Читать книгу Олимп. Боги или люди? - Лариса Печенежская - Страница 3

Чтобы понять древнегреческую мифологию, необходимо в первую очередь разобраться, что такое мифология вообще. Миф – это в переводе «предание», «сказание», а второй корень слова

Мифологию можно отнести к особой форме человеческого сознания, способу сохранения традиций в изменяющихся реалиях окружающего мира. Она представляет собой основной метод общинно родового мышления, с помощью которого древние греки воспринимали материю и формы.

Будет ошибкой приравнивать мифологию к фольклору, поскольку они во многом отличаются друг от друга.

Мифы – это прежде всего совокупность представлений об окружающем мире, которую, в частности эллины, принимали за действительность, не подвергаемую сомнениям.

Это источники, являющиеся с точки зрения истории первой литературной формой коллективного народного творчества, в котором отразилась законченная картина мира. Однако в ней ещё не различаются и не обособляются друг от друга религиозные, практические, научные и художественные элементы познания.

Фольклор же не есть чем-то правдивым и жизнеподобным, поскольку он всего лишь художественно-эстетически отображает мир. По сути, он является совокупностью обычаев, обрядов, песен и других явлений быта.

В мифах прослеживается главная задача – определить образцы, нормы повседневности для любого важного действия, совершаемого человеком, которые дадут ему возможность обрести смысл в жизни.

Человеческое сознание в них проявляется в материальном мире через божественное. Когда появились мифологические образы, определить пока не удалось, однако понятно, что их создание неразрывно связано с формированием сознания и происхождением языка.

На определенных стадиях развития мифологические представления прослеживаются практически у всех народов планеты.

Мифологический образец мира составляет содержание того или иного мифологического наследия, которое является упрощённым отображением комплекса представлений людей об окружающем мире в наглядных, чувственно-конкретных образах.

Описание происхождения мира в мифологии исходит из противоборства хаоса и космоса, борьбы между ними, преобразования и упорядочивания первого в космос, а также поддержания установленного порядка и защиты вселенной от остатков сил, представляющих собой хаос.

В отдельных мифах прослеживается проникновение знаний, полученных в результате изучения космического пространства, в различные области жизнедеятельности людей.

В них описывается, как выделилась суша из первичного океана, как небо – мужское первосущество отделилось от земли -женского первосущества, объясняется первоначальное появление в космосе небесных светил, а на земле – растений, животных и людей, изначально слепленных из земли и глины, а потому подлежащих совершенствованию.

Другие описывают борьбу разных поколений богов между собой, богов с чудовищами и великанами, которые являются воплощенными силами хаоса.

Третьи повествуют, как изготавливаются огонь, орудия охоты и труда, вводятся в жизнь обряды и обычаи и др.

Итак, кто были первыми героями мифов?

Боги, имевшие способность порождать не только космические биообъекты, но и магические.

Творцы – ремесленники, которые изготавливали их.

Персонажи – герои, которые находили или добывали в далеких краях или иных мирах объекты движимого и недвижимого имущества.

В ранних мифах, составляющих основную категорию, описывается, как формировался космос, поэтому их основные события, своего рода кирпичики мироздания, соответствуют этому времени. Эти мифы называют мифами творения.

Наряду с ними, много мифов, в которых описывается конец мира, который впоследствии обновляется или возрождается.

Дошли до нас и мифы, относящиеся к календарным, в которых сезонное обновление природы представлено как смерть – воскресение.

В более поздних, так называемых героических мифах герои вступают в борьбу с драконами, великанами и чудовищами, олицетворяющими силы хаоса, и побеждают их.

Из перечисленных выше мифов со временем развились более сложные мифологические концепции.

Восприятие материи и формы в мифах определено мифологическим типом мышления, который был присущ как для отдельных уровней сознания, так и для массового мышления, именуемого первобытным.

Каковы его особенности?

– Неумение выделить человека из природы.

– Отсутствие концентрации на проблеме, которую пытались решить.

– Неотделимость логической, эмоциональной и моторной сфер, из-за чего следовало очеловечивание природы, представление всеобщего как конкретно-чувственного, неумение различить вещь и слово, предмет и знак, символ и модель, а ещё всеобщая персонификация.

– Заметное сближение начала и сущности, пространства и времени, качества и количества, единичного и множественного.

– Мифическое восприятие материи и формы символично, пользуется косвенными «обходными» средствами, а потому громоздко.

Мифы делятся на уровни, в которых их персонажи составляют различные группы. В первую очередь – это божества, являющиеся персонажами высшей мифологии и религиозного культа.

Демоны и духи, в том числе растительные и злые, являются персонажами низшей мифологии, которые не только активно участвуют в повседневной жизни людей, но и принимают их облики. Во многих мифологиях они даже играют большую роль, чем божества периода первотворения мира.

Также существует деление мифов на космогонические, связанные с творением мира, и антропогонические, повествующие о том, как был сотворен человек.

В первых предпринята попытка объяснить, каким образом из хаоса, представлявшего собой пустоту, произошёл космос, почему изначально отсутствовал порядок во вселенной, как взаимодействовали между собой изначальные стихии. Словом, в этих мифах люди пытались объяснить не только происхождение материального мира, но и жизни на Земле.

Распространенным сюжетом в космогонических мифах является описание, как из мирового яйца, универсального символа происхождения жизни, рождается мир. Такие мифы созданы многими народами, живущими на разных материках Земли.

Есть мифы, в которых животные выступают в роли творца мира. Если обратиться к русскому и белорусскому фольклору, в нём один из создателей, приняв облик утки, достает со дна водоёма горсть земли, из которой создаётся земная твердь. Подобные описания можно найти и во многих других народных преданиях.

В других мифологиях, египетской, зороастрийской, индуистской, абхазской, финской и т.п., мир создали боги. Среди них и древнегреческая, в которой Гея, мать-земля, появившаяся после Хаоса, не кто иной, как прародительница мира, поскольку произвела Урана – небо, а потом их детьми стали другие боги, чудовища, циклопы, титаны, эринии, гиганты и др.

Атропогонические мифы повествуют о том, как был сотворен человек и первая человеческая пара, которые стали мифическими первопредками народа как такового.

Космогонические и антропогонические мифы связаны между собой, так как в них одни и те же боги являются создателями как мира, так и человека. Среди них есть и такие, которые повествуют о возникновении вселенной из человека. Самыми распространенными материалами, из которых боги лепили человека, были земля и глина, реже-дерево.

Однако встречаются и более редкие материалы: орех – у перуанских индейцев, кости животных и птиц – у отдельных северных племён американских индейцев. Есть также сюжет о том, как первый человек родился из яйца. Словом, в разных мифах материалы разные.

Как в большинстве мифов различных народов, в древнегреческом Прометей, один из титанов, создаёт людей из глины.

В большей части антропогонических мифов сотворение женщины следует после сотворения мужчины, причём, не обязательно из глины или земли.

Из них выделяются в отдельную группу тотемические мифы, которые объясняют происхождение не просто человека или людей, а целого племени, связанного с конкретным животным или птицей.

Что касается народов Африки, в их мифах первые люди появились весьма своеобразно: вышли из скалы, разверзшейся земли или дерева…