Монография представляет собой описание переживания стыда и человека в стыде на языке хотя и различных социальных теорий (социальной философии, социологии, социальной психологии), но таких, исходным термином которых является «социальное действие». В монографии речь идет об особом месте стыда в социальной реальности: с одной стороны, стыд асоциален, а, с другой, стыд есть явление самое что ни на есть социальное, что указывает на граничное бытие стыда. Стыд указывает на границу между Я и Ты, Я и Мы, Я и Оно (природой). Стыд – это еще и границы в бытии самого стыдящегося. Специфика этих видов разграничения показана в данной работе.
В монографии представлены, кроме того, как внешняя сторона ситуации стыжения/стыдимости и дано описание ситуации стыда как социального порядка на макроуровне, так и описание ситуации стыда в виде взаимодействия людей «лицом-к-лицу», т.е. дано описание социального порядка на микроуровне, который можно рассматривать как внутренний план ситуации стыжения/стыдимости. Книга адресована специалистам в области социально-философского знания, социологии, психологии, студентам и аспирантам гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся исследованиями мира человеческих переживаний и «культуры стыда».
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
М. В. Баженов. Переживание стыда в «зеркале» социальных теорий
Введение
Глава 1. Стыд на пределе социального
1.1. Переживание стыда как исходный пункт социальной теории
1.2. Стыд как «пограничник» в отношениях Я – Ты
1.3. Способность стыда фиксировать границу между Я и Мы
1.4. Телесный стыд как знак границы Я и Оно (природа)
1.5. Границы в бытии стыдящегося (структурные элементы бытия «человека стыдящегося» и виды стыда)
1.6. Нет границ – нет стыда, нет стыда – нет и границ
1.7. Антитеза стыда: и смех, и… Грех? Нет, гордость
Глава 2. Анализ ситуации стыда на макроуровне социального взаимодействия
2.1. Стыд как часть механизма социального контроля
2.2. Стыд в системе наказаний
2.3. Стыд и авторитет
Глава 3. Анализ ситуации стыда на микроуровне социального взаимодействия
Заключение
Список литературы
Отрывок из книги
По поводу эпиграфа – действительно, о чем мы еще можем рассказывать убедительно и уверенно, как не о себе родном?! Так что эпиграф адресован, в том числе, и мне самому – тому, кто писал данную монографию. Я[2] – типичный представитель так называемой «культуры стыда», если верить имеющимся в научной и философской литературе описаниям характеристик представителя этой культуры. А, значит, понять, что такое стыд для меня, означает еще и понять самого себя. И разговор с вами, читателями, о «человеке стыдящемся» у меня должно получиться вести «убедительно и уверенно», если верить М. Якоби.
К выбору языка описания стыда
.....
К вопросу об актуальности исследований таких эмоций, как страх, стыд и «угрызения совести», с помощью социальной теории
Каждый из нас знаком со стыдом по своей собственной жизни, имеет какое-то представление о стыде, знает, как ведут себя его близкие в ситуации стыда, распознает, пусть и не всегда четко, разнообразные формы стыдного поведения даже у незнакомых ему людей. Но, как говорит Г. В. Ф. Гегель, знакомое еще не есть познанное[61]. Как раз то, что кажется нам привычным и само собой разумеющимся, продолжает мысль Гегеля Э.Финк, порой с наибольшим упрямством ускользает от какого бы то ни было понятийного постижения[62]. Вот почему есть смысл рассуждать о стыде на теоретическом уровне.
