Оглавление
Лидия Грот. Призвание варягов. Норманнская лжетеория и правда о князе Рюрике
Вступление Национальная идея, национальная история и национальные интересы
Часть 1 Каким бывает «светлое прошлое»
Эпоха возрождения как переформатирование
Общественное переформатирование по-итальянски
Готицизм, или Оборотная сторона гуманизма
О шведском готицизме и рудбекианизме как изложницах норманнизма
Каким бывает «светлое прошлое»
Россия с русскими
Варины – варяги – вэринги: судьбы в истории и историографии[41]
Часть 2 Рюрик, Трувор и Синеус
О Рослагене – выдуманной прародине Руси
Рюрик и призвание правителя «со стороны»
Что позволено Плантагенету, то не позволено Рюрику
Наследование власти в Скандинавии
Как наследовалась власть и «призывались» правители: материнская линия наследования
Призвание Рюрика: о чем идет спор?
Синеус и Трувор в переводе с албанского
Русский князь – титул, а не национальность
Какими были имена русских князей
Часть 3 О викингах, с рогами и без рогов
Приключения льва из Пирея, или фантазия на камне
О викингах, с рогами и без рогов
Норманны – не только скандинавы
Норманны, которые строили города
Как востоковед Байер внедрял шведские инновации
«Шведские викинги» не могли создать Древнерусское государство
Куда и откуда шли торговые пути Средневековья
Где жили летописные варяги?
Послесловие О норманнизме как выдуманной древнерусской истории и о князе Рюрике
Отрывок из книги
Понимание необходимости изображать прошлое своей страны и народа в сугубо позитивном ракурсе с целью создания здоровой историософии и искренней веры, необходимых для морального здоровья нации, уходит своими истоками к началу эпохи, которая получила название эпохи Возрождения.
В числе характеристик этой эпохи принято называть усиленное развитие товарно-денежных отношений, появление ранней буржуазии и соответствующее этим социально-экономическим переменам изменение общественного сознания. Лейтмотивом Возрождения называется гуманизм, под которым понимается интеллектуальное движение, направленное на «признание самодовлеющей значимости, неувядаемого достоинства человека, всего богатства творческих проявлений индивида в качестве высшего жизненного блага». Под покровом этих обобщающих описаний почти всегда скрывались конкретные действия конкретных людей, которые привели в действие процесс, вызвавший «переформатирование». Итак, конкретное место и время действия известны – это Италия XIV–XV веков.
.....
Но, может, в немецких городах было меньше свобод и денег, чем в итальянских городах, отсюда и призывы немецких гуманистов свергнуть папскую тиранию? Вовсе нет. Немецкие города были издавна объединены в союзы: Ганза, союз Рейнских городов, союз швабских городов, которые успешно защищали свои права, вольности и возможность вести прибыльную торговлю. Даже «чистотой» нравов жизнь в немецких городах была схожа с итальянской жизнью. Т.Н. Грановский писал об этом периоде: «Каждый из значительных городов Германии имел свои страшные революции, в которых гибли лучшие граждане. Можно привести тому много примеров; уже в летописи города Роттенбурга видно, что с 1300 по 1450 г. этот город каждый год вел, по крайней мере, одну войну, иногда три, потом это не изменялось до конца XV столетия; иногда бывало даже хуже, как в 1500 г.: город Нюрнберг окружен был со всех сторон хищными рыцарями, грабившими купцов городских; горожане его прославились счастливыми экспедициями против рыцарей: без суда вешали они на своих городских башнях всех попавшихся им в плен рыцарей. К началу XVI столетия относится один любопытный памятник: записки рыцаря Гетца von Berlichingen. Он описывает сам свои подвиги, большей частью заключающиеся в разбоях на большой дороге, ограблении купцов, нападении врасплох на города. «Раз утром, – говорит он, – выехал я один в поле и подождал обоз; передо мной пробежала стая голодных волков; бог помочь, добрые товарищи, – сказал я им. – Вы отправляетесь за тем же, как и я; и это показалось мне счастливым предзнаменованием».
В этой общественной среде, схожей с итальянской разлагающим отсутствием консолидирующей идеи, с конца XV – начала XVI вв. стало складываться особое интеллектуальное и идейно-политическое движение протеста – готицизм. Его сторонники стремились возродить и показать великое историческое прошлое древнего народа готов, прямыми предками которого считали себя народы Германии и скандинавских стран, что породило со временем умозрительное тождество готского и германского. Как видим, и в этих странах стремление спасти человеческое достоинство общества пробудило интерес к родной истории, но кроме того и приняло форму защиты своего исторического прошлого от нападок иноземных клеветников.
.....
