Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Конфуций: вчера и сегодня
Конфуций. Луньюй (изречение)
Глава 1. Учиться
Глава 2. Правитель
Глава 3. Восемью рядами
Глава 4. Там, где человечность
Глава 5. Гунье чан
Глава 6. Вот Юн…
Глава 7. Я продолжаю
Глава 8. Великий первенец
Глава 9. Учитель редко…
Глава 10. В своей деревне
Глава 11. Прежде люди, изучая…
Глава 12. Янь Юань
Глава 13. Цзылу
Глава 14. Сянь спросил
Глава 15. Князь чудотворный из удела Вэй
Глава 16. Младший
Глава 17. Ян Хо
Глава 18. Владетель Вэй
Глава 19. Цзычжан
Глава 20. Яо сказал
Шицзын. Книга песен и гимнов
I. Гофын нравы царств
I. Песни царства Чжоу[16] и стран, лежащих к югу от него
II. Песни царства Шао[25] и стран, лежащих к югу от него
III. Песни царства Бэй[36]
IV. Песни царства Юн[55]
V. Песни царства Вэй[65]
VI. Песни царской столицы[85]
VII. Песни царства Чжэн[92]
VIII. Песни царства Ци[98]
IX. Песни царства Вэй[108]
X. Песни царства Тан[113]
XI. Песни царства Цинь[119]
XII. Песни царства Чэнь[125]
XIII. Песни царства Гуй[131]
XIV. Песни царства Цао[135]
XV. Песни царства бинь
II. Сяо я. Малые оды
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
III. Да Я. Великие оды
I
II
III
IV. Сун. Гимны
I. Гимны дома Чжоу
II. Гимны дома Чжоу
III. Гимны дома Чжоу
IV. Гимны князей Лу[361]
V. Гимны дома Шан[378]
Комментарии
Ю. К. Шуцкий. Китайская классическая «Книга Перемен»
Часть первая
Вступление
Глава I. Появление и изучение «книги перемен» в Европе
Глава II. Некомментаторское изучение «Книги перемен» на Дальнем Востоке
Часть вторая. Исследование
Введение
Глава I. Монолитность текста современной «книги перемен»
Глава II. Дифференциация «книги перемен» по содержанию
Глава III. Дифференциация «книги перемен» по технике мышления
Глава IV. Дифференциация «книги перемен» по технике языка
Глава V. Диалект основного текста памятника и его отношения к другим, уже изученным диалектам древнекитайского языка
Глава VI. Хронологическая координация частей «книги перемен»
Глава VII. Проблема определения приблизительной даты основного текста «книги перемен»
Глава VIII. Изучение «книги перемен» в комментаторских школах и дифференциация этих школ
Глава IX. Интерпретация «книги перемен» разными комментаторскими школами
Глава X. Влияние «книги перемен» на китайскую философию: конфуцианскую, даосскую и буддийскую
Глава XI. Проблема перевода «книги перемен»: филологического и интерпретирующего
Глава XII. Отражение «книги перемен» в художественной литературе
Примечания
К главе XI[574] Часть третья. Переводы
Второй слой основного текста «книги перемен»
Третий слой основного текста «книги перемен»
Афоризмы к отдельным чертам [предыдущие слои взяты в скобки]
Чжоуская «книга перемен»
Первая часть
№ 1. Цянь. Творчество
№ 2. Кунь. Исполнение
№ 3. Чжунь. Начальная трудность
№ 4. Мын. Недоразвитость
№ 5. Сюй. Необходимость ждать
№ 6. Сун. Суд
№ 7. Ши. Войско
№ 8. Би. Приближение
№ 9. Сяо-чу. Воспитание малым
№ 10. Ли. Наступление
№ 11. Тай. Расцвет
№ 12. Пи. Упадок
№ 13. Тун жэнь. Единомышленники. (Родня)
№ 14. Да-ю. Обладание великим
№ 15. Цянь. Смирение
№ 16. Юй. Вольность
№ 17. Суй. Последование
№ 18. Гу. Исправление [порчи]
№ 19. Линь. Посещение
№ 20. Гуань. Созерцание
№ 22. Би. Убранство
№ 23. Бо. Разрушение
№ 24. Фу. Возврат
№ 25. У-ван. Беспорочность
№ 26. Да-чу. Воспитание великим
№ 27. И. Питание
№ 28. Да-го. Переразвитие великого
№ 29. Си-кань. Повторная опасность
№ 30. Ли. Сияние
Вторая часть
№ 31. Сянь. Взаимодействие
№ 32. Хэн. Постоянство
№ 33. Дунь. Бегство
№ 34. Да-чжуань. Мощь великого
№ 35. Цзинь. Восход
№ 36. Мин-и. Поражение света
№ 37. Цзя-жэнь. Домашние
№ 38. Куй. Разлад
№ 39. Цзянь. Препятствие
№ 40. Цзе. Разрешение
№ 41. Сунь. Убыль
№ 42. И. Приумножение
№ 43. Гуай. Выход
№ 44. Гоу. Перечение
№ 45. Цуй. Воссоединение
№ 46. Шэн. Подъем
№ 47. Кунь. Истощение
№ 48. Цзин. Колодец
№ 49. Гэ. Смена
№ 50. Дин. Жертвенник
№ 51. Чжэнь. Возбуждение (Молния)
№ 52. Гэнь. Сосредоточенность
№ 53. Цзянь. Течение
№ 54. Гуй-мэй. Невеста
№ 55. Фын. Изобилие
№ 56. Люй. Странствие
№ 57. Сунь. Проникновение
№ 58. Дуй. Радость
№ 59. Хуань. Раздробление
№ 60. Цзе. Ограничение
№ 61. Чжун-фу. Внутренняя правда
№ 62. Сяо-го. Переразвитие малого
№ 63. Цзи-цзи. Уже конец
№ 64. Вэй-цзи. Еще не конец!
Приложения
Сыма Цянь. Старинный род Конфуция
Вольтер о Конфуции
Л. Н. Толстой. Изложение китайского учения
Немецкий философ Карл Ясперс выделял в истории человечества особый период, так называемое осевое время. По мысли Ясперса именно тогда, между VIII и II вв. до н. э., были заложены основы современной цивилизации. Одновременно и независимо друг от друга в различных культурных регионах происходит качественный сдвиг в духовном развитии человечества, зарождается принципиально новое мировосприятие. Провозвестниками нового отношения к миру явились иудейские пророки в Палестине, Заратустра в Персии, первые философы в Греции, Будда и Махавира в Индии, Лао-цзы и Конфуций в Китае.
Можно отвергать или принимать теорию «осевого времени» Ясперса, но бесспорно одно: в плеяде великих учителей человечества фигура Конфуция – одна из ключевых.
.....
– Как я посмею умереть, когда Учитель жив?
Цзыжань из Младших спросил, можно ли назвать Чжун Ю и Жань Цю великими подданными. Учитель ответил:
.....