднее звено) составляли выходцы из дворян, офицеров и чиновников. В 1914 г. потомственные дворяне составляли от 80 до 97 % членов Государственного совета, министров, сенаторов, губернаторов. Аппарат местных органов власти и судов также находился в их руках. Несмотря на сокращение помещичьего землевладения после реформы 1861 г., первое сословие продолжало владеть обширными поместьями, получая ссуды в Дворянском банке под залог имений на льготных условиях – 3,5 %. Оно также сохраняло ведущие позиции и в горнозаводской промышленности Урала.

Купеческое звание, как и в прежние годы, было связано с занятием торговлей и промышленностью. Среди этого сословия было немало потомственных купцов, а были и те, кто попал в него, получив в наследство капитал или организовав собственное дело. Заметную роль в составе купечества играли выходцы из мещан и крестьян.

Московские купцы

Особое положение занимало казачество, составлявшее в начале XX в. 7% российской армии и ²/₃ всей кавалерии. Казна предоставила казакам земли в вечное пользование за службу, а их земельные наделы значительно превосходили крестьянские. Около половины дохода казак тратил на своё обмундирование и снаряжение. Финансирование школ, дорог, медицины на территории казачьих округов шло за счёт войсковых средств.

Иллюстрация О. Г. Верейского к роману М. Шолохова «Тихий Дон»

Сохранялось неравноправное положение крестьян с другими сословиями. Так, переселившийся в город крестьянин, не оформивший документально свой выход из сельского общества, был обязан платить казённые и мирские сборы, отбывать натуральные повинности (дорожную, подводную, караульную и пр.). Выходящий из общества должен был отказаться навечно от земельного надела, уплатить за него половину выкупного долга, внести все недоимки, попросить согласия у родителей и сельского схода, получить увольнительную у волостного старшины. Только в 1903 г. была отменена круговая порука крестьян по оплате государственных, земских и мирских сборов, а в 1904 г. произошло освобождение от телесных наказаний. Общинное землевладение и переделы земли внутри сельского мира значительно ограничивали имущественные права крестьян.

Крестьянские девушки. Фото С. М. Прокудина-Горского

Сельский мир и городское общество. В начале ХХ в. почти всё крестьянство Европейской России (за исключением Прибалтики) проживало в составе сельской поземельной общины, которую сами крестьяне называли миром. Несколько сельских обществ, находившихся на расстоянии не более полутора десятков километров друг от друга и составлявших единый церковный приход, объединялись в волость – низшую административную единицу. Сельское и волостное управление основывалось на крестьянском самоуправлении. Крестьяне голосованием выбирали старост и сборщиков податей; все важные решения (о переделе земли, раскладке податей и повинностей, об исключении из состава общины) принимались на сходах. Постепенно выборные от крестьян фактически превращались в должностных лиц, получав-ших жалованье от царской администрации. Община всё больше утрачивала самостоятельность и попадала в зависимость от государства.

Прачки на Енисее. Начало 1900-х гг.

В деревнях господствовали патриархальные устои, и личная жизнь во многом была на виду: в крестинах, свадьбах, поминках участвовали не только родственники, но значительная часть односельчан; на общинных сходах разбирались и внутрисемейные конфликты. Христианская церковь рассматривала брак как «великое таинство и особую благодать», где нравственные цели совместного общения мужа и жены сочетались с обязанностями по рождению и воспитанию детей. До брака крестьянский парень ходил в «малых». Не зря родилась пословица – «Холостой – полчеловека». Неженатый крестьянин не мог получить от общины земельный надел. Православие определяло взгляды крестьян на мир и отношения между людьми. Вместе с тем в начале XX в. религиозность народа ослабевала, что было связано с урбанизацией страны, проникновением в общество социалистической идеологии, революционными событиями.

Нижний Новгород. Фуникулёр у стен Кремля. 1910-е гг. Фото М. Дмитриева

К 1917 г. в стране насчитывалось 22 больших города (с числом горожан 100 тыс. и более). Лишь в Петербурге и Москве проживало более 1 млн. Доминировали малые города, чьё население не превышало 20 тыс. человек.

В городах, особенно крупных, формировался новый уклад жизни. Благополучие ассоциировалось не с трудом на земле или работой на фабрике, а с удачами в торговле, предпринимательстве, в обеспечении семьи уютом и комфортом. Рабочие в массе своей были лояльны к существующему строю, но вместе с тем питали неуважение к чужой собственности, рассматривали буржуазию как паразитов, негативно относились к интеллигенции и либеральному движению. Их представления о социализме были неопределённы, но важнейшие пункты социал-демократической пропаганды – насильственная экспроприация частной собственности, включая землю, и передача её трудящимся, введение рабочего контроля на фабриках и заводах – во многом соответствовали их взглядам о справедливости.

Вид на Тбилиси из церкви Святого Давида. 1910 г. Фото С. М. Прокудина-Горского

Начало царствования Николая II. 20 октября 1894 г. в Крыму от тяжёлой болезни скончался император Александр III, и на престол взошёл его сын Николай II. Наследник получил прекрасное образование, обладал живым умом, исключительной памятью и большим личным обаянием. В основе его мировоззрения лежала вера в Бога, он твёрдо верил в то, что «на всё есть Божья воля».

Николай II не успел получить необходимого государственного опыта, но присутствовал при обсуждении различных законопроектов в Государственном совете и Комитете министров. Одни сановники считали царя безвольным, другие полагали, что при внешней мягкости он имел сильную волю и был способен проводить в жизнь свои планы. В первой публичной речи перед земскими депутатами император назвал их предложение об участии земских представителей в делах внутреннего управления «бессмысленными мечтаниями». Речь императора развеяла иллюзии конституционных преобразований сверху и способствовала развитию революционной агитации.

«Империя Российская управляется на твёрдых основаниях положительных законов, учреждений и уставов, от самодержавной власти исходящих», – гласили Основные законы Российской империи. Власть императора определялась как верховная самодержавная и неограниченная. Государственный совет, в состав которого входили высшие сановники, назначенные государем, обсуждал проекты законов, но только царь мог утвердить или отклонить их.

В начале своего царствования Николай II находился под сильным влиянием идей К. П. Победоносцева, о котором Александр III говорил: «Отличный критик, но сам никогда ничего создать не может». Активный противник либеральных реформ в России, К. П. Победоносцев считал, что они приведут к изменению всей государственной системы и превращению самодержца в декоративную фигуру, которая «царствует, но не правит».

Император Николай II и цесаревич Алексей

Вопросы и задания

1*. Почему значительная часть высшего сословия выступала противником продолжения либеральных реформ в России? Аргументируйте свой ответ. 2. Сравните территориальное и политическое устройство Российской империи и Австро-Венгрии, используя знания из курса всеобщей истории.

Проектная деятельность

Подберите материал и подготовьте проект по теме «История государственной символики Российской империи».

Творческое задание

Пользуясь текстом параграфа и интернет-ресурсами, подготовьте презентацию об одном из сословий российского общества.