Читать книгу Золотые купола над Парижем - Ксения Кривошеина - Страница 2

3 октября 2007 года гигантский собор Парижской Богоматери не смог вместить всех желающих – Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II молился у великой святыни – Тернового венца Спасителя. Многочисленная толпа туристов, французов и русских ждала на площади перед собором приезда Патриарха. Терновый венец вместе с частицей Креста и Гвоздем Креста Господня были вынесены на алтарь, и молитва предстоятеля Русской Православной Церкви впервые зазвучала в центре Европы.

Визит во Францию готовился давно и тщательно, Патриарху было необходимо не только донести до европейцев видение РПЦ на проблему человека, морали, нравственности и взаимоотношений с различными религиозными общинами, но и встретиться со своей паствой. До приезда в Париж 2 октября Алексий II впервые посетил Совет Европы (ПАСЕ) в Страсбурге, где выступил как глава Русской Православной Церкви. В таком статусе до этого здесь выступал только Папа римский, глава государства Ватикан. В многочисленных публикациях французских СМИ, а также интервью Патриарха, говорилось о необходимости сближения православных с братьями-католиками перед лицом наступающего секуляризма, терроризма и нравственного падения человека, а также о растущей пропасти между богатыми и бедными.

Категорично высказался Святейший об отношении русской Церкви к смертной казни: «Наша Церковь всегда выступала за сохранение жизни во всех видах, будь то жизнь ребенка во чреве матери или жизнь осужденного за преступление». Впервые с трибуны ПАСЕ прозвучали слова о возрождении Православия в России после 80 лет богоборческого режима СССР.

Визит Патриарха случился в год подписания «Акта о каноническом общении» двух ветвей Православной Церкви, и все последующие действия Алексия II во время его поездки по Франции были направлены на укрепление этого единства, уврачевания ран миллионов людей, оказавшихся без родины на чужбине в результате гражданской войны и революции 1917 года. Тогда Патриарх сказал: «17 мая 2007 года произошло воссоединение – мы подписали «Акт о каноническом общении». После этого мы вместе совершали богослужения, теперь мы вместе трудимся ради блага нашего народа. Ушло в прошлое разделение, вызванное политическими причинами, в первую очередь революцией 1917 года и разразившейся вслед за ней Гражданской войной». Святейший Патриарх отметил, что значительная часть русской диаспоры во Франции не поддерживала тоталитарного режима и его наследия. По словам Его Святейшества, теперь эти люди в полной мере участвуют в жизни нашего народа. «Вот почему мы радуемся этому воссоединению, исцелившему рану, которая кровоточила более 80 лет»[1].

В Страсбурге у Патриарха Алексия II была насыщенная программа: с большим почетом его встретил архиепископ Страсбургский Жан-Пьер Гралл, который в своей резиденции дал ужин в честь высокого гостя. Во время их беседы Алексий благодарил католическую общину Страсбурга за помощь, оказываемую «малому православному стаду», и попросил подумать о выделении земли под строительство будущего храма. С каждым годом община росла, а небольшое съемное помещение уже не вмещало всех верующих. На встрече с мэром Страсбурга, госпожой Фабьен Келлер, разговор был продолжен. Чаяния и надежды «малого стада» Патриарх повторил и ей. Она недавно посетила Россию и стала свидетельницей возрождения Православия. Забегая вперед скажу, что уже сегодня пастырская забота Святейшего принесла долгожданные плоды, и над храмом Всех Святых в Страсбурге сияют золотые кресты!

В Париже приезд Патриарха вылился в необыкновенное торжество Православия, в связи с этим под своды Нотр-Дам были приглашены православные иерархи, большие делегации мирян съехались не только со всей Франции, но из Бельгии и Голландии. Много католических монахов и монахинь, священников и епископов, присутствовали послы, официальные представители дипломатических миссий и французской администрации, члены французской Академии. На площади перед собором были установлены огромные экраны, транслирующие торжество.

Собор с трудом вместил три тысячи человек, сводный хор из трехсот певчих католиков и православных на протяжении всей церемонии пел на церковнославянском и французском. Во время торжеств кто-то молился, кто-то плакал от переполнявших чувств.

Архиепископ парижский Андре Вэн Труа вместе со своей паствой и священнослужителями тепло встретил Святейшего Патриарха и сказал с амвона, что для него огромная честь и радость приветствовать в соборе патриарха Алексия и что присутствие русской диаспоры и общение с ней во Франции стали доброй традицией.

Патриарх преподнес в дар Нотр-Дам большую икону Владимирской Божией Матери, которая теперь украшает одну из часовен левого придела собора, недалеко от алтаря. Всё чаще, даже в отдалении от больших городов, в католических храмах можно увидеть копии русских икон: Рублевскую Троицу, Богородицу, образ «Спас Нерукотворный», а в храме Сент Этьен дю Мон в Париже, где хранится рака с мощами святой Женевьевы (Геновефы) Парижской, висит православная икона этой святой, а рядом икона преподобного Симеона Столпника – подарок Корсунской епархии.

Православный молебен перед Терновым венцом совершал исполняющий обязанности настоятеля Трехсвятительского подворья Корсунской епархии в Париже иеромонах Нестор (Сиротенко). Святейший Патриарх, православные клирики и миряне поклонились Терновому венцу, частице Животворящего Креста Господня и Гвоздю, которым было пронзено тело Спасителя.

На Западе святыни не разделенной Церкви находятся в католических храмах, и для православных паломников дано любезное разрешение для их посещения, оказано всяческое содействие и даже составлены расписания православных молебнов. Мощи святителя Николая Чудотворца в городе Бари – только один из примеров такого поклонения верующих.

Терновый венец Спасителя вместе с другими святынями хранится в сокровищнице собора Нотр-Дам. За последние годы Францию посетили сотни тысяч православных, и только единицы знают, сколько эта земля, несмотря на войны, революции и забвение современного общества, сохранила раннехристианских святынь. До 1054 года, когда единая Церковь раскололась на Православную и Католическую, святыни были общими. С момента разъединения православные считают их «своими», в равной степени, как и римо-католики, а потому во избежание путаницы и споров принято называть эти святыни раннехристианскими.

Как же Терновый венец оказался во Франции?

Этапы пути и места хранения Тернового венца выглядят так: до 1092 года – Иерусалим, с конца X века – Константинополь, часовня Пречистой Девы, с ноября 1238 года по февраль 1239 года – Венеция.

В 1204 году во время Четвертого крестового похода был завоеван Константинополь. В результате завоевания на землях Византийской империи была основана Латинская империя, которая просуществовала до 1261 года. Власть в новой империи принадлежала в основном католическим французским рыцарям, которые опирались на поддержку веницианцев. В результате десятилетних войн были разрушены дворцы и храмы, разграблены несметные сокровища. Франция во главе с королем Людовиком IX овладела значительной частью христианских реликвий, многие попали из Иерусалима, но наиболее почитаемые сложными путями были вывезены из Константинополя. В 1239 году двое доминиканцев обнаружили Терновый венец Спасителя в соборе Святого Марка в Венеции, куда он попал от латинского императора Балдуина II, давшего его под залог венецианцам. Впоследствии реликвия была выкуплена Святым Людовиком. Сделка состоялась, и через север Италии реликвия прибыла во Францию. 11 августа 1239 года в 40 км от Парижа архиепископ Сансский и король получают уникальную драгоценность. Святой король Людовик (он был канонизирован за своё благочестие и веру), увидев ларец, не мог поверить своим глазам. В знак особого преклонения и христианского смирения Людовик снял с себя королевские регалии, разулся, облачился в рубище и вместе со своим братом Робертом-Артуром, торжественно, на плечах, понес в столицу ларец с великой святыней. Их встретил епископат и ликующая толпа горожан. Через три года в Париж из Константинополя была перевезена и частица Креста Господня. Почти сразу для реликвий было решено построить Святую Часовню, внутри резиденции королей замка Сите. Огромный дворец в центре Парижа на берегу Сены, кроме символа королевской власти, стал мистическим культовым сооружением. Строительство часовни Сент-Шапель (Sainte Chapelle) длилось семь лет – с 1239 по 1248 годы. Архитектура часовни, ее внешний вид – это точная копия сокровищницы, в которой находилась реликвия до прибытия во Францию. На строительство шедевра готической архитектуры пошла сумма в 135 000 турских франков, что составляло больше половины годового дохода королевской казны и примерно седьмую часть бюджета Французской Церкви! По окончании строительства Сент-Шапель Терновый венец был перенесен в часовню, и по приказу короля был установлен литургический календарь церковных служб. Торжественная месса служилась 11 августа, в день прибытия святыни в собор Санса. В часовню перенесли и фрагмент Креста и один из гвоздей, вбитых в тело Христа. Терновые шипы в качестве дара были розданы соборам и храмам различных христианских стран.

Один из шипов Тернового венца Спасителя в 2011 году был торжественно подарен Православной духовной семинарии в Париже (Корсунской епархии). Он запаян в капсулу из горного хрусталя, которая вставлена в крест из массивного позолоченного серебра. Святыня будет регулярно выноситься на поклонение верующим после богослужений в семинарском храме святителя Мартина Исповедника и преподобной Женевьевы Парижской.

К началу французской революции 1789 года Венец и другие реликвии оставались в Сент-Шапель. Беспорядки и смута нарастали с каждым днем, якобинский вандализм перекинулся на соборы: церковная утварь, реликварии из серебра и золота изымались и отдавались на переплавку. У «новой власти» не хватало денег на военные авантюры. Король Людовик XVI и епископат, осознавая опасность, перенесли Терновый венец в аббатство Сен-Дени, усыпальницу французских королей. Но революционеры пришли и туда. (На многих королевских надгробиях из резного камня до сих пор видны эти раны). Монахи знали, что рано или поздно богохульники найдут и сокровищницу со святынями, поэтому под покровом ночи вынесли и спрятали их в подвалах Национальной Библиотеки. Терновый венец переложили в простую картонную коробку, и так, не привлекая к себе внимания, он пролежал до конца революции.

Благодаря конкордату 1802 года между Наполеоном и Римским папой Пием VII возобновилась церковная жизнь, реликвии были возвращены парижскому архиепископу, а из подвалов Национальной Библиотеки достали Терновый венец. В 1806 году его поместили в специальный реликварий и торжественно передали в сокровищницу собора Нотр-Дам де Пари. В Страстную Пятницу католической Пасхалии величайшие святыни христианства выносятся в собор, и верующие могут приложиться к ним.

Так и до великого молебна, совершенного по случаю приезда Патриарха Алексия, каждый год во время Великого Поста православной Пасхалии на протяжении вот уже нескольких лет православными архиереями (сербами, болгарами, греками, русскими) в присутствии огромного числа верующих, приезжающих со всей Европы, совершаются службы, читаются акафисты. Бывает, что русские приглашают на молебны иерархов и священников из других православных поместных церквей, но обычно службы проходят раздельно.

Именно Корсунская епархия в начале 2000 годов по просьбе епископа Иннокентия (Васильева) обратилась к Жерому Бо, канонику собора Нотр-Дам, который согласился на вынос Тернового венца один раз, в первую пятницу каждого месяца для совершения коленопреклоненных молитв и православных служб. Корсунская епархия стала инициатором и в совершении паломнических поездок и молебнов к местам святынь неразделенной Церкви, сохранившихся во Франции. Теперь это стало традицией. Регулярно проводятся паломничества к мощам святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии (в эльзасскую деревню Эшо), к св. Елене в Париже (католический храм Сен-Лё-Сен-Жиль), к плату Пресвятой Богородицы (в Шартрском соборе), к Главе Иоанна Предтечи (величественный собор в г. Амьен) или в Бельгию в город Брюгге, где хранятся великая реликвия Святой Крови Господней и мощи святого Василия Великого.

Для русских людей, особенно для тех, кто помнит богоборческий строй СССР, может показаться странным, что и во Франции Церковь и христианские святыни пережили нелёгкие времена.

Французская революция 1789–1799 годов десятилетним разрушительным вихрем прошлась по Церкви. Раны вандализма до сих пор зияют на памятниках, прекрасные скульптуры святых и Ангелов обезглавлены, многие фрески замазаны штукатуркой, готические витражи разбиты. Надругательство над священством было столь же страшным, как и во времена безбожного СССР. Святыни нашего христианского прошлого были поруганы и преданы забвению. Если XIX век был достаточно благополучным для Церкви во Франции, то в начале XX началась новая волна гонений. В 1905 году был принят антицерковный закон, и в школах запретили изучение катехизиса даже факультативно, были закрыты сотни частных конфессиональных учреждений, из страны были изгнаны монашеские ордена, конфискованы церковные здания. Именно тогда был утверждён принцип «светскости» Французского государства, а поэтому то, что Терновый венец Спасителя, частица Креста Господня и Гвоздь уцелели и до сих пор хранятся в соборе Парижской Богоматери, воспринимается как чудо. Наверное, это можно сравнить с чудом обретения святых мощей преподобного Серафима Саровского, найденных на чердаке Казанского собора, превращенного большевиками в «Музей истории религии и научного атеизма».

Но вернемся к событиям октября 2007 года, в Нотр-Дам. В соборе прошел православный молебен, который отслужили перед Терновым венцом Спасителя. Патриарх говорил об объединении усилий всех христиан перед проблемами современного общества. Предстоятель Русской Православной Церкви Алексий II по завершении молебна в ответном слове обратился к собравшимся в храме:

«Хотел бы, прежде всего, выразить чувство нашей благодарности Вам, Ваше Высокопреосвященство архиепископ Андре Вен-Труа, за приглашение посетить Ваш кафедральный собор, а также за возможность поклониться одной из величайших святынь христианского мира – Терновому Венцу Господа нашего Иисуса Христа. Благодарю Вас и за то, что православные христиане регулярно могут совершать здесь молитву и богослужение.

Смерть и воскресение Спасителя открыли нам двери жизни – жизни вечной, в которой, по слову древнего песнопения, нет «ни болезни, ни печали, ни воздыхания». И пусть окружающий нас мир полон поклонения пустым и ложным идолам. Пусть он наполнен унынием, отчаянием, растерянностью, скорбями. Мы знаем, что нам открыты врата Неба, и призываем всех войти в него. Войти, откликаясь на Божий призыв: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со мною» (Откр. 3.20). Этот призыв обращен к каждому человеку и к каждому народу. Благодарение Богу, что многие люди услышали его за века истории христианской Европы. Миллионы людей откликаются на него и сегодня. <…>

Этот храм является подлинным сердцем Парижа и всей Франции. В течение веков его древние стены видели множество исторических треволнений, когда казалось, что беззаконие восторжествовало и силы зла одержали победу. Но каждый раз святыня, хранящаяся здесь, являла помогающую и укрепляющую силу Божию. Всем сердцем надеюсь, что этот храм станет символом не только прошлого, но и будущего вашей страны и вашего народа.

Пользуясь гостеприимством досточтимого архиепископа Парижского, хотел бы обратить несколько слов к православным иерархам, священникам и верным, собравшимся сегодня, чтобы помолиться вместе со мною перед великой святыней.

В XX веке Промысел Божий привел во Францию людей из многих православных стран – России, Греции, Украины, Белоруссии, Сербии, Румынии, Болгарии, Молдовы… История этой эмиграции сложилась так, что на французской земле одновременно появились епархии и приходы, зависящие от нескольких Поместных Православных Церквей. Многообразие православного присутствия во Франции – это и богатство, и особая задача.

Богатство, ибо каноническая и духовная связь с материнскими Церквами позволяет их чадам, живущим на Западе, опираясь на собственную культуру и язык, возрастать в лоне православного Предания. А многообразие традиций, их соприкосновение позволяет обогатить нашу жизнь и наше служение.

Задача, ибо вы призваны творчески сочетать разные традиции и укрепить православное единство во Франции, без пренебрежения, впрочем, к особенностям той или иной части многонациональной православной паствы в этой стране.

Ваше Высокопреосвященство архиепископ Андре Вен-Труа! Досточтимые иерархи и пастыри, дорогие братья и сестры! Искренне рад, что Господь сподобил меня посетить Францию и встретиться сегодня с вами. Сердечно благодарю Его Высокопреосвященство архиепископа Андре Вен-Труа, настоятеля и духовенство собора Парижской Богоматери за возможность помолиться сегодня в этом храме и за то, что православные христиане регулярно могут совершать здесь молитву и богослужение. Всем вам, дорогие мои, желаю возрастания в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, Которому слава и ныне и в день вечный (2 Пет. 3.18)»[2]