Читать книгу Путями Каина - Максимилиан Александрович Волошин, Максимилиан Волошин - Страница 5

Меч создал справедливость.

         Насильем скованный,

         Отточенный для мщенья, –

Он вместе с кровью напитался духом

         Святых и праведников,

         Им усекновенных.

И стала рукоять его ковчегом

Для их мощей.

(Эфес поднять до губ –

Доныне жест военного салюта).

И в этом меч сподобился кресту –

Позорному столбу, который стал

Священнейшим из символов любви.

На справедливой стали проступили

Слова молитв и заповеди долга:

«Марии – Деве милосердной – слава»,

«Не обнажай меня без нужды,

Не вкладывай в ножны без чести»,

«In te, о Domine, speravi!»[1]

Восклицают средневековые клинки.

Меч сосвященствовал во время

         Литургии,

Меч нарекался в таинстве крещенья.

Их имена «Отклер» и «Дюрандаль»

         Сверкают, как удар.

         И в описях оружья

К иным прибавлено рукой писца:

         «Он – фея».

Так из грабителя больших дорог

         Меч создал рыцаря

         И оковал железом

Его лицо и плоть его; а дух

Провел сквозь пламя посвященья,

Запечатляя в зрящем сердце меч,

Пылающий в деснице Серафима:

         Символ земной любви,

         Карающей и мстящей,

Мир рассекающий на «Да» и «Нет»,

На зло и на добро.

«Si! Si! – No! No!»,[2]

Как утверждает Сидов меч «Тисона».

Когда же в мир пришли иные силы

И вновь преобразили человека,

Меч не погиб, но расщепился в дух:

Защитницею чести стала шпага

(Ланцет для воспаленных самолюбий),

         А меч –

Вершителем судебных приговоров.

         Но, обесчещенный,

         Он для толпы остался