Читать книгу Душа - Маргарита Акулич - Страница 5

3.1 Римско-католическая церковь. Протестантизм

Гриффиндор. Изображение души на надгробии семнадцатого столетия на кладбище старой голландской церкви Сонной Лощины. CC BY-SA 3.0. Без изменений. Источник https://en.wikipedia.org/wiki/Soul

Римско-католическая церковь

В тексте Римско-католической церкви Согласно официальному Катехизису Католической Церкви примерно такие слова:

Концепция души обозначает глубинную сущность человека, что для него наиважнейше и наиболее точно отражает Божественный образ. «Душа» – это духовное основание человеческого бытия, созданное как неотъемлемый принцип его существования. Все души без исключения – живые и усопшие – предстанут перед Иисусом Христом в день Его Второго пришествия на землю. Католическая доктрина подчеркивает, что душа полностью находится во власти Бога. Вероучение утверждает, что духовная и бессмертная сущность каждой души сотворена непосредственно Богом.

Протестантизм

Мартин Лютер :

Мартин Лютер (родился 10 ноября 1483 года, скончался 18 февраля 1546 года) – немецкий богослов-реформатор, писатель религиозных произведений, гимнограф и профессор-теолог из ордена августинцев. Этот деятель стал ключевым двигателем протестантской Реформации в Европе; именно его доктринальные принципы легли в основу лютеранского вероисповедания. Его вклад признают одним из наиболее значимых факторов, повлиявших на ход мировой христианской истории и западной культуры. Изображение – Лукас Кранах д. А. – Мартин Лютер, 1528 г. (Весте Кобург)

Протестантизм включает две разные ветви. Среди протестантов существует два ключевых подхода к пониманию посмертной судьбы души:

– Кальвинская традиция, где душа сохраняет свое сознание после смерти; — Лютеранское учение, согласно которому душа вместе с телом «уснет» и оживет лишь в день всеобщего воскресения…

3.2 Адвентизм. Святые последних дней (мормонизм)

Адвентизм

Адвентистские движения (адвентистическая церковь седьмого дня, христадельфиане) Эти религиозные сообщества разделяют такое убеждение:

После смерти души не существуют отдельно от тел И они пребывают в бессознательном состоянии вплоть до всеобщего воскрешения.

Святые последних дней (мормонизм)

В учении Церкви Иисуса Христа Святых последних дней подчеркивается:

Душа человека – это неразрывная связь между духом, данным Богом до воплощения, и земной телесной оболочкой. Верующие в эту доктрину убеждены, что сложное единство таких двух сущностей (духа и тела) образует полноценную человеческую душу.

По завершении земного пути существование продолжается: духовная часть проходит развитие в нематериальных сферах, ожидая воссоединения со своим бывшим телом – момент, когда достигается бессмертное и вечное состояние души, способной познать высшую радость. В рамках этой космологии особое внимание уделяется «разумам» как первичным сознательным сущностям, соприродным Богу и являющимся источником жизни духовных существ. Создание нового духовного тела в союзе с вечными разумами символизирует «духовное рождение», что обосновывает обращение к Богу как к «Отцу наших душ».

3.3 Конфуцианство. Индуизм

Конфуцианство

В рамках конфуцианской традиции проводятся параллели между духовным и физическим «я», утверждающие их различие.

Индуизм

Как человек сбрасывает изношенную одежду ради новой, так же джива покидает старые материальные оболочки, становясь в них бесполезными для дальнейшего существования. – (Слова Кришны)

В древнем «Бхагавад-гите» предлагается представление о дживе как вечной сущности – не подверженной изменениям или разрушению. Она лишена рождения, смерти; не имеет ни начала и нет конца ее существованию. Дживу определяют как изначальную, неизменную и непрекращающуюся в своей природе. В этой священной книге утверждается:

джива пребывает вне материального мира, обладая духовным началом.

После физической кончины тела она переходит к следующему воплощению, определяемому законом кармы и личными стремлениями.

Индуизм

На санскрите «Атман» – это понятие, несущее глубокий философский смысл:

внутреннее «я» или духовная суть человека.

Деревянная статуэтка Ба (332—330 г.г. до нашей эры. или позднее). Из Метрополитен-музея

Согласно ведантистской традиции, особенно Адвайта-Веданте, Атман выступает как первооснова существования, истинное «я» личности, переходящее за пределы временных проявлений и иллюзий. Освобождение (мокша) достигается путем самопознания (атма джняна), что подразумевает осознавание равенства собственного Атмана с бесконечным, трансцендентным «Я» Вселенной – Брахманом. В рамках шести основных школ индуизма идея присутствия Атмана в каждом существе как его глубинной и неотъемлемой сущности является фундаментальной догмой.

В индуистской и джайнистской философиях ключевое место занимает понятие дживы: жизненного начала или сущности, обладающей энергией жизни. Хотя концепция дживы у джайнов близка к идее атмана в учении индусов – как индивидуальной духовной субстанции, существующей вне временных и пространственных ограничений, – некоторые направления индологии проводят между ними четкое различие:

для них джива представляет собой конкретное «я» каждого индивида, тогда как атман трактуется как вечное неизменное основание сознания во всех живых существах.

В этом контексте Брахман рассматривается метафизически – как некая всеобъемлющая сущность, включающая в себя идею «души в живом теле», которую иногда называют джива-атман.

3.4 Ислам. Джайнизм

Ислам