Читать книгу Диалоги об Истине - Космовидья, Д. Кокшаров - Страница 5

Ученик сказал:

«О благословенный Гуру, сколь превелик Свет твоей Мудрости! Прошу, разъясни мне, как обрести Силу на Пути к Освобождению и Пробуждению в Истине, чтобы объекты чувств не увлекали ум и не провоцировали появление вожделений?»

Учитель сказал:

«О ученик, причина всех наших неудач на Пути к Свету Абсолютного Совершенства всегда находится лишь в нас самих. Увлекающей силой объекты чувств (как грубые, так и тонкие) обладают лишь до тех пор, пока ты сам даёшь им власть над собой, пока ты сам убеждён в их действенности и силе. Всё зависит от внутренней позиции, которую ты занимаешь по отношению к внешним вещам: либо ты признаёшь их действительность и независимость от себя – и тогда страдаешь в неволе порабощения ими, либо ты осознаёшь их призрачность и иллюзорность, а тем самым и их полную обусловленность твоим собственным состоянием и сознанием – и тогда ты освобождаешься от привязанности к ним.

Внешний мир – проекция мира внутреннего; внешнее зависит от внутреннего. А потому путь бескомпромиссного самопознания (исследование природы своего Истинного «Я», которое не обусловлено внешними объектами и явлениями и которое полностью свободно от оболочек) и следующее за этим естественное самообладание (полная отрешённость и независимость от всего внешнего) – самое верное, что можно посоветовать.

Однако на относительном уровне всё же есть средства, благодаря которым можно постепенно продвигаться навстречу к Победе своего Истинного «Я» над иллюзиями внешней «действительности». Средства эти – концентрация и медитация. Концентрация пресекает рассеянность сознания и ведёт к сосредоточению энергий в одном, верном направлении, а тем самым и к возрастанию внутренней силы на этом пути. Медитация же распахивает врата в Недвойственность, к Самой Абсолютной, Божественной Истине, к Богу.

Практика концентрации такова. Сначала на время ты однонаправленно сосредотачиваешься на избранном грубом объекте – например, на точке, расположенной на стене, на пламени свечи, на растущем дереве или на духовном символе. В качестве объектов концентрации можно выбирать также дыхание, ходьбу, пение мантр и многое другое. Затем, по мере набора энергий (что будет проявляться в тебе как возрастающая способность к более продолжительной и глубокой концентрации на избранном грубом объекте), можно переходить к однонаправленному сосредоточению уже на тонком объекте – например, на визуально представляемом и ощущаемом образе Духовного Учителя, Великого Духа, Божества или Креста.

Суть концентрации состоит в том, чтобы, с одной стороны, ты мог развить способность к однонаправленному сосредоточению, а тем самым мог обрести высокую собранность и развить силу воли, а с другой стороны, чтобы благодаря такой практике ты повысил свой уровень энергий, то есть увеличил свою внутреннюю мощь.

Практика медитации состоит в следующем. Сперва ты осуществляешь медитативное познание. Это так называемая аналитическая медитация, предполагающая познавательное размышление над избранным объектом медитации. В качестве объекта аналитической медитации хорошо выбирать то Возвышенное, к чему естественно и непринуждённо стремится твоя Душа в искреннем ощущении глубокой потребности познать Божественную Истину. Это может быть размышление над Действием Божественных Законов, над происхождением и устройством Мироздания, над принципами и механизмами формирования сознания, над взаимосвязями и взаимодействиями различных сил и сущностей Божественного Творения, над структурными составляющими собственного совокупного сознания, над законом кармы, над реинкарнацией и т. д. и т. п. В процессе аналитической медитации ты будешь приходить к определённым пониманиям и осознаниям, то есть неким выводам или результатам, которые качественно будут преображать тебя, твоё мировоззрение, твой образ жизни. И чем интенсивнее будет происходить такое духопознание, тем оно будет эффективнее как в плане глубокого осознания тобою высших принципов и закономерностей, так и в плане одухотворения твоей земной жизни.

Следующим шагом идёт смена рода познания, заключающаяся в поднятии над самим размышлением и в переходе в состояние созерцания того вывода, к которому ты пришёл в результате аналитической медитации над каким-либо вопросом. Созерцание вывода есть спокойное наблюдение его своим внутренним оком в качестве чего-то внешнего по отношению к твоей Подлинной, Духовной Сущности. Этот вывод, прежде полученный в результате аналитической медитации, являясь осознаваемой высокоментальной идеей, при отстранённом созерцании будет восприниматься, с одной стороны, как то, что связано с Неизречимой Божественной Истиной, пребывающей Выше, являясь как бы вуалью, застилающей Её, а с другой стороны, он будет восприниматься как то, отталкиваясь от чего, ты сможешь подняться над этим и, освободившись от этого, войти в прямое духовное переживание Чистой Божественной Истины, скрывающейся за покровами материи мысли.

При всём этом памятуй всегда о главном – что лишь Недвойственная, Метаконцептуальная Истина, лежащая в Основе всего, есть Подлинная Реальность, а всё прочее является лишь иллюзорными наложениями ума на неё. Поэтому ни сам метод постижения Истины, ни используемые в достижении Её инструменты, ни избираемые объекты для концентрации и медитации не имеют реального существования; все они есть не более чем мосты к Истине, но не Она Сама, все они – то, что в конце концов необходимо будет преодолеть, с чем в конце концов необходимо будет расстаться, освободив свой Дух от ограничений и войдя в Беспредельное Духовное Самоосознавание. Поэтому не запутайся, о ученик, во вспомогательных инструментах, во вторичных вещах и не забывай, ради Чего всё делается, и всё время осознавай, какова Высшая Цель.

Так достигается Освобождение, которое называют также Просветлением или Пробуждением. Таково учение познавших Путь».