Этносфера: история людей и история природы

Оглавление

Лев Гумилев. Этносфера: история людей и история природы

От составителя[1]

Вместо предисловия: Биография научной теории, или Автонекролог

Проблема жанра

Жизнь и мысль

Неудовлетворенность

Этнос

Новая наука

Системный подход

Начала и концы

Сомнения и недоумения

Пассионарность

Практическое значение теории

Перед лицом науки

Часть первая. Этногенез и этносфера

О термине «этнос»[2]

Этнос как явление[3]

Этнос и категория времени[4]

Этногенез и этносфера[5]

Что такое этнос?

Этносы и этносфера

Четыре фазы этногенеза

Пассионарность

Природа пассионарности

По поводу предмета исторической географии[8](Ландшафт и этнос). III

Язык

Обычаи или культура

Идеология

Происхождение

По поводу «единой» географии[9] (Ландшафт и этнос). VI

Об антропогенном факторе ландшафтообразования[12](Ландшафт и этнос). VII

Этногенез в аспекте географии[13](Ландшафт и этнос). IX

Постановка проблемы

Новые данные

Поиск решения

Новый путь

Статика и динамика

О соотношении природы и общества согласно данным исторической географии и этнологии[16](Ландшафт и этнос). X

Этнос – состояние или процесс?[19](Ландшафт и этнос). XI

Сущность этнической целостности[22](Ландшафт и этнос). XII

Этнология и историческая география[23](Ландшафт и этнос). XIII

Внутренняя закономерность этногенеза[25](Ландшафт и этнос). XIV

Этно-ландшафтные регионы Евразии за исторический период[29]

Биосфера и импульсы сознания[31]

Л. Н. Гумилев, К. П. Иванов Этносфера и космос[33]

Кратко об этносе

Часть вторая. Антисистемы в этногенезе

Помни о Вавилоне[35]

Отрицательные значения в этногенезе

Кристаллизованная пассионарность

Последовательность

Нет!

«Бездна» (вакуум)

Деяния и явления

В «полосе свободы»

Прозрение В.И. Вернадского

Биполярность этносферы

Ложь как принцип

Третий параметр

Губительный фантом

Древний дуализм

Конкордат с Сатаной

Выход из безысходности

Зигзаг истории

Между двух океанов

Описание хазарской страны

Этнос «отраженного света»

Хазары и фазы этногенеза

Соседи хазар в VII – VIII вв

Сквозь грани веков

У персов V – VII вв

У арабов VII в

У хазар в VIII в

У греков в VIII в

Рахдониты

И грянул гром..

Расправа

Химера на Волге

А где же искусство?

Друзья обновленной Хазарии

Четыре каганата

Хазары и норманны

Гнев стихий

Вокруг Каспийского моря

Враги обновленной Хазарии

Подвиги полководца Песаха

Кто виноват?

Переворот в Киеве

Лицом к лицу

Искренность и выгода

Пятый акт трагедии

Поклонники плененного света

Наследники тайного знания

Поборники антимира

Губительный фантом

Апокриф

Библиография

Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л.Н. Гумилева

А

Б

В

Г

Д

И

К

М

Н

О

П

Р

С

У

Ф

X

Э

Отрывок из книги

Как известно, научные теории создает тот или иной человек. Кибернетики придумали даже для этого название – «черный ящик». В этот «ящик» вводится хаотическая информация, а потом из него выходит стройная версия, называемая в зависимости от ее убедительности гипотезой, концепцией или теорией. Автору посчастливилось добраться до третьей фазы совершенства, выше которой лежит только истина, то есть суждение, заведомо неопровержимое и не нуждающееся в дополнениях.

К счастью, истины встречаются только в спекулятивной (умопостигаемой) науке – математике, которая оперирует не явлениями природы, а числами – созданиями нашего мозга. В природоведении же, как и в истории, мы находим только феномены, явления отнюдь не рациональные, но требующие понимания еще в большей степени, нежели извлечение квадратного корня из шестизначного числа.

.....

Любопытно, что автор наметил основы такого подхода еще в студенческие годы, но не мог ни точно сформулировать их, ни тем более обосновать. Часто научная идея, даже правильная, гнездится где-то в подсознании, и лучше там ее задержать до тех пор, пока она не выкристаллизуется в стройную логическую версию, не противоречащую ни одному из известных фактов.

При обобщении процессов глобальной истории правомерность системного подхода очевидна. Мусульмане ведут джихад – священную войну против христиан, но при этом режут друг друга. Однако характеры столкновений на суперэтническом и субэтническом уровнях несоизмеримы. Англичане воевали с французами, но в Африке, столкнувшись с зулу или ашанти, ощущали свое единство и спасали друг друга. Даже древние греки вели себя так же: воюя с персами, афиняне и спартанцы отпускали пленных персов за выкуп, но «за измену общеэллинскому делу» казнили фиванцев, служивших Ксерксу и Мардонию. А ведь социальные структуры у спартанцев и афинян были противоположны, экономические интересы взаимоисключали общую выгоду. Что же их объединяло в борьбе с персами? Только принадлежность к единой этнической системе, которая, как ныне доказано, – объективная реальность, существующая вне нас и помимо нас.

.....