Читать книгу Дрогичинский район, Дрогичин, Антополь, Хомск и евреи. История, холокост, наши дни - Маргарита Васильевна Акулич - Страница 8

Подготовка данной главы книги в основном опирается на источник [5].

6.1 Первые упоминания о присутствии евреев в Дрогичине-Полесском. Шестнадцатое столетие

Первые упоминания о присутствии евреев в Дрогичине-Полесском

Первые упоминания о присутствии евреев в Дрогичине-Полесском относятся к 15-му веку. Однако это было лишь временное присутствие, не связанное с существованием общины.

Шестнадцатое столетие

Александр Ягеллончик. Гравюра неизвестного автора, 1521

В начале 16 века великий князь литовский Александр Ягеллон приказал изгнать евреев из города. Однако вскоре они вернулись, и в середине 16 века была основана община. Источником доходов общины в этот период могла быть таможенная аренда и торговля на торговых путях.

6.2 Восемнадцатое столетие. Девятнадцатое столетие

Восемнадцатое столетие

В 1747 году еврейская община в Дрогичине насчитывала 843 человека.

Перепись 1766 года показывает, что в общине и ее окрестностях проживало 510 евреев.

Пример деревянной синагоги. «Когда-то Беларуси и Литве помимо деревянных церквей, костёлов и мечетей существовали ещё и деревянные синагоги». Источник:https://dzen.ru/a/XgklCCvrSQCvO8Al

В описании города 1778 года упоминается синагога, но известно, что она существовала и раньше. Вероятно, она была деревянной. В условиях российского раздела еврейская община должна была функционировать в соответствии с российскими правилами, которые ограничивали ее права. Несмотря на это, местные евреи были в экономическом отношении очень активны.

Девятнадцатое столетие

В ходе национальных восстаний 1830 и 1863 годов местные евреи понесли урон с обеих воюющих сторон – поляков и русских. По переписи 1897 года в Дрогичине проживало 784 еврея при общей численности населения в 1707 человек.

Традиционно их дома располагались в центре города, сохраняя черты типичного еврейского местечка. Еврейская община играла важную роль в экономике города и района.

6.3 Двадцатое столетие до 2-й мировой войны

До 1-й мировой войны

В 1908 году главой городского совета был Юдель Пясецкий. В городе существовали небольшие еврейские предприятия, занимавшиеся переработкой древесины и сельскохозяйственной продукции. Еврейская община отличалась высоким уровнем традиционного образования.

До Первой мировой войны существовала Талмуд-Тора, было также несколько хедеров. Существовали традиционные благотворительные объединения. В местечке находился приют для бедных евреев.

Еврейское население активно участвовало в политической жизни. Медленная модернизация города снизила влияние на общественную жизнь ортодоксальных кругов. Некоторые евреи поддерживали идеи сионизма, который был представлен в городе через различные организации. Молодежь постепенно вовлекалась в революционное и рабочее движение.

Создание местной организации бунда

Иллюстративное фото. «Тащем-то „Бунд“ – еврейская социалистическая партия, действовавшая в Восточной Европе с 90-х годов XIX века – до 40-х годов XX века». Источник: https://pikabu.ru/story/ko_dnyu_bunda_9737192/author

В 1903 году при поддержке Центрального комитета в Пинске была создана местная организация Бунда. Ее лидерами стали сын местного врача Мордехай Вайсман и В. Поляк. Тайные собрания членов Бунда проходили в лесу или в здании возле старого кладбища.

Первой крупной победой бундовцев стала забастовка рабочих фабрики сапожника Реувена Бейта, который отказался принять требования рабочих. Член Бунда Ареле Розенцвейг заставил предпринимателя принять условия рабочих: восьмичасовой рабочий день и повышение зарплаты

.

Влияние 1-й мировой войны

Первая мировая война. Источник: https://russian7.ru/post/pervaya-mirovaya-poslednyaya-voyna-carsk/

Первая мировая война оказала негативное влияние на развитие еврейской общины. Отступающие русские войска сожгли многие здания, пострадали синагоги. Ввод немецких войск в город совпал с вспышкой эпидемии брюшного тифа. В городе был создан полевой госпиталь. Евреи – врачи и медсестры – приложили все усилия для борьбы с опасной болезнью Религиозная жизнь во время войны не замерла. Изучавшая Талмуд группа перебралась в единственную сохранившуюся в городе хасидскую синагогу.

После 1-й мировой войны

После ухода немцев из Дрогичина началось возвращение местных крестьян, ранее бежавших в Россию. Конфликт возник из-за того, что крестьянских домов больше не существовало – немцы обложили дороги города досками из заброшенных зданий, а часть построек забрали местные евреи, «переселив» их на свои участки взамен сожженной русской армией своей собственности. Крестьяне требовали возвращения своих домов, а местные антисемиты подстрекали их к действию. Для предотвращения насилия в отношении евреев были созданы отряды самообороны. Их члены старались, прежде всего, не допустить ограбления еврейских купцов. В конечном итоге нападавшие были обезоружены.

Во время польско-большевистской войны

Советско-польская война (1919—1921). Источник: https://barcaffe.ru/sovetsko-polskaja-vojna-1919-1921/

Во время польско-большевистской войны местные евреи понесли материальные потери. В 1921 году настоящий шок вызвало жестокое убийство нескольких еврейских семей в небольшом поселке Закозеле солдатами войск генерала Станислава Булака-Балаховича. Пострадавших похоронили на кладбище в Дрогичине. Также см. Приложение 8.

Булак Балахович в польской форме

https://drevo-info.ru/articles/26982.html

Время стабилизации

Стабилизация произошла только во время правления Второй Польской республики после Рижского мира. В 1921 году здесь проживал 1521 еврей. В Дрогичине, столице повета Полесского воеводства появились новые инвестиции. Возродилась духовная, экономическая и культурная жизнь.

Были восстановлены еврейские ремесленные мастерские и торговые фактории. Было создано ссудно-сберегательное общество, выдававшее ссуды еврейским мастерам. Евреи жили ремеслами и торговлей. На рыночной площади стояли ларьки, где продавались изделия еврейских мастеров. Клиентурой были в основном крестьяне из близлежащих деревень, приезжавшие в уездный центр по разным делам.

Каждый месяц проходила ярмарка. Евреи также владели гостиницами. Самый большой принадлежал Сидреру – в нем было шесть комнат по 2,50 злотых каждая за день.

Существование многих еврейских семей благодаря благотворительности

Однако многие семьи существовали только благодаря поддержке еврейских благотворительных организаций и соотечественников, уехавших за границу. Особенно значительную финансовую помощь оказали мои соотечественники из Чикаго.

Активность еврейской общины

Общественная и культурная жизнь еврейской общины была активной. В межвоенный период в Дрогичине действовали еврейские объединения. Бедным помогал Линат ха-Цедек, а общество «Центос» помогало сиротам…

На фото 1924 года еврейские дети (из Польши) играют в шахматы.

Хорошее развитие еврейского образования

Еврейское образование также было хорошо развито, и семьи могли выбирать, в какое учреждение отдать своих детей. В 1930 году в Дрогичинском районе действовало пять частных школ, где обучение велось на иврите, и одна школа на идише. Также существовала школа сети «Тарбут» и общинная школа Талмуд-Торы. Отделение Культур-Лиги играло важную роль в культурной жизни. Оно было связано с библиотекой, где было собрано множество книг на иврите и идише. Большой популярностью пользовался драматический кружок.

Важная роль евреев в здравоохранении

Евреи играли важную роль в здравоохранении Дрогичина. Двое из трех практикующих врачей были евреями по национальности. Давид Лампель был участковым врачом, а также руководил медицинским центром, где жители получали консультации по лечению туберкулеза, венерических и неврологических заболеваний. Специалистом по внутренним болезням был Йонаш Тенненбаум. Стоматологами были еврейские женщины: Злата Малка Гинзбург и Хая Гольдман.

Опасения евреев Дрогичина погромов против них и их имущества

В 1937 году евреи Дрогичина опасались погромов, направленных против них и их имущества. Главный раввин города, Каленкович, успокоил членов общины, объяснив, что не допустит погрома. Была организована делегация для поездки к католическому епископу в Пинске. В ее состав вошли раввин Каленкович, врач Давид Лампель, Г. Гроссман, Захария Шмид, Менахем Ауэрбах и другие. Они хотели подарить епископу свиток Торы, хлеб, соль и попросить его предотвратить насилие над евреями. 13 августа 1937 года епископ Пинский Казимеж Букраба (1885—1946) принял делегацию евреев из Дрогичина. Он обратился к ним с речью, в которой указал, что не позволит верующим заниматься антисемитской деятельностью. Эта речь вскоре была опубликована в польской прессе

Занятие Дрогичина войсками Красной Армии

НКВДШНИК допрос. Источник: https://fikiwiki.com/kartinki/992-kartinki-nkvd-57-foto.html

В сентябре 1939 года город был занят войсками Красной Армии, занявшей восточную Польшу. Сразу после установления Советской власти началась плановая и постепенная ликвидация еврейских учреждений, муниципальных и религиозных учреждений, а также политических организаций. НКВД арестовало множество богатых еврейских семей, отправив их вглубь России. Другие опасались, что их сошлют в Сибирь.

Некоторые семьи пытались доказать советским чиновникам, что они бедны, и просили оставить их дома. На месте торговых киосков, ранее принадлежавших еврейскому населению, в Дрогичине было создано девять государственных магазинов. Новые власти конфисковали весь товарный запас. Жителям города теперь приходилось по нескольку часов стоять в длинных очередях за хлебом и продуктами. В продаже не было ни сахара, ни соли.

6.4 Дрогичин под немецкой оккупацией

Источник: https://imghub.ru/okkupatsiya-territoriy

Немецкая оккупация Дрогичина

25 июня 1941 года Дрогичин был оккупирован немцами. До этого представители советской администрации и члены их семей успели покинуть город. Те евреи, которые работали в офисах, и сотрудники НКВД выжили. В частности, были эвакуированы: фотограф Израэль Шварц, школьный учитель Яхас (родился в Свислоче), директор сапожной фабрики Рубинштейна. Некоторые, как сапожник Израэль Померанц, хотели пойти в армию, но советская администрация запаниковала, и уже на следующий день после входа немецких войск в СССР, 23 июня 1941 года, все конторы были закрыты.

Обыск еврейских домов

Немецкие воинские части, вошедшие в Дрогичин, обыскивали еврейские дома, пытаясь найти оружие и ценные вещи. В первые дни оккупации город контролировался немецкой военной коменданткой. Через некоторое время он создал администрацию, которую возглавил поляк Чаплиньский. Именно он создал местную полицию, в которую допускались только местные поляки. Евреи получили от немцев приказ пришить желтые нашивки на одежду и нарисовать на своих домах звезду Давида Евреев из близлежащих деревень переселили в Дрогичин.

Антиеврейские инциденты

В июле 1941 года местная вспомогательная полиция арестовала евреев, обвиненных в сотрудничестве с коммунистами. По некоторым данным, 11 человек были расстреляны в месте, расположенном в 4 км от города. В то же время в Хомске и Мотоле произошли кровавые антиеврейские инциденты.

Создание юденрата

В начале августа 1941 года был создан юденрат. Он находился в доме Ицека Кравеца. Никто из евреев не хотел присоединяться к нему по своей воле Поэтому председатель юденрата был назначен немецкой администрацией. Это был Фельдман Литман, вынужденный выполнять все распоряжения немцев по сбору взносов. Затем его заменил Яков Сидоров, затем Розенберг. Два врача-еврея также принадлежали к юденрату. Была создана еврейская полиция, которую возглавил Борух Герш Рабинович.

Передача власти гражданской администрации

В сентябре 1941 года военное командование передало власть в Дрогичине гражданской администрации. Город располагался в Кобринском уезде, принадлежавшем Генеральному комиссариату Волыни и Подолья.

Наложение запретов

Евреям, как и христианам, запрещалось встречаться и вступать во взаимодействие друг с другом под страхом смертной казни. Еврейскому населению было запрещено ходить по тротуарам, слушать радио и читать газеты. Полиция плохо обращалась с евреями, были часты избиения и грабежи.

Основной задачей юденрата было заставить евреев подчиняться приказам и распоряжениям нацистов. Немцы доверили им тяжелую физическую работу и потребовали сдать два килограмма золота и 10 000 злотых. Юденрат должен был собрать взнос в течение двух часов – иначе могли произойти массовые расстрелы. Еврейское население испугалось и собрало золотые украшения.