Читать книгу Психология и педагогика - Людмила Дмитриевна Столяренко - Страница 8

Поведение человека отличается от поведения животных прежде всего тем, что оно мало зависит от инстинктов и носит главным образом сознательный целенаправленный характер. Поведение животных в основном регулируется инстинктами. «Инстинкт есть способность действовать таким образом, что определенные цели достигаются без предварительного научения относительно способа осуществления деятельности» (У. Джеймс). Инстинкт выступает как жесткая программа последовательности определенных действий в ответ на строго определенный раздражитель. Инстинкты позволяют животным обеспечить свое самосохранение, производить потомство, способствовать сохранению вида в целом. Инстинкты врожденны, не требуют научения, и потому животные, которые выросли без родителей, во взрослом состоянии поступают так же, как те: стереотипы поведения передаются путем генетической наследственности. Поведение животного, побуждаемого инстинктом, направлено на достижение определенной цели, но животное не сознает этой цели. Кроме того, инстинктам свойственно бессознательно «запускаться» в результате воздействия конкретного внешнего или внутреннего стимула и доводить действие до конца даже тогда, когда исходный стимул исчезает. «Инстинкт есть своего рода «бессознательное мышление» (Г. Гегель), т.е. мышление, лишенное рефлексии, неспособное наличествовать для самого себя»[1].

У человека тоже есть ряд врожденных инстинктов, направленных на сохранение жизни, самозащиту, размножение, удовлетворение основных потребностей. Но человек, испытывая инстинктивное влечение, обычно обладает сознательным рефлективным знанием цели и предмета влечения, а также способов его достижения, знанием, которого нет у животных. Человек способен выбирать средства достижения цели, свободно откладывать удовлетворение инстинкта или даже во многих случаях вообще отказать ему в удовлетворении. Человек, будучи существом мыслящим и свободным, может исказить собственные инстинкты, направить их в разные русла – верные или ошибочные. «Этим объясняются, с одной стороны, акты героизма ради спасения чужой жизни, а с другой стороны, порочные поступки – отказ от детей, обжорство, алкоголизм и т.д.»[2].

Человек может ставить перед собой цели независимо от инстинктов, а потому способен подавлять или сублимировать инстинкты. Он не может не ощущать инстинктивного стремления, однако в его власти подавить его, когда оно под влиянием воображения, эмоциональных комплексов или даже разумного расчета влечет его к беспорядку или злоупотреблению. Говоря языком Аристотеля, человек не обладает «деспотической властью» над инстинктами, но обладает властью «политической», т.е. человек может воспитывать и обуздывать инстинктивные устремления, ведомый высшими ценностями, путем упражнений он способен вырабатывать в себе поведенческие навыки, поднимающиеся над чисто инстинктивными действиями. Острые противоречия между инстинктивными влечениями и высшими ценностями причиняют большие страдания личности.

Психологи-монотематики сводят все человеческие инстинкты к одному первичному и фундаментальному стремлению, так, З. Фрейд полагал, что либидо, или инстинкт наслаждения, сексуальности, является основным динамичным фактором инстинктивной природы. В конце жизни ученый отмечал существование двух основных инстинктов: Эрос, или инстинкт жизни, и Танатос, или инстинкт разрушения и смерти. Принципы реальности и культуры служат средством подавления инстинктов, делая возможной человеческую жизнь.

Психолог А. Адлер позднее утверждал, что жизнь человека определяется не принципом наслаждения и реальности, как думал З. Фрейд, а волей к власти, стремлением к превосходству. Сексуальные импульсы не являются первичными, но рождаются из жажды господства над другими людьми. Причиной неврозов Адлер считал не подавление сексуальности, а комплекс неполноценности.

Ученые-политематики считают, что у человека существуют многообразные инстинктивные стремления, которые независимы друг от друга. Например, И. Кант называл основными инстинктами человека сексуальность, эгоизм, жажду свободы, честолюбие, деспотизм, жадность. Немецкий психолог Ф. Лерш подразделял инстинкты: на импульсивные переживания витальности (стремление к деятельности и движению, к наслаждению, сексуальное влечение); импульсивные переживания индивидуального «Я» (инстинкт самосохранения, стремление к еде, к борьбе за существование, эгоизм, потребность в уважении, самоуважении, стремление к господству над другими людьми, к власти, авторитаризму, диктатуре, побуждения к мести, злобе); транзитивные импульсивные побуждения (стремление к совместной жизни и объединению с людьми, стремление помочь другим и жить для других, стремление к творчеству, познанию, стремление к прекрасному, высшему). Но транзитивные стремления – переживания порой входят в противоречие с биолого-телесными стремлениями.

Одни и те же инстинкты могут иметь разные степени интенсивности у разных индивидов или в разные периоды жизни. Все инстинкты могут контролироваться разумом, культурой, высшими духовными ценностями, выбором человека. Личность тем более человечна, чем более она способна достигать равновесия в обуздывании своих инстинктов, чтобы они служили полному и гармоничному развитию самой личности в соответствии с присущими ей ценностями.

Главный отличительный признак человека – его уникальные возможности познания окружающего мира и самого себя. Человеку свойственны многие уровни и способы познания: ощущения, восприятие, припоминание, суждение, абстрактное понятие, аналогия, дедукция и т.п. Человеческое познание непассивно и созерцательно, не просто отражает реальность подобно зеркалу, а является активным, т.е. познание есть связь между познающим субъектом и познаваемым объектом. Схоласты отмечали, что познаваемое пребывает в познающем согласно модусу, возможностям познающего, т.е. познавая некоторые стороны реальности, человек может оставаться в неведении относительно других его сторон, может на что-то обратить преувеличенное внимание, невольно исказив некоторые признаки реальности. Всегда возможно получить новые данные об уже известной реальности. Вот почему человек должен сохранять постоянную открытость реальности, чтобы она могла вести и обогащать его.

Познание играет настолько важную роль в человеческой жизни, что в значительной степени именно оно и его своеобразные характеристики определяют человека в качестве личности. Познание превращает людей в разумных, сознающих субъектов, стремящихся к общению с миром природы, вещей и людей, а потому способных к продвижению вперед.

Ощущения, восприятия служат начальным способом человеческого познания объективно существующих качеств, объектов окружающего мира. В воображении человек может не только вновь пережить прошлое, но и сотворить образ будущего, т.е. воображение способно опережать события и освобождать человека от узости мира конкретных вещей и событий. Переживания, испытанные людьми в течение жизни, оседают в их психике, памяти, многие из них остаются в глубине бессознательной психики, но и оттуда они оказывают глубокое воздействие на психическую жизнь, как верно подметил З. Фрейд. До известной степени то, чем мы являемся, определяется тем, что нам довелось пережить и что мы сохраняем в памяти. Без памяти человеческая жизнь невозможна.

Мышление человека позволяет формировать общие понятия, имеющие объективное и реальное значение исходя из единичных и конкретных реальностей, позволяет выявлять закономерности, переходить на высший абстрактный уровень познания. Предположения философов о наличии в человеческом уме врожденных идей (Платон, Декарт, Спиноза) не имеют экспериментального подтверждения: если бы мы приходили в мир, уже обладая идеями, у нас всех были бы одинаковые понятия, суждения, общая культура. Хотя каждый ребенок способен к прогрессивному психическому развитию, но это развитие и уровень знаний неодинаков у детей, получивших разное образование и воспитание. Уже в раннем детстве ребенок начинает пользоваться способностью мышления, но лишь годы спустя он становится «разумным». Разум обозначает высшую интеллектуальную деятельность, направленную на более глубокое постижение реальности, на выявление фундаментальных закономерностей. Разум способен выстраивать рациональные гипотезы о реальности, создавать целые науки о реальности, путем индукции и дедукции находить неизвестные истины исходя из известных. Путем индукции и дедукции человеческий разум выстраивает науки – одно из наиболее значимых творений человека, так как благодаря им природа стала служить человеку. Человеческий разум все глубже проникает в реальность, достигая все большей истины, а тем самым и все большего блага. Человеческая личность именно в силу своей разумности и рациональности по самой сути своего существа тяготеет к истине и благу.

«Интеллектуальное познание проникает вплоть до сущности вещи» (Фома Аквинский). Но так как познает и мыслит весь человек, а он представляет собой очень сложный комплекс аффектов, чувств, бессознательных влечений, воображаемых образов, он порой принимает ложное за истинное и недостоверное за достоверное. Возможность ошибки не отменяет возможности достигнуть истины, она лишь предостерегает человека о необходимости проявлять осторожность, критичность и благоразумие.

История человеческой мысли – это история трудных поисков истины, непрестанная борьба человека за то, чтобы знать больше, за большую реальность, т.е. человек по самой своей сути есть реальностное существо, поскольку стремится выявить свои заблуждения и достигнуть большей истины о мире, человеке и Боге.

Интеллектуальная деятельность человека подготавливает его к практической деятельности, ориентирует в практической жизни, влияя таким образом на поведение, на ход всей человеческой жизни. Человеческая жизнь – это действие, осуществляемое под руководством интеллекта.

«Действовать – значит искать согласия между познанием, стремлением и бытием». Все нормальные люди обладают способностью принимать решения, опираясь на интеллектуальное познание реальности. Именно эту способность и называют волей. Еще Аристотель определял волю как «разумное стремление». «Нельзя желать того, что прежде не познано», т.е. волевым действиям человека предшествует познание, осознание цели и средств ее достижения, принятие решения. «Воля – это способность принять решение, руководствуясь разумом, чем мы хотим быть и какими быть в жизни, это способность придавать смысл и значение собственной деятельности и самому существованию» (К. Вальверде). Акт свободной воли непременно подразумевает акт мышления, а тот со своей стороны подготавливает акт свободной воли. «Основанием свободы является воля как ее субстрат, а причина свободы – разум. Ибо воля может свободно обращаться на различные предметы в зависимости от того, как разум может иметь различные представления о благе», – писал св. Фома Аквинский. В действительности разум и воля образуют единство действия человека.

Таким образом, разум (сознание) и воля — ключевые характеристики человеческой личности, человеческого поведения.

В изучение закономерностей деятельности человека большой вклад внесли отечественные психологи А. Н. Леонтьев, Л. С. Выготский, которые считали важнейшей функцией психики регуляцию, управление поведением и деятельностью живого существа. Действия человека, его активность существенно отличаются от действий, поведения животных. Животным свойственно биологически-инстинктивное поведение, направленное на приспособление к окружающей среде с целью обеспечения выживания.

Деятельность людей — это активное взаимодействие человека со средой, в котором он достигает сознательно поставленной цели, возникшей в результате появления у него определенной потребности, мотива.

Мотивы – это то, что побуждает человека к деятельности, цели же характеризуют то, что человек стремится достичь. Мотивы и цели могут не совпадать. То, почему человек действует определенным образом, часто не совпадает с тем, для чего он действует. Когда мы имеем дело с активностью, в которой отсутствует осознаваемая цель, то здесь нет и деятельности в человеческом смысле слова, а имеет место импульсивное поведение, которое управляется непосредственно потребностями и эмоциями.

Под поведением в психологии принято понимать внешние проявления психической деятельности человека. К фактам поведения можно отнести: и отдельные движения и жесты (например, поклон, кивок, сжимание руки), и внешние проявления физиологических процессов, связанных с состоянием, деятельностью, общением людей (например, поза, мимика, взгляды, покраснение лица, дрожь и т.п.), и действия, которые имеют определенный смысл, и, наконец, поступки, которые имеют социальное значение и связаны с нормами поведения. Поступок — действие, совершая которое, человек осознает его значение для других людей, т.е. его социальный смысл.

Деятельность всегда носит опосредованный характер. В роли средств выступают орудия, материальные предметы, знаки, символы (интериоризованные, внутренние средства) и общение с другими людьми. Осуществляя любой акт деятельности, мы реализуем в нем определенное отношение к другим людям, если они даже реально и не присутствуют в момент совершения деятельности.

Человеческая деятельность всегда целенаправленна, подчинена цели как сознательно представляемому запланированному результату, достижению которого она служит. Цель направляет деятельность и корректирует ее ход.

Деятельность – не совокупность реакций, а система действий, сцементированных в единое целое побуждающим ее мотивом. Мотив определяет смысл того, что делает человек.

Деятельность всегда носит продуктивный характер, т.е. ее результатом являются преобразования как во внешнем мире, так и в самом человеке, его знаниях, мотивах, способностях и т.д. В зависимости от того, какие изменения играют главную роль или имеют наибольший удельный вес, выделяются разные типы деятельности (трудовая, познавательная, коммуникативная и т.п.).

Деятельность человека имеет сложное иерархическое строение. Она состоит из нескольких уровней: верхний – уровень особых видов деятельности, затем – уровень действий, следующий – уровень операций и самый низкий – уровень психофизиологических функций.

Действие — основная единица анализа деятельности. Действие – это процесс, направленный на достижение цели.

Действие включает в качестве необходимого компонента акт сознания в виде постановки цели, в то же время действие – это одновременно и акт поведения, реализуется через внешние действия в неразрывном единстве с сознанием. Через действия человек проявляет свою активность, стараясь достигнуть поставленной цели с учетом внешних условий.

Различают действия: сенсорные (по восприятию объекта), моторные (двигательные), волевые, мыслительные, мнемические (действия памяти), внешние предметные (направленные на изменение состояния или свойств предметов внешнего мира) и умственные (выполняемые во внутреннем плане сознания).

Выделяют следующие компоненты действия: сенсорные (чувственные) – ориентировка в среде, центральные (мыслительные) – регулирование действия и моторные (двигательные) – исполнение действия.

Всякое действие представляет собой сложную систему, состоящую из нескольких частей: ориентировочная (управляющая), исполнительная (рабочая) и контрольно-корректировочная. Ориентировочная часть действия обеспечивает отражение совокупности объективных условий, необходимых для успешного выполнения данного действия. Исполнительная часть осуществляет заданные преобразования в объекте действия. Контрольная часть отслеживает ход выполнения действия, сопоставляет полученные результаты с заданными образцами и при необходимости обеспечивает коррекцию как ориентировочной, так и исполнительной частей действия.

Операцией называется конкретный способ выполнения действия. Характер используемых операций зависит от условий, в которых совершается действие, и имеющегося опыта человека. Операции обычно мало осознаются или совсем не осознаются человеком, т.е. это уровень автоматических навыков.

Основные виды деятельности, обеспечивающие существование человека и формирование его как личности: это общение, игра, учение и труд.