Оглавление
Константин Станиславович Бобринёв. Национальный вопрос в работах славянофила Ю.Ф. Самарина
Предисловие
Историографический обзор
Биография Ю.Ф. Самарина
§1. Детство и юность Ю.Ф. Самарина. Университетские годы
§2. Ю.Ф. Самарин на государственной службе
§3. Участие Ю.Ф. Самарина в Крестьянской реформе 1861 г
§4. Общественно-политическая деятельность Ю.Ф. Самарина в пореформенные годы. Последние годы жизни
Остзейский вопрос
Польский вопрос
Украинский вопрос
Список источников и литературы
Отрывок из книги
К.Д. Кавелин в 1876 г. пишет некролог Ю.Ф. Самарина. Помимо биографии русского мыслителя Кавелин освещает его политические, исторические, философские взгляды, показывает его активную деятельность на государственном поприще и в решении вопроса отмены Крепостного права1. В 1878 г. Кавелин в статье «Московские славянофилы сороковых годов»2, приуроченной к выходу первого тома сочинений Ю.Ф. Самарина, рассматривал историческую концепцию Самарина, его определение народности, религиозные воззрения, в частности отношение к католичеству и протестантизму. В статье приводятся обширные цитаты из работ Самарина.
В 1880 г. А.М. Иванцов-Платонов написал предисловие к пятому тому сочинений Самарина3, где анализирует историю создания магистерской диссертации Самарина «Стефан Яворский и Феофан Прокопович», ее основные идеи. Он обозначает весомую роль А.С. Хомякова в формировании мировоззрения Самарина. Указывает на некоторые недостатки диссертации. А также на ее вклад в историю религии, богословие и идейное наследие славянофильства.
.....
О.В. Груздева попыталась раскрыть идею Ю.Ф. Самарина о «народной монархии». По словам автора «народная монархия» предполагала прямое общения монарха с народом через Земский собор, расширение местного самоуправления, при этом царская власть сохраняла неограниченный характер, а православие имело всеобъемлющее влияние на жизнь населения20.
П.В. Хондзинский в 2011 году пишет статью «Синодальная реформа и экклесиология (отрасль христианского богословия, изучающая природу, свойства и устройство Церкви) первых славянофилов: А. С. Хомякова и Ю. Ф. Самарина». Затрагивая этот вопрос Хондзинский, говоря об учении славянофилов о «соборности», связывает его с синодальной реформой, при чем он приходит к выводу о том, что именно синодальная реформа создала одну из важных экклесиологических предпосылок для возникновения славянофильских представлений о соборности21.
.....
