Читать книгу Радунь, евреи и Хафец Хаим. История, холокост, наши дни - Маргарита Акулич - Страница 5

О происхождении названия «Радунь»

О происхождении названия «Радунь» написано в материале

«Радунь – Карта Историко-Культурного Наследия» [4]:

«Автор топонимического словаря В. А. Жучкевич говорит о том, что название имеет славянское происхождение с разными смысловыми значениями: от радеть – заботится, радиться – советоваться, радоваться. Вероятнее всего от реки Радунька.

В названии Радунь, по мнению А. Ф. Рогалева, ощутимы мифологические представления наших предков. В этом месте люди восславляли жизнь и выражали благодарность праотцам, отмечая древний языческий праздник Радуницу.

Предполагается, что древнее славянское поселение появилось тут около XI в., что подтверждается наличием курганов в окрестностях Радуни. Поселение входило в Дайновское княжество, которое существовало еще в XIII в. и граничило с Гродненским княжеством, а потом с позднейшими поветами Волковысским, Новогрудским и Ошмянским».

О происхождении названия «Радунь» написал Андрей Астасевич [5]:

«У „литовцо-руссов“, то есть наших белорусов Центральной и Западной Беларуси, западных балтов – литвинов, святой областью в языческой религии являлась территория севернее Лиды, то есть это на реке Радунь (ныне Радунька), что текла в княжестве Дайнова (столица Лида), и до реки Вилия. Именно в этом месте ВКЛ у наших предков считался „центр сбора усопших душ“, там было сосредоточение всего магического и упокойного, обитель богов. Кстати, недалеко от Радуни, на Вилии, тоже святом месте, наши предки и основали Вильно. Вполне возможно, что праздник Радуница имеет свое имя от этой реки, священной для наших предков. Во всяком случае, именно туда почему-то увозили хоронить князей ВКЛ как в место их последнего успокоения. Там было святое место для захоронений нашей знати, о чем пишется во многих летописях. На месте этих древних захоронений возник и древний город – Радунь, „специализировавшийся“ на погребальных обрядах наших князей. Ныне это только белорусский городской поселок на реке Радунька (бывшей Радуни), между Вильно и Лидой, где сегодня живет около 3 тысяч жителей. Однако он – древний город, впервые упоминается в 1387 году в грамоте Ягайло как центр волости. В XIV – XVII веках там создается мощный замок, в 1649 году получает Магдебургское право, имеет свой герб. С 1958 года сведен до статуса городского поселка. Обряд Радуница и культовая языческая территория Радунь – связь исторических реалий или только фонетическое совпадение? Ответ могут дать дальнейшие исследования темы, но уже сейчас многое говорит об их прямой связи. Эта версия позволяет объяснить название праздника именем святого погребального места у наших языческих предков Центральной и Западной Беларуси (о мифологии кото-рых, увы, сохранились весьма отрывочные сведения). Но как объяснить традицию кормить усопших?»

Еврейский штетл Радунь

«Эта земля без жидов‚ – писал русский путешественник в начале XIX в.‚ – была бы как тело без души‚ была бы пустынею‚ страною бедствий и нищеты» [3]

Радун. © Victoria Bahr – Yahad-In Unu. Источник: https://yahadmap.org/#village/radun-grodno-belarus.884

«В начале позапрошлого века Радунь была типичным белорусским провинциальным городком, где шла неторопливая жизнь. В центре, как и во многих других населенных пунктах, стояли каменные дома евреев, а на первых этажа шла бойкая торговля. Еврейская община была дружной и сплоченной». [6]

«Синагога в городке Радунь, Беларусь». Источник: http://shtetlroutes.eu/ru/radun-cultural-heritage-card/#istoriya

В « Радунь – путеводитель» о Радуни написано следующее [3]:

«Радунь был тихим штетлем с низкими домиками, соломенные крыши которых были черны от плесени, а крошечные окошки часто перекошены от старости. До Первой мировой войны здесь даже не было своего рынка.

Судя по дате основания еврейского кладбища в Радуни, евреи жили здесь с XV в. В разное время им то разрешали оседлое проживание в Радуни, то запрещали, но каждый раз они возвращались сюда снова. Как и в других еврейских местечках, они построили здесь синагогу, учили детей Торе в хедере, занимались торговлей, арендой, ремёслами и благотворительностью. Жизнь шла своим чередом.

Жемчужиной и гордостью городка была иешива, основанная здесь в XIX в. и перестроенная в начале XX в. – высокое белое здание с большими окнами, и просторными светлыми комнатами. Величественная иешива притягивала сотни жаждущих знаний евреев из самых разных уголков Европы. Новые лица разбавляли размеренную жизнь штетла, а местный люд получал еще один источник дохода от приезжих студентов иешивы».