Este volumen incluye los discursos de Libanio dirigidos o referidos al emperador Juliano (el Apóstata para los cristianos), cuya política de restauración pagana respaldaba plenamente. Libanio (314-h. 393 d.C.), retórico y sofista griego nacido en Antioquía (Siria), es un claro exponente de la posibilidades de ascensión social que abría el hecho de destacarse literariamente en el siglo IV. Estudió en Atenas y ejerció la enseñanza de la retórica en Constantinopla y en Nicomedia (Bitinia, actual Turquía). En el 354 obtuvo una cátedra de retórica en su ciudad natal, donde permaneció el resto de su vida. De formación y creencias paganas, tuvo sin embargo a varios cristianos destacados como alumnos: Juan Crisóstomo, Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno… Libanio disimuló sus sentimientos paganos durante los reinados de Constante y Constancio, y los pudo liberar en el periodo de Juliano (llamado el Apóstata por los cristianos, debido a su retorno a los cultos y las prácticas del paganismo); a pesar de ello, pudo ganarse el favor de los emperadores cristianos posteriores Valente y Teodosio: este último llegó a nombrarle prefecto honorario. En los discursos incluidos en este volumen se manifiesta el entusiasmo pagano de Libanio por el emperador Juliano y su política de recuperación cultual y de templos; algunos tratan de congraciar a sus conciudadanos antioqueños con el emperador, tras una crisis política motivada por un levantamiento insurgente. La Monodia a Juliano y el Epitafio a Juliano, el más extenso de sus discursos, expresan el pesar de Libanio por la frustración del proyecto de restauración pagana julianeo.
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Libanio. Discursos III. Discursos julianeos.
EL SOFISTA Y EL EMPERADOR
LOS DISCURSOS JULIANEOS: DATACIÓN, CONTENIDO Y DIFUSIÓN
1. Disc. XIII: Discurso de bienvenida a Juliano
2. Disc. XIV: A Juliano, en defensa de Aristófanes
3. Disc. LX: Monodia por el templo de Apolo en Dafne
4. Disc. XII: Al emperador Juliano cónsul
5. Disc. XVI: A los antioquenos, sobre la cólera del Emperador
6. Disc. XV: Discurso de embajada a Juliano
7. Disc. XVII: Canto fúnebre por Juliano
8. Disc. XVIII: Discurso fúnebre por Juliano
9. Disc. XXIV: Sobre la venganza por la muerte de Juliano
LA TRADICIÓN MANUSCRITA44
EDICIONES Y TRADUCCIONES
A) Ediciones y traducciones
B) Estudios
1. CAMPAÑAS DEL CÉSAR JULIANO EN LAS GALIAS (356-358 d. C.)
2. CAMPAÑA PERSA (5 de marzo de 26 junio del 363 d. C.)
Отрывок из книги
BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 293
Casi no te había dejado a ti, cuando el Emperador se reunió conmigo. Y por poco, no pasó de largo sin decirme nada —tanto había cambiado mi rostro por culpa del tiempo y la enfermedad—. Pero, nada más decirle su tío homónimo quién era yo, hizo un sorprendente movimiento sobre su caballo. A continuación, tras tomarme de la mano, no me la soltaba y me abrumaba con las más graciosas chanzas, más dulces que rosas, y ni yo mismo me abstenía de bromear. Era admirable por dos razones: por lo que decía y por lo que se dejaba decir. Después de haberse concedido a sí mismo un descanso y haber regocijado a la ciudad con carreras de caballos, me animó a pronunciar un discurso. Así que lo hice a petición suya, no por haberlo importunado yo. Y él disfrutaba con mi lectura, confirmando así lo que yo sostenía en el proemio: pues decía allí que él consideraría hermoso todo lo mío porque me amaba, y así sucedió.
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—, «Sans mentir (ou presque). La dissimulation des faits gênants dans la rhétorique de l’éloge, d’après l’exemple des discours royaux de Libanios», Rhetorica 28, 3, págs. 243-263.
A. MARCONE, «Il significato della spedizione di Giuliano contro la Persia», Athenaeum 57 (1979), 334-356.
