Читать книгу Практическая мирология - Людмила Болотова - Страница 7

В книге «Мирология. Наука о мироподобных системах» В. И. Моисеев указывает, что категория сущего связана с философией Аристотеля, где сущее понимается как любой объект – носитель разного рода свойств (предикаций), единство материи и формы.

Сущее состоит из материи и потому являет собой нечто заполненное и имеющее момент замкнутости и плотности.

Кроме материи, сущее предполагает форму, которая держит материю в неких границах.

Форма сущего порождает дополнительный момент самости, который выделяет данное сущее среди других и отчасти замыкает его в себе.

«Материю жизни вместе с внутренним миром будем… называть сущностью данной формы жизни» [48], – пишет В. И. Моисеев.

1.4.1. Социум

В графике «СД-модель Л. Болотовой» отобразилось то социальное пространство (его энергия, полевая структура), которое задано именами-отчествами современных россиян.

Это социальное пространство – реальность сегодняшнего дня в её идеальном виде.

«…есть мир в целом (Мир), у Мира есть части,

– есть подобие некоторых частей и Мира. Подобие выражается в том, что части мира сами оказываются мирами, но не максимальными, а локальными, малыми мирами – мирами с

маленькой буквы. В итоге возникает несколько иной образ Мира: есть большой Мир, и есть малые миры внутри большого Мира, которые подобны большому Миру, являются мироподобными частями Мира» [48].

Согласно «гипотезе мироподобия», сформулированной В. И. Моисеевым, мир в целом обладает мироподобными частями – такими частями, которые подобны ему.

Как мироподобный, российский социум можно рассматривать в аспектах пространства, времени, материи (энергии), сущих и законов.

1.4.1.1. Пространство

В графике «СД-модель Л. Болотовой» (рис.1) отразилась новая, имеющая значимость в Мироздании, целостность российской нации – энергоинформационная структура (мир) более высокого (по сравнению с индивидуальным) уровня иерархии жизни, топология которой определяет национальную (общенациональную) идентичность россиян (заданную русским языком в их именах-отчествах).

График «СД-модель Л. Болотовой» определяет пространство российского этноса через спектр мировых линий.

На планете Земля российский социум занимает определённую территорию – это наша страна – Россия.

Частями России являются её города, сёла и регионы.

1.4.1.2. Время

И. И. Шашков пишет:

«Каждый социальный объект… в своей полноте должен обладать собственным временем… Соответственно и социальные объекты… должны обладать собственным временем» [30].

«…Наличие всякой конечной сущности подразумевает наличие охватывающей её бесконечности, в свою очередь бесконечность актуализируется через конечные сущности» [30].

Города, сёла и регионы РФ – это некие конечные сущности, через которые актуализируется бесконечность.

Существует понятие из синергетики, объединяющее пространство и время на определённой территории – это «темпомир» территории.

График «СД-модель Л. Болотовой» – отражает живое – то целое, которое обладает новым – эмерджентным качеством, отсутствующим у элементов.

Это новое эмержентное качество – время, в котором живёт социум.

Время проявляется как процесс усложнения («прямое» время) или упрощения («встречное» время) параметров элементов энергоинформационной структуры социума.

«В идеале два пути – от полноты к частичности и наоборот – единятся между собой» [30].

Единение двух путей означает, что наряду с процессом усложнения спектра действенных в социуме стереотипов поведения его представителей, существует противоположный процесс.

Однако только преобладание потока, следующего «прямому» времени (к усложнению параметров), означает для социума «прорыв в будущее».

По-разному протекают процессы единения двух путей на различных территориях.

«Темпомир» той или иной территории представляется живым – обладающим эмерджентным качеством – организмом.

Это своего рода полнота – актуальная бесконечность, в которой, согласно учению А. Ф. Лосева, возможно становление времени.

Трёхмерный фронт реального физического пространства можно увидеть через графики энергоинформационных структур, выстроенных по результатам исследования базы данных выпускников Президентской Программы подготовки управленческих кадров по Тверскому региону (рис. 2, 3, 4).

Подобного рода энергоинформационные структуры будут качественно отличаться для различных территорий наличием флуктуаций по позициям тех либо других чисел.

Поэтому различные места наполнены различным колоритом.

По этому поводу В. Б. Кудрин пишет:

«…реальное физическое пространство можно рассматривать как трёхмерный фронт формирующегося числового пространства. Отсюда проистекает не только его неоднородность во времени, но и морфологическая неоднородность различных „мест“ в пространстве: каждая область пространства наполнена своим неповторимым колоритом» [38].

1.4.1.3. Материя – поле

О материи социума как об энергии потока времени можно говорить, глядя на графики, представленные на рис. 2, 3, 4.

Л. В. Лесков дал определение социокультурного поля:

«Чтобы описание социокультурной динамики с помощью полевой модели стало достаточно полным, необходимо ввести поле…, источником которого являются сами человеческие массы, живые люди с их традициями, исторической памятью, национальными обычаями, типом метальности… Это поле… опирается на собственную систему архетипов, образованную комплексом национальных традиций… Пространство, на котором действует социокультурное поле, – это многомерное пространство всей духовно-материальной культуры. …на стадии постиндустриальной трансформации на первый план выходят взаимодействия с информационным космосом, включая межличностные отношения» [43].

По оси абсцисс графика «СД-модель Л. Болотовой» в числовой форме представлена характерная для нашего малого – русскоговорящего – мира система архетипов, отражающая историческую память россиян и их ментальность.

Взаимодействия с информационным космосом, включающие межличностные отношения, изменяют форму и энергию социокультурного поля.

Форма и энергия социокультурного поля видоизменяются в зависимости от принятых тем либо другим человеком решений и действий.

1.4.1.4. Сущее – протокод

Фундаментальные закономерности социальных онтологий отражает протокод.

В книге «Интегралика: от представления о полноте к интегрально-квантовой картине мира» протокод определяется как код, который однозначно задаёт форму, задаёт «синтаксис», правила построения фундаментальных кодов при спуске от него в ту или иную область бытия, в тот или иной мир, но при этом опирается на краевую, фундаментальную «семантику», характерную для этого мира.

Под задачей формирования (выявления) «социального протокода» подразумевается создание универсального языка (системы кодов), подходящего для описания любых социальных структур и способствующего более глубокому пониманию самых разнообразных социальных процессов.

«Кодирование предполагает трансформацию синтаксиса при сохранении семантики. Например, слова мы трансформируем в цифры, но значение сообщения при этом сохраняется. …Форма письменной и устной речи удерживает самосознание народа, позволяет ему чувствовать общность и родство… вместе с кодированием происходит „сжатие“ или „квантование“ полноты жизни» [30].

Форму письменной и устной речи определяет язык, на котором пишет и говорит народ.

Русский язык для нашего малого – русскоговорящего – мира является протокодом – системой, удерживающей самосознание народа и позволяющей его представителям чувствовать общность и родство.

Однако для понимания самых разнообразных социальных процессов должен быть ещё какой-то код, отражающий живую форму бытия.

«…если мы используем слово „код“ как важную философско-методологическую метафору, то частные лингвистические понятия должны превратиться в важнейшие философские категории. Так, если мы говорим о каком-либо жизненном коде (культурном, биологическом или социальном), то „синтаксис“ подразумевает уже не просто систему знаков, но живую форму бытия» [30].

1.4.1.5. Законы

Законы социума – это правила и традиции, принятые в обществе и способствующие формированию личностей.

По В. В. Налимову, личность современного человека является набором многих в общем случае разнонаправленных субличностей.

К сожалению, законы и традиции общества потребления, резонирующие с личностью (либо с отдельными её субличностями), не способствуют усложнению внутреннего мира индивидуальностей, а, значит, не ведут россиян в «темпомир» будущего.

Проводником законов социума является культура, к сожалению, сегодня находящаяся в глубоком кризисе.

Нужна новая – созидающая мировоззрение и животворящая на основе новой картины мира – культура.

Способствовать зарождению такой российской культуры – одна из целей этой книги.

1.4.2. Сущие: сущность

В графике «СД-модель Л. Болотовой» представлена гармония моделей субъектных онтологий: субъект – живое существо – человек – определялся как малый мир со своим пространством, временем, материей, сущими и законами.

И. И. Шашков пишет:

«…вырезание из Всего той части этого Всего, что резонансно взаимодействует с нами как с внешними и внутренними относительно этой картины, есть наивысшее осуществление метафизического антропного принципа» [30].

«Человек создаётся (самоосуществляется) как выведение из полноты к частичности по законам перехода от уровня к уровню» [30].

Имя-отчество россиянина, представленное в числовой форме, позволяет осуществить метафизический антропный принцип и проследить то выведение от полноты к частичности, о котором упоминает И. И. Шашков.

1.4.2.1. Пространство

Выведение от полноты к частичности проявляется и в современной математике, которая в какой-то мере определяется как наука о структурах.

Место элемента в структуре определяет его логику.

График «СД-модель Л. Болотовой» (рис.1) демонстрирует, что имя-отчество россиянина связывает его личный внутренний мир с Миром Большим.

Имена-отчества россиян – это тот класс выражений русского языка, которые обозначают сущие как элементы энергоинформационной структуры – графика «СД-модель Л. Болотовой».

График «СД-модель Л. Болотовой» демонстрирует, что у каждой личности есть своё задание в «темпомире» настоящего времени.

А. Ф. Лосев пишет:

«…всякая личность как-то выполняет своё задание, лежащее в основе самого её изначального бытия. Но надо, чтобы эта связь была выявлена возможно полно. Надо, чтобы связанность её реального исторического положения со своим идеальным „экземпляром“ была специально демонстрирована и нарочито выявлена» [46].

Выявить такую связь и демонстрировать её каждому россиянину – одна из целей этой книги.

1.4.2.2. Время

Понимание времени на уровне личности соответствует учению Аристотеля:

«Главной заслугой Аристотеля в понимании сущности времени был переход от времени как меры „движения небосвода“ к времени как меры „движения души“» [38], – пишет В. Б. Кудрин.

Мирология, по мнению В. И. Моисеева, описывает модели, которые являются более прикладными фрагментами некоторой новой математической структуры, которую можно было бы связывать со своего рода «математикой сознания (души)».

«Важнейшая задача теоретической мирологии – проявление и оформление этой структуры, представление её по возможности в наиболее абстрактном и универсальном виде.

…Под «душой» в данном случае можно иметь в виду внутренний мир… Но поскольку внутренний мир выражает определения мироподобной системы, то «математика души» оказывается одновременно «математикой мир-бытия»» [48].

Мирология различает прямое и обратное бытие.

Аналогично, направление движения субъективного времени может быть «прямым» и «обратным».

Процессы повышения и понижения потенциала души происходят в событиях индивидуальной жизни при осуществлении правильного (соответствующего «прямому» времени) или неправильного (соответствующего «обратному» времени) выбора.

1.4.2.3. Материя – энергия: культурно-исторический код

Человек начинается с имени.

А. Ф. Лосев пишет:

«Имя сущности ни в коем случае не есть имязвучие, но – умная и смысловая энергия сущности… имя, как умная энергия, несёт на себе и все различия, свойственные смыслу сущности» [46].

Через русский язык, формирующий Человеческий универсум, имя – фамилию, имя, отчество – россиянина осуществляется антропный принцип – выведение от полноты к частичности.

В мирологии внутренний мир человека выражает определения мироподобной системы, это «математика души».

«Математику души» можно моделировать:

«…сущность и личность можно моделировать как определённых субъектов в рамках моделей субъектных онтологий – со своими онтологиями, эфферентной телесностью и степенями себя…, можно использовать конструкции строгой феноменологии, рассматривая структуру внутреннего мира субъекта как систему онтологических полей (экранов), сменяющих друг друга во времени, и разного рода онтологические инварианты…» [48].

Математическая модель – график «СД-модель Л. Болотовой» определяет «топологические» характеристики сущего в статике, выступает неким онтологическим фоном.

Субъект – как система онтологических полей – изначально определяется как точка на этом графике.

Происходящие в индивидуальной жизни события в динамике формируют становление новых онтологических полей (экранов) во внутреннем мире человека.

В. И. Моисеев различает личность и сущность.

«В случае возникновения „разумной души“ воплощённую форму жизни будем называть личностью. …сущность – это как бы транс-личность, т. е. система множества тел жизни и связанных с ними сознаний (холотел), которые данная сущность приобрела за множество воплощений» [48].

Понятие «культурно-исторический код», данное учёным-синергетиком Е. Н. Князевой, способствует пониманию того, что в личностях проявляются различные сущности.

Различение сущностей, проявляющихся в личностях, происходит ввиду того, что различаются истории их (и их рода) жизней.

«Культурно-исторический код – это число, обозначающее определённые качества каждого человека – его духовный потенциал, динамику духовного развития, признак выполнения духовных задач рода или их невыполнения. В этом коде – память о прошлом, накопленное и неуничтожимое наследство прошлых деяний, определяющее будущие жизненные пути человека» [34].

Имя-отчество россиянина как параметр, определяющий место каждого на графике «СД-модель Л. Болотовой», не случайно.

Уникальность или не уникальность этого места определяется прежними воплощениями сущности.

Благодаря имени (как фамилии, имени, отчеству), современный россиянин (живое существо) определяется как малый мир со своим пространством, временем, материей, сущими и законами.

1.4.2.4. Сущие – субличности

При переходе в 16 веке на Руси от кличек к фамилиям-именам-отчествам, получилась некая имеющая смысл триипостасность: фамилия-имя, имя-отчество, фамилия-имя-отчество.

Эта триипостасность может быть выражена в числах.

Выраженная в числах триипостасность россиянина – это универсальный этнографический культурно-исторический код, в котором содержится память о прошлом, накопленное и неуничтожимое наследство прошлых деяний, определяющее будущие жизненные пути человека.

Это психофизический код.

«…психофизический код должен быть онтологическим кодом (онто-кодом), способным кодировать и воспроизводить те или иные мир-структуры» [30].

Пример оцифровки фамилий-имён-отчеств россиян с применением системы Александра Киселя [33] дан в Приложении 2.

Оцифровка имени (фамилии-имени-отчества, фамилии-имени, имени-отчества) россиянина определяет его начальный культурно-исторический код и выявляет начальные – присущие данной личности субличности.

Таких субличностей как минимум три.

Через триипостасность своего имени россиянин становится подобным малому миру, описанному графиком «СД-модель Л. Болотовой» (рис.1).

«Иногда самоподобие (например, для фрактальных структур) понимают более сильно – как подобие целого любой его части. Мы же будем понимать самоподобие слабее, распространяя подобие целого частям лишь на некоторые части целого» [48].

Система онтологических полей (экранов), определяющих внутренний мир россиянина, расширяется, и с течением жизни становится более подобной целому – изображённому на графике «СД-модель Л. Болотовой».

По В. В. Налимову, субличности в личности в общем случае могут быть разнонаправленными.

Цифровые параметры культурно-исторического кода россиян в общем случае тоже разнонаправлены.

В событиях жизни личность россиянина набирает другие – отличные от начальных параметры.

Так формируется индивидуальный внутренний мир («темпомир»), отличающийся от всех других уникальным спектром – своим «фигурным строением времени».

1.4.2.5. Законы

Законы сущности – это правила и традиции, принятые личностью, резонирующие с ней, ведущие к усложнению или к упрощению параметров субличностей индивидуального внутреннего мира («темпомира»).

Мирология различает прямое и обратное бытие.

Аналогично – в сущности тоже можно наблюдать прямое и обратное бытие.

О том, что сущность дробима по мере участия в ней разрозненного бытия, писал А. Ф. Лосев:

«Если имя сущности не есть нечто отличное от сущности, то общение с именем есть общение с самой сущностью, тогда сущность дробима по мере участия в ней разрозненного инобытия» [46].

Сущность дробима ввиду участия в ней разрозненного бытия, поэтому фронт битвы – в прошлое или в будущее – проходит в личности, как битва тех или иных – в общем случае разнонаправленных субличностей.

Именно этим противоречивым существованием в каждом россиянине «разрозненного инобытия» определяются многие современные невзгоды.

Однако же именно в этом противоречии, вернее, в ликвидации этого противоречия, состоит и возможность прорыва в новую реальность – возможность осуществления прорыва в будущее.

Главный закон сущности – закон развития – сформулирован А. Ф. Лосевым:

«Триипостасное бытие есть различенное единство сущности, существующее, однако, в самой сущности, при предположении, что есть какое-то инобытие, окружающее, ограничивающее её, дающее ей предел и возможность отличаться от инобытия, т. е. возможность осмысленно существовать. …необходимо, чтобы это инобытие отсутствовало или чтобы оно было произведено самой сущностью… Следовательно, остаётся, чтобы триипостасная сущность сама производила из себя своё инобытие» [46].

Производить своё бытие («инобытие») в позитивном смысле – значит, творить ресурс времени для себя – значит, животворить, значит, осуществлять правильный – в направлении усложнения параметров (и «прямого» потока времени) выбор.

В противном случае «инобытие» – это потеря жизненной энергии, спуск, по К. Э. Циолковскому, в микробы и вирусы.

Сущность является полной, если она обладает собственным временем.

Триипостасная сущность россиянина не только обладает собственным временем, но и имеет возможность делать выбор – в каком потоке времени ей пребывать: в «прямом» – к жизни, либо в «обратном» – к небытию.

В Божественной системе координат сущность может делать любой выбор – даже тот, в результате которого её внутреннему миру грозит гибель.

Большому Миру – например, социуму, или нашей Вселенной – не всё равно.

Большой Мир должен эволюционировать.

«Все-время», по В. И. Моисееву, не может поворачивать вспять.

Поэтому социум имеет право проводить в жизнь новую – животворящую – культуру, могущую повлиять на выбор отдельного человека (его элемента) в тот или иной момент времени, а Вселенная (вечно живущая, как описано в книге автора «Диалог со Вселенной» [20]) имеет право применять свои законы к каждому из нас.

Поэтому только на первый взгляд может показаться, что человек сам – как отдельный малый мир – хозяин своей жизни.

Малый мир всегда находится в окружении других – больших и малых миров.

Большие Миры – в точках соприкосновения – могут воздействовать на малые миры.

Одним из способов такого влияния является сила воздействия аттракторов (предмет исследования науки синергетики) – полевых структур:

«В основе порождения и эволюции социальности лежит механизм многоединой кооперации (ММК), согласно которому каждый индивидуум представлен как малая полнота (онто-изолят), для которых возможно образование единого социо-эмержентного пространства… соизмеряющего в некотором аспекте индивидов… этот механизм может многократно воспроизводиться, в итоге формируя эволюцию как индивидуальных опытов, так и коллективного опыта по некоторым траекториям. В том числе возможно достижение некоторых аттракторов, которые могут так или иначе стабилизировать эволюцию социума» [30].

Под действием аттракторов малый мир индивида не остаётся в статике.

«Малая полнота проявляется не только в статике, но и в динамике – как стремление к той или иной малой полноте, как смена одной малой полноты на другую, большую. Всё это примеры процессов развития» [30].

Итак.

Наличие триипостасности в именах россиян даёт каждому из нас возможность внутреннего выбора – предпочтение той или иной субличности внутри личности в соответствии с выбранными «временными» приоритетами.

Призыв «прорыв в будущее» может стать ещё одним – «динамическим» – критерием, определяющим национальную (общенациональную) российскую идентичность в потоке к общей Цели.

При движении к Цели возникает необходимый для достижения этой цели потенциал.

По этому поводу В. Б. Кудрин пишет:

«Согласно динамической теории Аристотеля, – энтелехиально возникает Функционалистический Потенциал данной вещи, который затем естественно проявляется в Актуальной сфере и жизни, что может рассматриваться как Чудо. Понятие динамической логики вызывает неизбежные ассоциации с предложенной А. Ф. Лосевым динамической математикой, основанной на понятии гилетического числа» [40].

1.4.3. Сущие: число

Каждое из чисел, запечатлённых в графике «СД-модель Л. Болотовой» (рис.1) по оси абсцисс – это универсальный этнографический культурно-исторический код – своего рода «свёртка» определённых качеств, накопленных человеком и историей его рода.

Числа неоднозначны по ёмкости и качеству содержания.

Это не арифметические, а «умные» – гилетические числа.

Понятие гилетического числа было введено А. Ф. Лосевым:

«Первым полным числом является число гилетическое, – не результат абстрагирования от мира вещей, а то многомерное Целое, проекции которого в трёхмерный мир являются нам в виде отдельных предметов. Гилетическое число – это число, осуществившееся во времени…» [44].

Если речь идёт о времени, то к гилетическому числу возможно применение схемы мироподобия: пространство, время, материя (энергия), сущие, законы.

1.4.3.1. Пространство

Гилетическое число – это континуум, расположенный в пространстве.

Подробнее о процессе формирования гилетического числа в пространстве нашей Вселенной – в книге автора «Несущая волна жизни» [19].

В. Б. Кудрин пишет:

«Геометрическое представление гилетического числа есть объёмное тело, по крайней мере – четырёхмерное, – в качестве четвёртого измерения выступает „опространственное“ время. Каждое из этих измерений имеет мощность континуума. Именно то, что гилетические числа представляют собой континуум, даёт возможность творить в том же самом пространстве новые математические объекты и структуры» [56].

График «СД-модель Л. Болотовой» – это энергоинформационная структура, состоящая из гилетических чисел.

1.4.3.2. Время

«Гилетическое число – это число, осуществившееся во времени…» [44], – указывает А. Ф. Лосев.

Что значит «осуществившееся»?

В отличие от полноты, изображённой графиком «СД-модель Л. Болотовой», осуществившееся во времени гилетическое число – это целостность.

Целостность, по И. И. Шашкову, – «застывшая полнота».

В гилетическом числе не происходит становление времени.

Поэтому потенциал гилетического числа остаётся постоянным.

1.4.3.3. Материя (энергия)

Гилетическое число – это число, осуществившееся во времени, это полное число.

По мнению В. Б. Кудрина:

«Полное число – это не точка числового континуума, а „мировая линия“, в которой все этапы истории гилетического числа сохраняются в Вечности – это и является основой Закона сохранения информации» [37].

В гилетических числах сохраняется информация.

График «СД-модель Л. Болотовой» расположен в диапазоне от 1 до 118.

Н. В. Левашовым обозначены другие диапазоны, в которые наш мир запечатлён, словно матрёшка в матрёшке.

В книге автора «ИЦУК» также описаны другие диапазоны существования гилетических чисел – миры, живущие по своим законам:

«ВГКЕЛТУ (от 1 до 118), ТБЗОПРС (от 1 до 256), КГВИРСТ (от 1 до 1432), ИЗОПРИ (от 1 до 2142), РИГДГВГИ (от 1 до 4463), СРСТУЩШ (от 1 до 5343), ИПАЗИЗО (от 1 до 4433), ЗЖАБИПОП (от 1 до 5262), СОШЧ (от 1 до 6264), ВБИРСКИЙ (от 1 до 6384), ГИЗОПР (от 1 до 6252)» [18].

«Мирность – вид онтологической бесконечности, т. е. максимальности онтологической шкалы. В любом мире свёрнута такая онтологическая бесконечность» [48].

В нашем малом – русскоговорящем – мире онтологическая бесконечность свёрнута в онтологической шкале от 1 до 118.

Гилетические числа принадлежат к той или иной нише бытия (универсуму).

Они, словно спин в электроне, имеют внутреннюю направленность: в будущее (к усложнению, положительны) или в прошлое (к упрощению, отрицательны).

Энергия гилетических чисел определяется,

– во-первых, направленностью (положительны или отрицательны),

– во-вторых, мерностью.

«…в точках всепространства дано само всепространство или его варианты-аспекты, сжатые до микроразмеров… У каждого такого микропространства могут быть различные параметры, например, размерность или ориентация в пространстве. Все такого рода параметры можно называть мерностью в данной точке» [48].

«…параметр мерности может обладать не только скалярным, но и векторным характером» [48].

В Приложении 3 Дано авторское представление о мерности гилетических чисел на момент написания этой книги.

Тема мерности гилетических чисел – это предмет отдельных масштабных исследований.

Главное на сегодняшний день о знании гилетических чисел – это то, что их мерность даёт возможность формализовать процессы, проистекающие как во внутреннем мире россиянина, так и в социальном организме русскоговорящего сообщества.

Гилетические числа представляют собой, во-первых, величины разных количественных слоёв (имеющих разную энергетику мировых линий), во-вторых, величины разных количественных полюсов (в общем случае разнонаправлены).

Через гилетические числа, спроецированные в имена (фамилии-имена-отчества), россиянин вписывается во вселенскую информационную сеть.

1.4.3.4. Сущие

Главное свойство гилетического числа как сущего – это его целостность, то есть постоянство энергетики, определяющейся мерностью и направленностью (положительно или отрицательно).

В каждом гилетическом числе запакован уникальный смысл.

График «СД-модель Л. Болотовой» демонстрирует полноту не только как спектр гилетических чисел в диапазоне от 1 до 118, но и как спектр смыслов, – семантический континуум.

Автор предполагает, что в гилетических числах запечатлён «онто-код».

В. И. Моисеев пишет:

«Здесь одно из двух. Либо онто-код должен быть таков, что в структурах ДНК и их трансформациях должны быть изначально заложены все возможные в данной онтологии субъект-объектные структуры. Либо этот код должен быть подобен языку, который может гибко строиться по определённым правилам для выражения того или иного значения. … распространённым кажется второй случай, но он предполагает пока малопонятный синтаксис со своими правилами для подобного языка» [48].

В книге «Интегралика: от представления о полноте к интегрально-квантовой картине мира» В. А. Садикова пишет:

«В Интегралике речь идёт об абсолютной полноте. Если принять это положение, то и коммуникация-общение, и обычный человеческий язык также включены в этот объём. Трудность только в том, чтобы выделить в этом естественном языке общения целостности, отвечающие представлению о метафизическом исчислении этой полноты. И поныне принятое в лингвистической науке Слово как основная языковая единица для этой цели не подходит, потому что (если следовать интегральной терминологии) принадлежит „макроскопическому“ миру. Исходя из основных положений Интегралики, есть основание полагать, что должны существовать целостные единицы, единящие в себе дискретно-континуумное содержание полноты-бытия общения, которое реализуется в конкретном „макроскопическом“ бытии. Эти единицы-целостности базируются на смысле и структуре, потому что должны отражать – одновременно – форму и содержание, т. е. быть структурно-смысловыми» [30].

По мнению автора, гилетические числа – это и есть те сущие мира (малого и Большого), которые единят в себе дискретно-континуумное содержание полноты-бытия общения.

Вполне возможно, что в гилетических числах находит своё выражение необходимый для решения актуальных задач современности Высший универсальный язык.

Эти числа пришли в наш мир вместе с древним христианским апокрифом «Евангелие от Фомы», в котором, по мнению Г. Брейдена [26], запечатлён алфавит нашей Вселенной.

Известна методика получения «евангельского знания», когда из точки, определяющей смысл, распаковывается целый мир.

Такая методика применена автором при написании книг «В диалоге со Вселенной» [20] и «Познать свою жизнь» [21]: код названия книги или той или иной главы вёл к дальнейшей распаковке смысла.