Зачем нужна русская литература? Из записок университетского словесника

Оглавление

М. М. Голубков. Зачем нужна русская литература? Из записок университетского словесника

Вместо введения: Зачем нужна русская литература?

Чужие: о поколении, сдавшем ОГЭ, ЕГЭ и написавшем «итоговое сочинение» забыв про русскую литературу (P.S. нынешнего года)

Глава 1. Метаморфозы: 20-30-е годы ХХ века как эпоха перемен

Концепция революции в литературе 1920-х годов (А. Блок, М. Булгаков, В. Маяковский)

Творческое поведение писателя как социокультурный механизм

Глава 2. ХХ век: начала и концы

Когда началась новейшая русская литература?

Научные принципы периодизации русской литературы ХХ века

Что такое современная литература?

Литературный процесс как литературное пространство

Рубеж веков глазами современника: опыт историко-литературного описания конца ХХ – начала ХХI века

Глава 3. Странные сближенья: к вопросу о творческой репутации писателя

М. Горький и А.И. Солженицын в литературном пространстве прошлого века

Провокация и провокаторы: один из аспектов русской революции в изображении М. Горького и А. Солженицына

Ю. Поляков и А. Солженицын: контексты творчества

Три образа войны: К. Симонов, В. Гроссман, Ю. Бондарев (к вопросу о творческой репутации писателя)

Глава 4. Опыты монографического анализа

Владимир Набоков и его роман «Защита Лужина»

«…Подмастерьем под небом бога»: Александр Солженицын как религиозный писатель, или хронотопы романа «В круге первом»

Сотворение репутации: «Демгородок» и «Козленок в молоке» Юрия Полякова как анти/пост/модернистские тексты (к вопросу о принципах сатирической типизации)

Юрий Поляков: эпоха перемен и ее итоги, или как нас обманывает история

Литературные нравы 1983 года: роман Ю Полякова «Веселая жизнь, или секс в СССР»

Вместо заключения

Отрывок из книги

Одной из доминант современного общественного сознания становится ощущение некой идейной пустоты. Она обусловлена вакуумом представлений о том, что есть наша национальная идентичность и что ее формирует. Кроме того, налицо вакуум идеологии, которая могла бы определить характер пройденного исторического пути, наше сегодняшнее место в национально-историческом пространстве, а также перспективы – дальние и ближние, которые открываются перед современным человеком и обществом в целом.

Отсутствие отрефлексированного комплекса идей есть отсутствие осознанной исторической перспективы. Без нее, как представляется, невозможно формирование единства людей, принадлежащих одной нации и государству, на основе надличностных целей и интересов – ведь это единственное, что можно противопоставить атомизации общества.

.....

Именно в результате государственного влияния и поддержки возникло явление, которое получило название социалистического реализма. Не понятое в советское время (из-за неизбежной идеологизации любого его филологического исследования), осмеянное в постсоветское, сейчас оно все более привлекает внимание исследователей. Постепенно становится ясно, что социалистический реализм удовлетворял очень важную общественную потребность. Когда революцией были уничтожены прежние социальные институты, общественные связи нарушены, мораль, основанная на общечеловеческих принципах, объявлялась буржуазной, религия трактовалась как опиум для народа, а Церковь подвергалась невиданным гонениям, общество нуждалось в слове, способном организовать распадающийся мир, лишившийся прежних связей и структур и не обретший новых. Литература могла сказать такое слово и говорила его. Именно социалистический реализм стал тем литературным направлением, которое сумело показать человеку, выбитому из прежних социальных ячеек, его место в становящемся мире. Литература объясняла читателю новый мир, творящийся на его глазах, структурировала его, указывала личности место в новых социальных структурах, формировала представления о частных, социальных, исторических задачах, указывала место в мироздании. Это было органичное, идущее изнутри литературы стремление. Литература брала на себя функцию организации общества, лишенного бытийных, онтологических, религиозных ориентиров и исконных нравственных ценностей. Иными словами, литература структурировала пореволюционный ХАОС, превращала его в новый послереволюционный КОСМОС, придавала ему черты гармонии и высшей разумности, вписывая в него читателя, объясняя ему, в чем состоят результаты грандиозной исторической ломки, пережитой в прошлом десятилетии.

Утратив прежнюю мифологию, общество нуждалось в новых мифах, способных представить революцию как эпоху первотворения, результатом которой является современное мироздание. И литература ответила на эту общественную потребность, создала художественную мифологию, которая формировала у читателя картину мира, светлого и преображенного, устремленного к несомненным и очевидным историческим перспективам. Советская мифология, созданная литературой социалистического реализма, конструировала категории мышления строителя прекрасного коммунистического завтра.

.....