Социокультурный анализ христианства: история и современная интерпретация нравственности
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Марат Талгатович Якупов. Социокультурный анализ христианства: история и современная интерпретация нравственности
Введение
Отрывок из книги
Человеку свойственно жить счастьем, которое по представлению простого обывателя есть совокупность радостно-положительных эмоции, получаемых от материального компонента бытия людей. Ничего предосудительного в этом нет, ибо человек остро нуждается с источнике духовной энергии (кроме энергии материальной – еды), что представляет собой радость. Однако современная личность перешел к стадии абсолютизации положительных эмоции, что выражается в пожелании «Жить в шоколаде». Формируется устойчивое желание не видеть отрицательные явления и процессы, миллионы обладателей смартфонов с утра начинают посылать друг другу Тик-токовские веселые клипы.
Все хорошо, прекрасная маркиза! Никто не желает видеть падение рождаемости в высокоразвитых странах, невероятный рост количества физически и духовно больных детей. ВИЧ стал обыденным явлением, миллионы больных потихоньку умирают от сердечнососудистых заболеваний, туберкулеза, пневмонии, рака и так далее.
.....
В 621 г. до н. э. царь южноеврейского царства (Иудеи) Иосия провел централизацию еврейского пантеона. Был объявлен строгий монотеизм. Бог Яхве отныне остался единственным. Изображения других богов уничтожались, их жречество было подвергнуто репрессиям. В 586 г до н. э. Иудея была захвачена, храм Яхве разрушен. В 538г. до н. э. храм восстановили и иудаизм превратился в теократическое государственное образование во главе с первосвященниками иерусалимского храма. Началась окончательное редактирование Библии – сборника священных книг иудаизма. Сформировались две идеи иудаизма, богоизбранничество еврейского народа и вера в миссию (будущего спасителя евреев).
В эпоху диаспоры (рассеяния) иудаизма складывается синагогальная организация еврейских религиозных общин. Синагога (от греческого – собрание) – молитвенный дом евреев диаспоры, орган общинного самоуправления. Синагога имела свое имущество, помогала соплеменникам. В ней читалось и комментировалось священное писание, проводились молитвы, но жертвы Яхве не приносились, это считалось прерогативой иерусалимского храма. Расселение евреев за пределы Палестины привело к появлению прозелитов (иудаистов- неевреев), изменению ряда догматов, появлению новых (идея будущего блаженства в ином мире для праведников, вера в загробную жизнь, в воскресение мертвых и т.п.). Возникают секты (саддукеи, фарисеи, эссены)6.
.....