Подготовленная к 135-летнему юбилею Андрея Белого книга М.А. Самариной посвящена анализу философских основ и художественных открытий романов Андрея Белого «Серебряный голубь», «Петербург» и «Котик Летаев». В книге рассматривается постепенно формирующаяся у писателя новая концепция человека, ко времени создания последнего из названных произведений приобретшая четкие антропософские черты, и, в понимании А. Белого, тесно связанная с ней проблема будущего России, вопрос о судьбе которой в пору создания этих романов стоял как никогда остро. Большое внимание в книге уделяется также анализу эстетических находок писателя, которые, воплотившись в названных романах, сделали их уникальным явлением в русской литературе.
Оглавление
М. А. Самарина. «…Явись, осуществись, Россия!» Андрей Белый в поисках будущего
Введение
«Серебряный голубь»
Восток или Запад?
Ни Восток, ни Запад
Дарьяльский. Заря. Соловьев
Народное православие
Секта – современная община мистов?
«Дух духу рознь». «Преображения» голубей
Почему ошибся Дарьяльский, или Как отличить Зарю от Астарты?
«Все вещественное вычисляется числом четыре»
Мог ли Дарьяльский спастись, или Где на самом деле путь к преображению?
«Петербург»
Образ основателя города
Идея служения обществу как разрушение существующих форм
Идея служения обществу как охрана существующего порядка
Философские идеи
От литературы к мифу. Временное и вечное в героях «Петербурга»
От Луны к Солнцу. Некоторые особенности пейзажа
Стиль романа
Ариман и Люцифер
Антропософия. Путь преодоления двойничества
Роль чувства. Аблеуховы
Сумасшествие. Роль мышления
Роль физического тела. Судьба Дудкина
Страж порога
Антропософия как христианство
«Котик Летаев»
Тетраморфы
Образ первый – старуха
Образ второй – бык, титан
Третий образ – бабушка, человек
Соотношение миров
Четырехлетие
Микрокосм и макрокосм. Воплощение антропософских представлений о возникновении и развитии мира и человека
Антропософский путь познания
Заключение
Библиография
Приложение. Звуковая символика личных имен в романе «Петербург»
Отрывок из книги
Достижения нового искусства начала века как в области идей, так и в художественном плане во многом связаны с именем Андрея Белого, которому публикация первого же сочинения («Вторая симфония», 1902) принесла репутацию писателя, стремящегося, с одной стороны, к привнесению в литературу духовности, а с другой – занятого поисками новой, адекватной содержанию формы.
Русский символизм был по сути течением романтическим, поэтому не удивительно, что А. Белого, одного из лидеров младосимволистов, интересовали в первую очередь вопросы взаимоотношений человека и Бога, места и роли личности в мире. На рубеже двух столетий будущий писатель мечтал о духовном учении, которое соответствовало бы современности: «Если б можно было соединить учение Ницше с взглядами Соловьева и присоединить сюда же Достоевского, то мы получили бы грандиозное учение-религию»[1]. С помощью такого учения, полагал он, человек мог бы преобразить себя, подготовиться к жизни в новом, изменившемся мире, которая, согласно предсказаниям названных «учителей жизни» и собственным предчувствиям А. Белого, вот-вот должна была наступить.
.....
Прежде чем А. Белый приступил к работе над третьим романом, планы его не раз менялись. Но одно оставалось неизменным: роман мыслился как окончание трилогии и должен был показать авторские идеалы – то, «“во имя чего”… такое отрицание современности в “Петербурге” и “Голубе”»[9].
Положительное crеdо писателя было антропософским. В духовной науке Белый нашел то взаимопроникновение разума и чувства, в котором одном, по его мнению, мог найти спасение раздвоенный современный человек. Об этом А. Белый писал в статье «Антропософия и Россия», прямо связывая будущее России с антропософией. И названием, и содержанием этой статьи писатель как бы дает окончательный ответ на вопрос, содержащийся в названии его трилогии: не Восток и не Запад в своей отделенности друг от друга, а антропософия как востоко-запад – вот истинный путь России.
