Читать книгу Путеводитель по храмам Древнего Египта. Записки журналиста - Марина Вяткина - Страница 3

Храм Гора и Собека в Ком Омбо (Илл.1) виден издалека пассажирам круизных теплоходов, курсирующих по Нилу. Конечно же, там есть остановка. Не больше чем на полтора часа, так как причал маленький, и нужно дать место для новоприбывших теплоходов. Храм сильно разрушен, больше всего пострадал пилон, и теперь он не закрывает колонны, поддерживающих крышу. Однако заметим, что этот храм не перенесен, как ряд других, спасенных от затопления, и сохраняет энергию места.

Храм посвящен сразу двум богам, как рассказывают обычно гиды, так как этот момент утвержден официальной египтологией: левая часть храма – Гору, правая – Собеку.

Чтобы сохранить принцип последовательного снятия смысловой «шелухи», приведу здесь легенду, объясняющую название места.

«Ком Омбо» переводится как «холм из золота». И образовалась здесь золотая гора не случайно, а вследствие магических действий богини Исиды. Два ее сына оказались в состоянии междоусобной войны. Собек – бог страха и ужаса, завидовал брату, богу Гору. Именно Гор правил этой местностью, был любим и почитаем народом. Однако Собек коварно захватил трон. Поначалу люди не придали значения этому событию. Однако Исида придумала целую аферу, чтобы примирить братьев: она превратила весь собранный урожай в гору золота. Народ обрадовался такому богатству, и только потом задумался, ведь начался голод, а потом болезни. Тогда люди потребовали от Собека освобождения трона. И Гор снова занял свое место.

А теперь попробуем снять «ваули» смыслов. Легенда подготавливает нас к восприятию дальнейшей информации и объясняет, почему храм четко делится по своему архитектурному плану на две абсолютно симметричные части.

Илл.1.

Образ Гора символизирует левое полушарие человеческого мозга, которое отвечает за разум, расчет, и, следовательно, справедливость. Собек символизирует правое полушарие, порождающее страх, ужас, то есть наши эмоции. Но изображения Собека (справа) и Гора (слева) встречаются только в начальных частях храма, которые вы можете увидеть на сохранившихся частях пилона и лицевых сторонах фасада. В дальнейшем оба образа фигурируют на равных. То есть никто из них не ущемлен и не превалирует. Поэтому оба сына, такие разные, имеют одну мать, то есть принадлежат к одному началу.

Это зашифрованная мысль о Единстве. Высший Разум не имеет полюсов. Минус и плюс при оценке событий дает только человек. Для творящего начала все едино. Полюсы взаимодополняемы, минус без плюса в материальном мире не существуют. Поэтому легенда рассказывает о попеременном верховенстве то логики, то эмоций. Жизнь в лице Исиды стремилась показать, насколько опасно воцарение только эмоций, дав народу пережить страх и ужас (образ Собека) от надвинувшихся голода и болезней. Только тогда народ осознал, что логика (образ Гора) в таких делах, как управление коллективом, предпочтительней. Таким образом, Разум восторжествовал. Но опять же пройдя испытания, еще раз доказывая свою состоятельность.

Храм, к сожалению, не в том состоянии, в котором нам оставил его после раскопок француз Огюст Мариэтт. В 1992 году здесь прошло землетрясение. Правая (эмоциональная часть храма) пострадала сильней.

Именно проверка человека на состояние сбалансированности, обучающегося в Школах левого глаза Гора и правого глаза Гора и была содержанием одной из мистерий этого храма.

Тот же Друнвало Мельхиседек дает информацию об отсутствующей нынче общей части обоих святилищ. Ныне, дойдя до них, вы можете увидеть там только остатки основания от стены, разделяющей их. Но сохранилось и то, что образно можно назвать средостением между левым и правым полушарием, потому что именно они запроектированы в святилищах. (Илл.2).

Илл.2.

Узкий коридор между святилищами уходит на уровне пола в шахту. Вниз ведут ступеньки. Шахта сегодня перекрыта властями Египта. Между святилищами есть вертикальный лаз, пригодный по размерам для взрослого человека обычного телосложения. Друнвало дает описание и схему этой сложной конструкции, ниже уровня пола заполненной тогда водой путем соединения с подземным резервуаром. Спустившись по ступенькам, человек делал глубокий вдох и нырял в воду. Он должен был прыгнуть осторожно, чтобы не удариться головой о три выступа в узком вертикальном колодце. Затем он подныривал под выступ и видел живых крокодилов. Как правило, испытуемый делал спонтанное движение вверх и старался проплыть между ними. Тем более, что его сбивал с толку свет, проникающий через круглый колодец. (Колодец сохранился, он располагается рядом со зданием храма).(Илл.3).

Илл.3.

Итак, испуганный человек выныривал на ступеньки. И видел … гладкую стену колодца. Этот выход был ложный. То есть испытание он не проходил, так как поддавался страху.

Иногда жрецы решали, что можно участнику испытания дать второй шанс. Во всяком случае, редко кто, даже зная, что встретится с какой-то опасностью, не терялся и задерживался на лишнюю секунду, чтобы заметить рядом другой вертикальный выступ. Только чуть ниже предыдущего. Нужно было поднырнуть под него и плыть вверх, так же осторожно минуя боковые выступы. Чуть выше человека ждали ступеньки, выводящие наружу.

Что подтверждает правдивость версии? Сам храм, точней, его останки.

Во всех путеводителях описанный выше колодец, соединенный под землей с храмом, называется «ниломером». Все ниломеры в храмах были соединены подземными каналами с Нилом. Предстоящий разлив реки фиксировался уровнем воды в колодце. Скорей всего, первое, бытовое назначение колодца именно таково. Но ни одном путеводителе вы не найдете информации: для чего в колодце уходящая в глубину винтовая каменная лестница? Почему она заканчивается небольшой площадкой на глубине семи-десяти метрах от уровня земли? Значит, это все нечто большее, чем ниломер. В этом колодце есть также каменные ступеньки, начинающиеся от уровня поверхности земли, чтобы можно было спуститься метра на два вниз. А рядом с ниломером расположен другой каменный колодец диаметром меньше, также с идеальными гладкими стенами, но глубина его меньше первого. В разное время года в колодцах стоит вода, в разное время года на разных уровнях. Когда она низко, в стенах можно увидеть отверстия. Похоже, что колодцы связаны, как сообщающиеся сосуды. То есть теоретически вода проникает в малый колодец, если в первом вода поднимается достаточно высоко. (Илл.4).

Илл.4.

Наконец, чуть дальше, в двух-трех метрах от колодцев, располагается наземная шахта из массивных блоков, прикрывающих наклонный спуск со ступеньками под землю. Когда вы будете в Ком Омбо, попробуйте осветить фонариком через провалившиеся блоки, и вы увидите уходящие в землю ступени. Невольно возникает мысль, что все три объекта связаны между собой системой подземных соединений. К сожалению, все шахты перекрыты властями. Но конструкция ждет своих исследователей.

Кстати, отголоски этого испытания дошли до нас. Историк Иван Ефремов в своей художественной повести «Таис Афинская» рассказывает, что в Ком Омбо жрецы бросают якобы в наказание Таис в колодец с крокодилами. А официальная египтология утверждает, очевидно, базируясь на письменных документах, что некоторые храбрецы сами прыгали в колодец. Тех, кого крокодилы сжирали, хоронили с особым почетом. Что касается Таис, похоже, что героиня училась в школах Гора.

Документ на то и документ, чтобы фиксировать факт, и ему можно доверять. Но правильно ли мы трактуем текст? Действительно, жрецы не совершали казнь, и люди проходили испытания добровольно. И, возможно, кто-то ударялся о выступы и погибал. Естественно, что его хоронили с должным уважением.

Но возникает вопрос: в чем смысл самого испытания? Только ради продвижения по пути своего духовного развития. К слову, крокодилы в колодце содержались сытыми. У них была одна роль – исключительно устрашение испытуемых.

Этой версией Друнвало развенчивает утверждение официальной египтологии, что в Ком Омбо якобы поклонялись крокодилу, а также общепринятое представление о многобожии древних египтян. Крокодил лишь служил в роли символа человеческого страха, который нас и убивает. Возможно, что впоследствии, когда система верований начала разваливаться, когда сужался круг посвященных в сакральный смысл мистерий, крокодил из символа превратился в примитивно понимаемого божка. Тем паче, что в этом храме при раскопках нашли мумии крокодилов в каменных саркофагах, истолковав как почитание рептилий. (Илл.5).

Илл.5.

Только адепты знали досконально смысл всех мистерий, и только иерофанты могли проводить подобные обучения. Но с угасанием империи, к моменту завоевания Александром Македонским Египта иерофантам приходилась сворачивать свою деятельность и все более закрывать информацию, чтобы уберечь ее от непосвященных.

Еще одно назначение этого храма – обучение сексуальной тантре. Ссылаемся все на того же Мельхиседека – сама техника сексуальной тантры утрачена. Друнвало в своих книгах обрисовывает схему самой тантры. Возникает вопрос – почему именно в этом храме? Ответ, по-моему, кроется опять же в архитектурном плане храма – эмоции символизируют женскую половину человечества, логика – мужскую. Но выход на другой уровень сознания состоит в слиянии обоих начал, что давала техника тантры.

Здесь уместно было бы привести назначение одного из инструментов воскресения и вознесения – ключа жизни. Его наименование «анкх» трудно произнести, так как по сути оно передает способ дыхания. При внимательном рассмотрении фресок храмов Сети I в Абидосе, храма Тота, Ра и Рамзеса в Луксоре, храма Гора и Собека в Ком Омбо, да и в других храмах вы увидите процедуру – вокруг фигуры, как правило, фараона, стоят несколько фигур богов. Как правило, это Тот (с головой ибиса), Ра (с головой барана). (Напомню здесь еще раз одну из версий: Тот, Ра и Арарагат прибыли после затопления Атлантиды на землю Кхем и основали цивилизацию).

Один из них подносит ко рту центральной фигуры (обучаемого) ключ жизни. Анкх это один из инструментов воскресения и вознесения. То есть перехода на другой уровень существования. (Илл.6,7).

Илл.6.

Илл.7.

Но анкх имел несколько назначений. Кроме специальной системы дыхания в технике воскрешения, он предназначался для активизации сексуальной чакры как старта для «запуска» более верхних чакр. В Древнем Египте чакровая система человека имела 13 уровней.

Д. Мельхиседек подчеркивает – тот, кто начал ее практиковать, не сможет вернуться к старому способу сексуального соития. В момент достижения оргазма нужно усилием воли не отдавать вовне энергию кундалини, которая струится вдоль позвоночника, а повернуть ее на уровне 13-ой чакры под углом в 90 градусов, и направить обратно. Таким образом энергия будет струиться вдоль позвоночника в виде восьмерки, а горизонтально расположенная восьмерка – знак бесконечности! Цель этой практики – не терять энергию кундалини, а сохранить внутри тела.

Каким образом, как именно жрецы храма Ком Омбо обучали этой технике – это уже тайна. Но эта информация навела меня на мысль, что именно обучение сексуальной тантре объясняет цель и назначение работы храмовых жриц. Я думаю, что традиция служения женщин в храме именно с этой целью долго сохранялась и в Древней Греции, унаследовавшей культуру и часть знаний Египта. Жрицы любви были в полном смысле слова, а не образном жрицами, они передавали технику работы с энергией. Затем это занятие по мере утраты содержания выродилось в проституцию.

И, завершая эту главу, не могу обойти вниманием кусок пилона храма Собека и Гора в Ком Омбо, который остался целым после землетрясения в 1992 году. Остальные части пилона распались на мелкие куски. Но, как говорится, ничего случайного не бывает. Пилоны достигали высоты двух-, трехэтажного дома, поэтому человеку обычного роста прочесть информацию на пилоне было бы очень трудно. (Разве только если людям 18 м ростом с другим набором хромосом, но об этом разговор дальше). Уцелевший кусок лежит в левой части территории храма, если стоять лицом к центральному входу. (Илл. 8).

Илл.8.

С двух сторон от вертикально расположенных пустых картушей изображены Собек в виде крокодила (справа) и Гор в виде сокола (слева). Между ними – пустые картуши. Попробуем применить наш способ снятия вуалей скрытого смысла, то есть расшифровать аллегорию. Оба символа расположены в абсолютной симметрии и равны по размерам. Что еще раз подтверждает их равноправное положение. Мне кажется, что таким образом нам еще раз повторяют урок анатомического строения человеческого мозга и его функции. На следующей (чуть правее) части пилона этот рисунок с фигурами Собека и Гора повторяется один в один, но здесь в вертикальных картушах есть текст. Конечно, было бы любопытно прочесть иероглифы всеми известными египтологам способами. Как уверяет один из самых известных российских академических египтологов, автор популярных книг по этой теме Иван Рак, при применении разных ключей прочтения получаются совершенно разные по смыслу тексты. Пока что известны три ключа.

Осмелюсь предположить смысл расшифровки – новорожденный человек чист, как лист бумаги, и абсолютно сбалансирован. В силу того, что не делит мир на хорошее и плохое. Но даже если он получит жизненный опыт, и в его мозгу будет «записана» какая-то информация, то его обязанность сохранить баланс правого и левого полушария, а значит, быть гармоничным. В идеале достичь уровня сознания Христа, в гармонии со Вселенной. Может быть, поэтому для людей, которые должны стать выше еще и физически, то есть активировать спящие хромосомы в своем ДНК, и была расположена эта информация так высоко на гигантских пилонах? Собственно, жрецы храма обучали по заветам Тота-Гермеса-Трисмегиста, которого так же называли Атлантом как носителя знаний Атлантиды:

«Сбалансируй и упорядочь жизнь свою.

Истреби весь Хаос эмоций и обретешь ты порядок в ЖИЗНИ.

Тьма и Свет – единой природы, и отличаются только внешне, ибо каждый из них возникли из источника единого.

Тьма – беспорядок.

Свет – Порядок.

Тьма преобразованная – это свет Света.

Это, дети мои, ваша цель в бытии; превращение тьмы в Свет…»