Читать книгу Русь-варяги – не викинги. Русь и Орда - Людмила Ивановна Гордеева - Страница 22

Разгромив Рязань, Владимиро-Суздальскую Русь и часть небольших городов на Киевской земле, хан решился на захват Киева. И тут мы сталкиваемся с необъяснимым недальновидным поступком князя Михаила Всеволодовича Черниговского, который правил в то время в Киеве. В будущем Русская церковь причислит его к сонму святых мучеников. Хан (царь) Батый перед походом на Киев послал туда на разведку своего «соглядатая» воеводу Менгукака, который рассмотрел город с противоположной стороны Днепра и был поражён его красотой и величием. Теперь трудно сказать, искренне или нет, но татарский воевода отправил к киевскому князю послов с предложением сдать город, чтобы сохранить его: «<…> аще хощеши град сей цел соблюсти, иди и повинися и поклонися царю нашему Батыю, сие аз тебе аки друг любезный советую»¹³

Киевляне, естественно, знали о лукавстве захватчиков: после разгрома русских войск на Калке несколько небольших городков, куда нахлынули татары, пытались умилостивить завоевателей, выходили к ним, как обычно к своим русским князьям-победителям с хлебом-солью, но были все поголовно уничтожены. Так что сдаться не значило выжить. Однако и тогда, во времена Средневековья, люди были наслышаны, что посол – лицо неприкосновенное. Тем не менее князь Михаил Всеволодович после витиеватой речи о том, что он не хочет покоряться иноверцу, приказывает убить послов. И, зная, что этот его поступок не останется без отмщения, бежит в Венгрию, спасая себя и оставив город на верную погибель.

«Свято место пусто не бывает». Киевский престол тут же занял князь Ростислав Смоленский, которого вскоре согнал его родственник князь Данила Романович. Но, узнав, что на Киев надвигается огромное ордынское войско, приказал своему воеводе-наместнику Дмитрию готовить город к обороне, а сам тоже бежал в Венгрию.

Вскоре хан Батый приходит к Киеву с великим воинством, окружив со всех сторон его стены. Красочно рисует летописец устрашающую обстановку вокруг города в это время: «<…> и обсела его сила татарская, и было невозможно никому ни из города выйти, ни в град войти. И невозможно было слышать в городе собеседника из-за скрипа телег и рева верблюдов, из-за звуков труб и арганов¹⁴, и от ржания стад конских, и от криков и воплей множества бесчисленных людей, и была заполнена вся земля татарами».¹⁵

И снова послал Батый в город послов с требованием сдаться и с угрозой погубить всех, если этого не сделают. Но вместо того, чтобы открыть ворота, жители, уверенные в крепости своих стен, лишь злословили и проклинали с их высоты своих врагов. Ордынцы пороками пробили эти стены, и начался отчаянный бой, который, судя по эмоциональному тексту, летописец видел своими глазами:

«<…> и тут было страшно видеть и слышать, как ломались копья и раскалывались щиты, и стрелы омрачили свет так, что не было видно неба, но была тьма от множества стрел татарских, и всюду лежали мертвые, и всюду текла кровь как вода, и сильно изранен был воевода Дмитрий¹⁶, и многие сильные пали».¹⁷

К ночи произошло затишье, татары отдыхали прямо на городских стенах, а горожане построили за ночь новые укрепления вокруг церкви Богородицы. Летописец не преминул вставить в свой текст печальное наблюдение: даже перед лицом смертельной опасности люди не забывают о своём барахле, тащат с собой свои «товары» «на комары» (закомары) – скрытное помещение под сводами храма, где имелась надежда уберечься от захватчиков. Неудивительно, что своды не выдержали груза:

«Наутрие приидоша на них Татарове, и бысть сеча зла, и изнемогоша людие, и возбегоша на комары церковныа с товары своими, и от тягости повалишася стены церковныа, и всзяша Татарове град Киев, месяца декабря в 6 день».

И тут мы впервые видим новую тактику хана Батыя по отношению к захваченному им русскому городу: он не сжигает его дотла, не уничтожает всех его жителей, оставляет в живых даже израненного киевского воеводу Дмитрия, который, видимо, согласился на предложение хана пойти к нему на службу. Бату-хан ставит во главе города своего наместника-воеводу. Тем не менее при захвате Киева этот город и его жители пострадали катастрофически. Об этом сообщает посол папы римского Плано Карпини, проезжавший в Орду мимо Киева вскоре после его разгрома:

«<…> когда мы ехали через их землю, мы находили бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавшие на поле <…> этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведен почти ни на что: едва существует там двести домов, а людей тех держат они в самом тяжелом рабстве».¹⁸

В Киеве ко времени нашествия Орды было построено не менее десятка каменных храмов, они не были уничтожены огнём, лишь обгорели. И постепенно превращались в развалины. Ещё сотни лет после этого погрома город стоял в руинах. Подлинное его восстановление началось лишь после избавления от чужеземного владычества и воссоединения с Северо-Восточной Русью, с Россией.

Батый захватывает много других городов Юго-Западной Руси, включая Владимир Волынский и Галич, и везде ставит управлять городами своих наместников-воевод: «И всех поработи и воеводы своя посажа».

Так, в 1240 году, можно сказать, началось татаро-монгольское иго для Юго-Западной Руси.