Читать книгу Рогачев и евреи. История, холокост, наши дни - Маргарита Акулич - Страница 10
III Рогачев еврейский
3.3 После советско-германской войны. История одной семьи
Оглавление«Более трех столетий евреи уверенно вплетали в историю Рогачевщины свою особенную культуру, язык, литературу, духовные поиски. – Однако события прошлого века – Холокост, когда было уничтожено более 4000 евреев-рогачевцев, эмиграции – привели к полному распаду традиционного еврейского местечка с его социальной структурой, утрате знаний еврейского языка и культуры, отказу от религии и привычного образа жизни» (Андрей Иванович Чернявский. «Кладбище в наследство, или О чем молчат еврейские надгробия в Рогачеве» [16]
Рогачев в послевоенное время. Источник: https://pharma.by/history/room-history/rogachev/
Немецкая оккупация и Катастрофа оказали серьезное влияние на еврейское население Гомельской области в целом, и города Рогачева в том числе [19]:
«Всего за годы оккупации общие потери еврейского населения Гомельской области, по неполным данным, достигли 32633 чел. Из них в 20 гетто созданных в 15 населенных пунктах в результате акций уничтожения, голода и болезней погибло 20928 чел., а вне гетто в 53 населенных пунктах – 11705 чел. Всего в 1941—1944 гг. Гомельская область потеряла 53360 мирных жителей разных национальностей, из которых 61,2% составили евреи. Можно предположить, что только своевременная эвакуация и упорная оборона области в августе 1941 г. воспрепятствовали еще более тяжелым людским потерям.
Катастрофа во многом сократила численность еврейского населения Гомельской области и существенно изменила его социальный и культурный облик. Евреи, устойчиво занимавшие в области второе после белорусов место, навсегда уступили его русским. В 1959 г. из общего количества населения области 1361841 чел. евреи насчитывали теперь только 45007 чел. – 3,3% (для сравнения: белорусы – 86,7%, русские – 6,6%, украинцы – 0,9%, поляки – 0,5%).
Изменились места компактного проживания евреев, усилились процессы миграции, ослаб интерес к языку идиш, возросло количество межнациональных браков. В 1959 г. лишь каждый четвертый (25,6%) еврей Гомельской области признавал язык идиш своим родным языком, тогда как русский язык – 71,99% евреев, а белорусский – 2,29%]. С другой стороны, последствия Катастрофы обострили национальное самосознание и побудили многих к самоидентификации. Все это отразилось на общей национальной политике властей в Беларуси. Не только евреи, но и другие меньшинства утратили свои права. Атрибуты национальной жизни были оставлены только белорусам как коренной нации, хотя по своей сути они оказались формальными».
После завершения советско-германской войны рогачевская община продолжала действовать. В ней насчитывалось двести (по другим сведениям триста) представителей еврейства.
Здание синагоги отняли. В нем разместили военных. У верующих было здание на еврейском кладбище. В 1946-м году им удалось получить от городского совета разрешение на проведение в этом здании молитвенных собраний. Однако в 1948-м году (одиннадцатого августа) здание было передано отделу коммунального хозяйства городского райисполкома. Евреи лишились возможности молиться сообща. Власти объяснили, что у общины забрали здание из-за отсутствия у нее регистрации. В то же время в 1948-м году (в его начале) общиной подавалось ходатайство о регистрации, однако последовал отказ – по причине отсутствия у общины собственного служителя культа.
Год 1948-й (седьмое сентября, время перед религиозными праздниками). Это было время безрезультатных просьб верующих о разрешении проведения ими богослужения на территории частной квартиры.
Год 1949-й. В данном году происходило следующее [14]:
«с приближением осенних праздников евреи Рогачева… обратились в райисполком с просьбой разрешить им осуществить молитву в частном доме. Поскольку такого разрешения получить не удалось, 4 сентября 1949 г. члены общины направили уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров БССР жалобу на действия местных властей. Тем не менее уполномоченный поддержал позицию райисполкома, заявив, что богослужения могут проводиться только в зарегистрированных молитвенных домах».
