Оглавление
Марина Александрова. Путешествие в мир психологии. От Платона до психологии третьего тысячелетия
Глава 1. Предмет истории психологии. Основные периоды
Глава 2. Психологические воззрения античных философов
Глава 3. Психологические воззрения в восточных религиозно-философских учениях
Глава 4. Психологические идеи в средневековой философии
Глава 5. Психологические воззрения эпохи Нового времени
Глава 6. Зарождение психологии как науки в XIX в
Глава 7. Развитие психологии как науки в конце XIX – начале ХХ веков
Глава 8. Бихевиоризм
Глава 9. Психоанализ: З. Фрейд
Глава 10. А. Адлер: индивидуальная психология
Глава 11. В Райх: Фрейдомарксизм
Глава 12. Гештальтпсихология
Глава 13. Когнитивная психология
Глава 14. Я.Л.Морено: психодрама
Глава 15. Э. Берн: трансактный анализ
Глава 16. К.Г.Юнг: аналитическая психология
Глава 17. Неофрейдизм: Карен Хорни
Глава 18. Неофрейдизм: Э. Фромм
Глава 19. В. Франкл: экзистенциальный анализ и логотерапия
Глава 20. Гуманистическая психология
Глава 21. Трансперсональная психология
Глава 22. Психосинтез
Глава 23. Духовная психология
Литература
Отрывок из книги
Хотя психология как наука существует сравнительно недавно, психологические воззрения в недрах философских и религиозно- философских учений возникли достаточно давно. Как известно, изначальное античное определение психологии звучит как «наука о душе», а о душе с древних времен у людей существовали самые разнообразные представления, зафиксированные в различных текстах, дошедших до нас. Современная наука дает определение психологии как науки о законах функционирования психики. Отсюда история психологии описывает и объясняет, как эти факты и закономерности открывались человеческому уму. Поэтому ее предметом является деятельность людей, занятых исследованием законов психической и душевной жизни. Задачи истории психологии заключаются в следующем:
Основным методом истории психологии является метод теоретической реконструкции, описание и научный анализ систем прошлого.
.....
В отличие от своего учителя, Аристотель не считал, что наш земной мир является царством теней, напротив, в его воззрениях физический мир столь же реален, как и идеальный. Однако идеи превратились у него в эйдосы, или формы, без которых данный мир не может существовать. Поэтому любой объект нашей реальности, согласно Аристотелю, представляет собой неразрывное единство двух составляющих – формы и материи. Соответственно душа и тело не могут существовать друг без друга. Следовательно, говорить о душе в отрыве от тела бессмысленно.
В то же время душа представляет собой господствующий принцип, которому тело подчиняется: «Душа есть причина и конечная цель любого тела». При этом душой наделены не только люди, но также животные и даже растения. Соответственно душа распадается на три уровня: – вегетативный, чувственный и разумный. Здесь фактически взгляды Аристотеля мало отличаются от идей его предшественника. Два первых уровня души являются низшими и соответственно присущи растениям и животным. У человека они связаны с нуждами тела и со страстями. Разумная ступень как наиболее развитая свойственна лишь людям, но развита у каждого в неодинаковой степени.
.....
