Оглавление
Лия Гринфельд. Национализм. Пять путей к современности
Вместо предисловия…
Введение
Определение национализма
Происхождение идеи «нации»
Зигзагообразная модель семантического изменения
От «Черни» к «Нации»
Возникновение партикуляристских национализмов
Типы национализма
Специфика национальной идентичности
Синопсис
Суть проблемы
Структура книги
Глава 1. Божий первенец. Англия
Божий первенец. Англия
Отражение национального сознания в дискурсе и чувстве. Изменения в лексике
Язык парламентских документов
Ранние проявления национального чувства
Новая аристократия, новая монархия и протестантская Реформация
Английская Библия, кровавое царствование королевы Марии и жгучий вопрос о личном достоинстве
Мученичество и изгнанничество как катализаторы национального сознания
Англия как богоизбранный народ и знак Его любви
Звук их голосов
Перемена положения короны и религии в национальном сознании
Страна экспериментального знания
Глава 2. Три идентичности Франции
Развитие донациональной французской идентичности. Франция – церковь и вера в «цветок лилии»
Язык
Translatio Studii
Салический закон
Образ Франции
Ересь и ее дитя. Традиция и новаторство во французском патриотизме XVI в
Франция – мать
Доктрины народного сопротивления
Божественное право королей
Король и его государство
Труды кардинала Ришелье по государственному обустройству Франции
Фронда
Людовик XIV
Социальные базы национализации французской идентичности и характер зарождающегося национального самосознания. Обороты социального колеса: тяжелое положение французской аристократии
Опасный выход: переопределение и реорганизация знати
Рождение французской нации
Англия как образец
Национализация патриотизма
Изменение лексики
Смерть короля
Нация. Высшее существо
Благородная нация и уничтожение благородного сословия
Философский базис французской национальной идеи. «Об общественном договоре» Руссо
Соревнование с Англией и чувство злобы и обиды (ressentiment)
Французское участие в войне за американскую независимость и его влияние на характер французского национализма
О национализме неэлитарном
Глава 3. Скифский Рим: Россия
Перестройка в XVIII в
Изменение официальной речи (дискурса) при Петре I
Вклад Екатерины Великой
Кризис дворянства (знати)
Дворянская озабоченность кризисом дворянства и поворот к национальной идентичности
Запад и ressentiment
Запад как образец
Соревнование с Западом и возникновение ressentiment. Стадии формирования реакции
Закладывание основ. Вклад интеллектуалов не-дворян (интеллигенции)
Включение достижений интеллигентов-разночинцев в зарождающийся национализм дворянства
Переоценка ценностей: кристаллизация формы русского национализма
Двуглавый орел
Глава 4. Окончательное решение вопроса страстного стремления: Германия
I. Становление. Концепция и неудача формирования национализма в XVI в
Эволюция концепции государства на ранней стадии
Безразличное состояние немецкого дворянства до XIX в
Bildungsbürgertum: опасный класс
Anton Reiser: история пути наверх
II. Рождение духа: подготовка формы для немецкого национального самосознания
Aufklärung (Просвещение)
Пиетизм
Романтизм
Социальная философия романтизма
III. Материализация духа
Влияние Французской революции
Рождение немецкого национализма
Первые проявления и кристаллизация немецкого национального сознания
IV. Завершающий штрих: ressentiment
Запад как воплощение зла
Антисемитизм
Двойной побег голубого цветка
Глава 5. Стремление к идеальной нации: становление национальности в Америке
Америка как Новая Англия
Отделение
Союз, начавшийся по необходимости
Федералисты и джефферсонианцы
Перетягивание каната: постоянная угроза отделения и развитие национального единства
Неопределенности, противоречия и напряженности
«Камень преткновения»
Миф об антиинтеллектуализме
Испытание и исполнение американской национальности
Заключение
Комментарии
Введение
Глава 1. Божий первенец. Англия
Глава 2. Три идентичности Франции
Глава 3. Скифский Рим: Россия
Глава 4. Окончательное решение страстного стремления: Германия
Глава 5. Стремление к идеальной нации: становление национальности в Америке
Заключение
От переводчиков
Отрывок из книги
Современная социология двулична.
На широкую публику она чаще всего является в образе представительницы самой древней профессии. В этом качестве она разъясняет ваши политические предпочтения, предрекает итоги ближайших выборов, объясняет, как надо строить гражданское общество, кто может считаться настоящим демократом, а кто – нет, рассказывает, откуда берется коррупция и как с ней надо бороться. Ею проституируется общественное мнение, само общество сводится к «выборке респондетов», а результаты социологических исследований заведомо заданы тем, кто оплачивает ей свои заказы.
.....
Английские изгнанники были не единственными, кто писал в это время антимонархические сочинения, но если они позволяли себе поддаваться влиянию чужих идей, то происходило это из-за того положения, в котором они оказались. Именно оно сделало их исключительно восприимчивыми к такому влиянию. Из-за своего положения в меняющейся английской социальной структуре, которая открывала столько возможностей для подобных людей, они увлеклись протестантизмом. Будучи протестантами, они могли вернуть утраченное положение только в случае, если бы Англия опять стала протестантской. Протестантизм в Англии был возможен только, если Англия стала бы империей. А империей она могла бы быть (по крайней мере, они в это твердо верили), если бы она была нацией. Власть Марии I была вдвойне незаконной, поскольку она была и антинациональной и антипротестантской.
Именно поэтому во время короткого и безрадостного царствования королевы Марии I и во многом благодаря ее кровавому и ужасному правлению, борьба протестантов и борьба национальная стали тесно связаны между собой и даже переплелись друг с другом. В следующей половине столетия фактически было невозможно отделить одну от другой. Тем не менее во время самого царствования Марии I в умах масс национальное чувство явно доминировало над религиозным. Уже при Генрихе VIII венецианский посол Mishele отметил в отчете своему правительству, что англичане «будут ярыми последователями магометанской или иудейской веры, ежели их король будет исповедовать ту или иную, или прикажет им сделать это». Изменения доктрины, как при Генрихе VIII, так и при последующих королях, не привнесли ничего в религиозное рвение мирского населения, а, скорее, подорвали его остатки [66]. Рваческая политика протестантского протектората при Эдуарде привела к тому, что протестантизм стал ассоциироваться с коррумпированным правительством, так что в результате истовая католичка Мария I была действительно возведена на трон как «народная избранница» [67]. Большинство ее подданных восприняли возвращение к «святейшей католической вере» спокойно, если и не с облегчением; раскаявшись, если надо, без чрезмерной внутренней борьбы [68]. При Марии I палату общин характеризовали как «католическую по духу» [69]. Когда люди шли на свое мученичество, остальные англичане смотрели на это – правда, без всякого удовольствия, – но скорее потому, что они восхищались и симпатизировали лично этим людям, чем потому, что верили в незаконность гонений на протестантов за ересь. Поэтому народных протестов против сожжений не было. Совершенно очевидно, что отсутствие такового протеста никак не может быть отнесено за счет страха или неспособности населения к тому, чтобы его высказать, потому что в других случаях население протестовало очень определенно.
.....
