Читать книгу Генезис. Небо и Земля. Том 1. История - Максим Филипповский - Страница 4

Научная парадигма стоит на разделении наук на отрасли, подотрасли и узкие специализации. Процесс объединения естественных наук развивается в рамках концепции современного естествознания.

Данный естественнонаучный историко-философский трактат – попытка обобщить сведения о том, как всё произошло1 на Небе и Земле. Мы исходили прежде всего из нормирующего содержания тех научных теорий и открытий, которые были сделаны нашими видными учеными, кто оставил свой след в истории науки. Астрономия2 и геология3 стали базовыми предметами данного разбора. Озаглавливая основные разделы нашей работы, мы прибегли к конструированию терминов, содержание которых происходит из древних языков. Уже известные нам значения: «астро» – звезда, «гео» – земля, «номос» – обычай, закон, в соединении с дополнительным корнем4 «икон», означающим образ, воплощение, подобие, преобразовались в воплощенные законы о звездах и земле5.

Основной задачей работы явился поименный обзор открывателей и их открытий разных аспектов науки в развитии естественнонаучной парадигмы о происхождении Вселенной, планеты и жизни на ней в исторической тенденции с последующим формированием двух гипотез о творении и творце. Придерживаясь канонов естествознания, мы исследуем хронику и содержание теорий и открытий, структуру их значений, находя ответы на вопросы не только что произошло, но и как именно. Некоторые события были описаны с определенными подробностями комментаторов и биографов, которые ваш автор посчитал необходимым сохранить. В работе не используются математические выражения, хотя именно без математической точности большинство имеющихся научных обобщений не появилось бы, ведь именно математический формализм обличил натурофилософию в предметную область, сочетая элементы материи, энергии и среды их содержащей в строгие математические построения и присущие им описания. По тексту практически отсутствуют наглядные иллюстрации, что является очевидным, но устранимым недостатком, и будет исправлено в последующем издании.

В методологическую основу работы легли межпредметная эклектика и духовная схоластика с учетом лингвистических и логических правил. Был конкретизирован объектный состав приращения научного знания и прослежена логика преобразования научной и прикладной доктрины.

Исследованы более десяти тысяч реферальных значений, биографических очерков, первоисточников, в том числе и на языке оригиналов, обзорных работ, обобщающей научно-методической и справочной литературы, энциклопедических источников, ресурсов сети Интернет, включая Свободную Энциклопедию, сетевые издания, библиотеки, цифровые архивы, в общей сложности более двухсот тысяч страниц текста. Список литературы содержит более двух тысяч источников.

В ходе исследования использовались поисковые и прикладные программы, переводчики и другие ресурсы Яндекс, Google, Abbyy, Adobe, Microsoft и иных, благодаря которым, сравнивая, обрабатывая и улучшая переводы недоступных на русском языке работ, были замечены интересные закономерности, которые пока остаются за скобками в силу методологических ограничений. Ввиду многоаспектности работы отдельные определения приведены в отличном от академического изложения стиле.

Данная работа не претендует на абсолютную полноту и точность изложения, но со временем эти недоработки будут исправлены. Пока что обозначен лишь общий контур предмета умозрительной Вселенной. Не будем забывать, что еще несколько сотен лет назад люди полагали, что Солнце и небо со звездами вращались вокруг Земли, а думать и говорить другое было весьма опасным занятием, чреватым последствиями. Мы увидели, как просвещенный ум страдал за свои убеждения и даже был вынужден от них отказываться. Была замечена конкуренция открывателей в погоне за славой первенства их открытия. Но ведь были и те, кто скромно сплетал продиктованную свыше мысль. В любом случае признателен всем тем названным и неназванным ученым и комментаторам, кто помог вкладом в данный научный материал.

По ходу обработки приведенных сведений выяснилось, что отрицание эфира вызвало противоречия в исследовании данного объекта. Случилось разделение, где одни свято верят в ничтожность эфира, а другие пытаются его доказывать. Нулевой эфир перестал быть частью «правильного» направления науки и переведен в разряд альтернативных знаний. В целях устранения данного противоречия в примечании к гипотезе предложена концепция эфира, как присущего свойства бытия, в которой самосогласованным образом эвристически сочетаются различные области знаний, в том числе триединого начала материи, энергии и информации.

В завершении нашей книги мы приведем высказывания сведущих о Создателе с позиции абстрактного теоцентризма и сделаем небольшие теологические предположения, гармонизированные с действующей естественнонаучной картиной мира.

Концепция работы состоит в единстве необходимой информации для осмысления бытия.

Новизну данного исследования реализует эвристический метод систематизации и приращения научного знания по следующим аспектам:

1. Представлен интегральный способ познания разумного содержания Вселенной, человечества и добытого знания на основе христианского логоцентризма. Проведен обзор научных представлений и методов познания по предметам астрономии, геологии и отдельных аспектов теологии.

2. Систематизировано приращение научного знания и предложен хронологический и энциклопедический способ фиксации научной и методической информации. Унифицированы минимально необходимые общенаучные сведения о естественнонаучном развитии и строении мира. Кодифицированы и проанализированы важные вехи научной эволюции. Установлены исторические и текущие естественнонаучные парадигмы. Определена последовательность обновления научной доктрины.

3. Выявлены противоречия естественнонаучной теории и уточнены основания упорядочения соответствующих знаний. Определен фактический смысл научной картины мира. Систематизированы критические компоненты физического описания мира.

4. Сформулированы условия бесконечного циклического существования Вселенной. Материализовано понятие «эфир» как эквивалентное материи и энергии физическое свойство. Уточнено триединое движение бытия в форме материи, энергии и информации.

5. Уточнен перевод первого стиха Евангелия от Иоанна на русский язык. Установлено наличие мифологического мышления в научном мире и выявлен способ разрешения данного противоречия. Предложены новые аргументы нормативной и нормирующей истинности общеисторического процесса. Уточнена функция участия человека в создании и накоплении информации. Определена субъектность Творца с учетом антропного принципа. Выявлен фундаментальный смысл общечеловеческого единства. Расшифрован информационный смысл происхождения Вселенной и места человека.

6. Интегрирован научный и религиозный смысл Вселенной. Конкретизированы троичные сущности различных религий и верований. Комбинированы основы тройственности с учетом мужского и женского начала. Сбалансированы представления о Боге в соответствии с антропным принципом. Определено понятие Бога как Человечества для сокращения мифологического суждения. Сформулировано человекоцентричное теологическое миропонимание.

7. Синтезированы идентичные сведения священных писаний и преданий христианства, иудаизма, ислама, буддизма, индуизма, зороастризма, а также иной эсхатологической литературы. В позитивистском ключе обращены сказания пророков о грядущих свершениях. Сформулированы единые основы вероучения с обращением к каждому человеку. Интерпретировано библейское писание с учетом базовых принципов бытия. Обоснована историчность Иисуса Христа и уточнена его роль в мировой истории как исполнителя жертвенных пророчеств.

8. Предложен базис межрелигиозного согласия на основании христианского логоцентризма. Утверждена роль Иисуса Христа как пророка для каждого человека. Выявлены основания социальной организации и обновления общества. Модифицирован христианский религиозный символизм. Предложено начало теологического осмысления Вселенной. Рационализированы научные, прикладные и религиозные знания.

При подготовке данного издания к публикации объем книги 50 авторских листов не вместился в один том, в связи с чем книга разделена на два тома, чтобы сохранить оптимальный формат для удобства читателя. Первый том, названный «История», включил исторические обзоры и примечания, а во второй том, именованный «Событие», вошли гипотезы, религиозный трактат, заключение, примечания, справочная литература и библиографический список, указатели и приложения.

В добрый путь.