Читать книгу Старорусская народная ворожба и гадания. По священным и отреченным книгам - Л. И. Моргун - Страница 166
Глава 4. Костословие или ворожба на игральных костях
ОПИСАНИЕ БРОСКОВ (метей)
ОглавлениеМеть 1. 666
Под солнцем заря воссияет, и будет день светел, и возрадуются православные люди Господню просвещени: тако и ты, Человече, возрадуешься орудию своему; что еси думал и гадал, все радостно совершится – аще ли о пути дальнем или ближнем, или о доме, или недруга боишься – и ты иди в путь, везде честен будешь; Бог тебе в помощь, и в путь свой сходишь, здрав и добро будет с корыстию во всем.
Меть 2. 665
Воссияет свет Солнца и будет день светел.
И возрадуются люди православные о своем орудии – так царь Давид речет.
Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему:
орудие твое светло и радостью совершится.
Ежели мечешь кости о болезни – болящий восстанет.
Ежели о грядущем пути – иди, помешкав, а сразу не ходи.
Ежели мечешь кость, вопрошая о пути грядущем (о предстоящем путешествии) или о доме, или некоего недруга боишься, – В ПУТЬ пойди.
Честен будешь. Это добрый бросок.
Меть 3. 664
Спасет Бог волю твою и желание твое, о чем думал и о чем еси гадал.
Царь Давид рече: «Ежели мечешь кости о пути, то в пути будет тебе добро».
Это добрый бросок о болезни – болезнь невелика, болящий восстанет.
Ежели о доме родном – в доме твоем всё здраво, а пропажа – сыщется. Это – добрый бросок.
Меть 4. 663
Что еси думал и что гадал, то тебе и будет.
О том царь Давид рече: «Клятва и всё загаданное правда».
Тако и ты, человече, что думал и гадал – радостию совершится.
Ежели о болезни (гадаешь) – отслужи молебен. Даст Бог здравия.
Ежели смерти боишися и встречи – во всём Бог добро кажет.
Меть 5. 662
О чем еси мысль и гадание и оное, ничто и ни к чему в мысли твоей и в гадании непотребно, и в деле твоем имеешь никакой спор, и дойдет до лиха; – аще ли о пути, не ходи, и в новый дом не добро идти, и во всем не корысть являет.
Меть 6. 661
От света человече хочешь во тьму идти и надеешься на гадание сие, что если мысль твоя, и то откинь все помышления, нет в ней пользы никакой; – аще ежели о болезни или о пути, или о корысти и о взятье, то ни в чем тебе корысти нет ни малой, а недруга своего поберегись, он вельми помышляет зло
Меть 7. 655
Сия речь вельми подобная тебе, благая, что еси думал и на что метал.
О том царь Давид рече: «Оболгали все враги мои, бремя тяжкое возложив на меня».
Так и ты, человече, на Бога возложи печаль свою и будет добро:
Ежели гадаешь о болезни – здрав будет болящий.
Ежели гадаешь о дому своём – в доме твоём Бог опочивает.
Ежели о пути предстоящем – будет он скор и честен.
А недруг твой добре боится тебя.
Молись Богу.
Меть 8. 654
Речи твои и мысли видятся тебе к веселию, а они вельми тяжки и противны, и гадание твое во всем непотребно, и мысль твоя вельми тяжка – аще еси ты гадал о болезни, тяжка, едва восстати, а о пути не добро ж, а недруга поберегись, и он копает яму на тебя, и ты еще о том загадай в другой раз, что скажет вторая меть.
Меть 9. 653
Хочешь ты, человече, оленя взять за рога. А ведь он давно в поля ушел.
Так и ты, помышляешь, чтобы продолжить дело твое: мысль та добра, да не скора,
и дело твое тебе придется отложить.
Если ли о грядущем пути кости мечешь, то с великою нуждою сей путь будет, и корысти не будет тебе ни в чем, и являет тебе сей бросок – дела весьма непотребные.
Меть 10. 652
Об одну сторону море Тивириадское, дно медное, и видит Господь Петра, утопающегo в море, и возопил Петр великим гласом;
«Господи, помоги мне!»
И услышал Господь Петрову молитву, и приступил, взял его за руку и вынул из моря и сказал: «Маловерный, почто смущаешься?»
И возрадовался Петр Господню милосердию.
Тако и ты, человече, возрадуещься:
о чем ты мыслил и гадал – вельми потребно: – аще гадал о болезни – то здрав будешь.
А о пути и о корысти или о, здраво и корыстно, а недруга не бойся, он тебя боится.
Меть 11. 651
Под небесем люту и бурну ветру дышущу и велику пагубу, являющую на земли, и на море, и на реках, цвет ов изобильно, а плода мало и не будет; – аще ли еси гадал о пути, путь зол, а корысти нет, а недруга поберегись, – и он сам тебе убоится.
Меть 12. 644
Ухватил ястреб воробья, а воробей у ястреба рвется из когтей.
Так и ты, человече: имаши дратися из чужих рук, тако и недруг тебя хощет пожрать, и сия меть весьма непотребна.
Меть 13. 643
И сказал Господь человеку: «Вся мне передана на земли: скот, и звери, и птицы, летающие по воздуху, и тебе в руки твои дана птица. И ты ее держи крепко».
И тебе, человече, сия меть и гадание твое, во всем добро показывает.
Ежели мечешь кости о болезни – по трудам тебе здравие Господь даст.
Ежели о доме волнуешься – дом твой стройно стоит.
Ежели в дорогу собираешься – твой путь чист.
А недруга не бойся – он сам тебя боится.
Меть 14. 642
Враги твои на тебя как лютые звери зело мыслиша, и ты в том поберегись их, а он (недруг) стоит под рукою твоею, и сия меть вельми непотребна ко всякому делу.
Меть 15. 641
Рече Господь человеку, идущу путем: Сю страну тебе пропасть, а в другую – бездна, а сзади страх велик; тако тебе, человече, о чем еси гадал, несть пользы – аще еси о домашнем, в дому твоем неисправно, а о болезни, то смерть, а о пути, то зло, а недруга поберегись.
Меть 16. 633
Возопил Иона во глубине морской, во чреве китовом ко Господу:
«Господи, услышь меня, грешного и помилуй меня!»
Тако и ты, человече, о чем бы ты ни гадал, в тебе печаль великая, токмо – скоро минует.
Ежели о болезни – мало поболит, и восстанет.
О домашнем, то – помешкай, есть, исправится, лучше прежнего будет, только сохранит Бог, а недруга не бойся, он сам тебя боится.
Меть 17. 632
Молитва твоя исполнена будет, а дело твое близ конца является. О том царь Давид рече: Подобна благая земля, плодовита, и ветры по воздуху улягутся, тогда и море утихнет, и солнце светло взядет, и всю вселенную осияет; тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал, вельми добро кажет, а о болезни и о пути или о пропаже, во всем пользуют и радостию совершится.
Меть 18. 631
Святой великомученик Феодор Тирон18 убил Змия в пещере, и мать свою от съедения избавил, и возрадовшася мать его об избавлении своем, и восприя пост, и моли за сына своего Богу.
Тако и ты, человече, о чем гадал, то всё по твоей мысли, сия меть твоя ко всякому делу потребна и радостию совершится.
Меть 19. 622
Путь тебе честен и корыстен, только грешен; о чем еси гадал, то по твоей мысли; пожди мало, добро тебе будет; а скоро станешь делать, велика зла дойдешь, и ко всякому делу худа и корысти мало, о том же еще загадай сызнова, что та меть скажет.
Меть 20. 621
Град каменной, вереи железные, врата медныя, крепко заключены.
И ты, человече, о чем еси мыслил и гадал.
Не ступай на остёр меч, не погуби души своей, потом отступи от зла и сотвори благо, не послушай того совету.
Ежели гадаешь сейчас о болезни – смерть будет.
Ежели гадаешь о домашнем житии – как сейчас есть, так и будет.
Ежели о предстоящем пути – так в путь не ходи, в пути много нужды примешь.
А к тому же и недруга бойся.
Меть 21. 611
Святый мученик Трифон19 взял с собою сокола и поехал на лов, и тот сокол поймал птицу, и принес, и возрадовался святой Трифон соколову лову.
Тако и ты, человече, возрадуешься; о чем мыслил и гадал, Бог тебе на помощь и святый Трифон, аще ли гадаешь о болезни – минется, о пути – добро, долг свой возьмешь, только потому и врата твои одолеют во всем.
Меть 22. 555
Авгарь20, царь венгерский тридцать лет на одре своем в расслаблении лежал, потом его Бог помиловал и послал к нему свой образ, и возрадовашася царь вельми о своем исцелении от болезни; тако и ты, человече, чем еси мыслил и гадал, возрадуешься; аще ли о болезни – здрав будешь, а о домашнем и о продаже – сыщется; в нов дом пойди и в путь поезжай, во всем добро и корыстно кажет.
Меть 23. 554
Что если, человече, думал и гадал, то все совершится, и возрадуешься сердцем; аще о болезни – минется; а о дому – все радостно; а о пути – добро кажет; и недруг твой хочет с тобой мириться; а о пропаже – сыщется и ко всякому делу добро.
Меть 24. 553
Странен путь идет к престолу, а престол славы Господни примет свеча и конун, и молитва его неприятна Богу; тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал, не видал и не будет тебе Благодати Божией – аще ли о болезни – и болезнь вельми тяжка, некому учинити помощи, кроме Бога; в дому – помешка есть, и в нов дом не ходи, смерть кажет, а кто у тебя друг, и ты его поберегись, он тебя обманет, в очи льстит, а зло мыслит, а недруга поберегись: весьма зло мыслит на тя.
Меть 25. 552
Заутра рано прииде Господь к жене самаряныне и дал ей воду живу. Возрадовашася жена Господню милосердию. Тако и ты, человече, возрадуешься, если о чем мыслил и гадал радостию.
Однако в мыслях твоих греха много, а корысти мало, ты от этой мысли удаляйся и не слушай себя – и будет добро. Ежели станешь помышлять – будет погибель, и многого ты лишишься от нее. Нехороша эта мысль. Ежели гадаешь о болезни – то смерть будет. Ежели гадаешь о домашнем – бросок этот отнюдь не добрый.
Меть 26. 551
В мысли твоей греха только много, а корысти никакой нет нимало, и от своей мысли удались и впредь такова зла не начинай, и вельми непотребно, и не гадай – зло будет; по всякому делу вся сия меть непотребна и зла, и погибель кажет.
Меть 27. 544
Родился Христос в Вифлееме-граде, и в тот день явися звезда светла на востоке, и освяти всю вселенную, и возрадовашася все православные християне Христову Рождеству, тако и ты, человече, вельми порадуешься, о чем еси мыслил и гадал; – аще о болезни – минется вскоре, в нов дом мало пожди, вскоре не ходи, а в дому твоем все полно будет, а в пути – радость и корысть кажет, и ко всякому добра сия меть.
Меть 28. 543
Не добро есть сребру свинцом быти, також и добрые мысли с недобрыми слагати, а гадание твое, человече, вельми непотребно и корысти ни в чем нет, только убыток на конец, а от недругов зло явится, и ко всякому делу сия меть непотребна, и ты вели кинуть снова, что другая меть явит тебе.
Меть 29. 542
Прииде Господь в Кану Галилейскую со ученики своими на брак, по прошении Матери Своей Пресвятые Богородицы, повел наполнити водоносы воды и благослови и сотвори вино; и возрадовашася ученицы Господню милосердию, тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал, возрадуешься, и во всем тебе потребно, и корыстно, и радостно вельми.
Меть 30. 541
Глас был от ангела Иосифу: восстав поими отроча и Матерь, и бежи в Египет, и там не будет отрочате смерти: восстав Ирод-царь, и возрадовася Иосиф с Матерью Марией избавлению от смерти, тако и ты, человече, о чем мыслил и гадал, вельми порадуешься; аще о болезни – минется, а в нов дом мало пожди, в твоем дому все полно будет, а в пути корысть и радость кажет и ко всякому добру сия меть.
Меть 31. 541
Святые апостолы Петр и Андрей приидоша на моря рыбы ловити и, по словеси Господню, ввергоша мрежу21 и уловиша рыбы много, яко непроторжеся, мрежа и наполниша корабли рыбою, и возрадовашася ученицы Господню милосердию; тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал, возрадуешься: все тебе совершится радостию и корыстию по твоему желанию, а недруга не бойся, он сам тебя боится.
Меть 32. 532
Рече Господь: человече, вся ми суть предана на раме22 Отца Моего; тако и ты, человече, о чем мыслил и гадал – во всем тебе добро явится с великой радостию; только молись Богу, все совершится по твоему хотению.
Меть 33. 531
Плавал корабль по морю и ветром носим, и волнами побиваем, и в нем много людей и имения, и нанесет тот корабль на камень, и расшиб, и потопи много людей, и все погибе; тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал и сия тебе меть вельми непотребны; – аще о болезни – смерть кажет, и в нов дом не ходи, зло и погибель являет, а недруга поберегись, вельми на тя готовится
Меть 34. 522
Святые жены-мироносицы приидоша ко гробу Господню рано плакати и обретоша на гробе ангела на камени седяща, той рече к ним: что ищете живого с мертвыми? Несть зде, но возста и воскресе тридневно, якоже рече. И возрадовашася жены-мироносицы Христову воскресению; тако и ты, человече, о чем еси мыслил и гадал – возрадуешься радостию великою, Бог тебе на помощь; аще о болезни – восстанет, а о дому, о пути, и о корысти – в нов дом пойди, во всем добро являет.
Меть 35. 521
Исправит Господь, человече, путь твой, и к тебе идет милость Божия, благодать и радочть. О том царь Давид рече: дал еси человеком и скотом. Тако и ты, человече, что еси думал – на первом будет сребро, а на втором корысть кажет, и в пути честен будеши во всех людей. Бог тебе на помощь: о чем еси мыслил и гадал, все сбудется по твоему прошению и желанию вскоре.
Меть 36. 511
Господь Иисус Христос рече: тебе, человече, твоя молитва вельми потребна
На кою годину устремился еси, человече, пойди Господь тебе на помощь, и буди готов на путь твой. О том царь Давид рече: призри на мя и помилуй мя; тако и ты, человече, о чем еси мыслил – молись Богу, избавит Господь от всякого зла; в деле твоем мало корысти и в мети твоей мало добра; кинь еще, загадай, что скажет другая меть.
Меть 37. 444
Как гадание придет тебе на дело, тако и время будет; о том царь Давид: много дела пройдоша на мя, тако и ты, человече, о чем мысль твоя: берегись недруга своего, стоит под рукою твоею и зло на тебе мыслит, и люди тебе не мыслят добра; – аще о пути – путь не скор и не угоден, лучше в ту сторону не ездить, и ко всему сия меть непотребна.
18
Воин Феодор (Федор) Тирон пострадал в городе Амасии, в Понтийской области, время гонения императора Максимиана (286—305 гг.). Он вместе с другими христианами был принуждаем отречься от Христа и принести жертву идолам. Оказавшись исполнить это, Феодор был подвергнут жестоким мучениям и заключен в темницу, где ему было видение Иисуса Христа. Позже он был казнен. Есть предание, что спустя 50 лет после смерти он явился местному епископу и предупредил его сказать пастве не есть оскверненной по приказу имп. Юлиана Отступника пищи, а вкушать кутью с медом. В память этого события Православная церковь до сих пор ежегодно отмечает память вмч. Феодора Тирона в первую субботу Великого поста.
19
[1] В самом мученичестве св. Трифона об этом эпизоде ничего не сказано, но известно, что часть мощей святого хранится в Москве, в церкви его имени, что в Напрудной. – Существует предание, имеющее тесную связь с историей этого храма. Однажды на охоте у царя Иоанна Грозного, по какой-то оплошности сокольника боярина Трифона Патрикеева, улетел любимый кречет; царь приказал сокольнику во что бы то ни стало разыскать кречета в три дня, в противном случае угрожал смертной казнью. Весь лес изъездил сокольник, но поиски не привели ни к чему. Измученный, усталый, он на третий день остановился около Марьиной рощи (в Напрудной слободе) и в изнеможении заснул крепким сном под деревом. Перед этим Патрикеев усердно молился о помощи св. мученику Трифону, которого считал покровителем и надежнейшим руководителем. И видит сокольничий дивный сон: предстал пред ним благолепный юноша на белом коне и держит на руке царского кречета. «Возьми, – говорит, – пропавшую твою птицу, поезжай с Богом к царю и не печалься». Проснулся сокольник и видит – на руке у него действительно сидит царский кречет, которого он и отвез к Грозному, причем рассказал ему и свое видение. Прежний гнев государя и угрожавшее сокольничему страшное бедствие заменились царскими милостями, и благочестивый боярин Трифон Патрикеев, в благодарность пред Богом и пред угодником Божиим св. мучеником Трифоном за спасение своей жизни, немедленно построил сперва часовню на том месте, где нашел своего сокола, а потом, как говорят, при содействии даже самого государя, соорудил близ этой часовни и каменную церковь во имя св. Трифона, на том самом месте, где совершилось вышеописанное явление ему этого мученика.
20
Авгарь V Ухама – царь Осроены, управлял в столице, городе Едессе с 13 по 50 г. Согласно преданию, изложенному в Четьи Минее, царь, больной проказой, послал ко Христу своего архивария Ханнана (Ананию) с письмом, в котором просил Христа прийти в Едессу и исцелить его. Ханнан был художником, и Авгарь поручил ему, если Спаситель не сможет прийти, написать Его образ и принести ему. Ханнан застал Христа окруженным густой толпой; он встал на камень, с которого ему было виднее, и попытался изобразить Спасителя. Видя, что Ханнан хочет сделать Его портрет, Христос потребовал воды, умылся, вытер Свой лик платом, и на этом плате отпечатался Его образ. Спаситель передал этот плат Ханнану с повелением отнести с ответным письмом пославшему его. Получив портрет, Авгарь исцелился от главного своего недуга, но лицо его оставалось еще поврежденным. После Пятидесятницы в Едессу пошел св. апостол Фаддей, один из 70-ти, закончил исцеление Авгаря и обратил его в христианство. Авгарь прикрепил образ к доске и поместил в нише над городскими воротами, убрав оттуда находившегося там идола.
21
Мрежа – рыболовная сеть (Иез 32:3). (Библейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона)
22
Рамо – ср. рамена мн. плечо, плеко, уступ от шеи, округлый спуск и часть руки до локтя; плечевая кость, особ. головка ее, в связи с лопаткою и ключицей. || * Мочь, сила, могучая рука, власть.
