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Marta Lamas. Dolor y política
1. Introducción: sentir, pensar y hablar
2. Pensar la época
Los mandatos de género y el postfeminismo
La Cuarta Ola
El feminismo antisistema
Las marchas, las protestas y las huelgas
La diamantina y los destrozos
La multitudinaria marcha de 2020
3. Dolor, rabia y violencia
Satanización o exaltación de las jóvenes
El dolor en la rabia
No es la primera vez
Separatismo y resistencia
La discusión en torno a la rabia
La rabia, ¿“apropiada” o “contraproducente”?
4. Las identidades a la hora de hacer política
¿Política identitaria o política antiesencialista?
Las fronteras identitarias
Otras formas de ser feminista
5. De emociones, ideología y política
Las guerras en torno a la sexualidad
Una rancia disputa feminista
¿Convicción o responsabilidad?
Mis incidentes
Juicios previos y prejuicios
6. Epílogo: ¿qué significa hablar?
La política de la no-violencia
Herejes sin riesgo
La “temporalidad afectiva” del dolor y la rabia
El feminismo crítico y el malestar sobrante
Notas
Bibliografía
Anexo A. Determinación de las prácticas sociales individuales según Pierre Bourdieu
Anexo B. Movilización Nacional contra las Violencias Machistas. Pronunciamiento de la Ciudad de México #24ª
Anexo C. Carta de las francesas. Defendemos una libertad de importunar, indispensable a la libertad sexual*¹
Anexo D. Acciones inmediatas unam
Anexo E. Cien gritos y consignas (Reforma)
Anexo F. Yo no soy Ayotzinapa
Anexo G. Poema de María Teresa Priego
Anexo H. Del amor a la necesidad
Anexo I. Manifiesto desde los feminismos mexicanos sobre el acoso sexual y otras formas de violencia contra las mujeres
Anexo J. Declaración de Cambridge sobre la Conciencia
Anexo K. Declaración de Toulon, Francia
Índice
Отрывок из книги
A Lili y a Jesu,
a quienes quiero y, además, admiro
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En el Pronunciamiento de la Primavera Violeta (2016) se expresaron el dolor y la rabia de miles de mujeres. Y no es de sorprender que en noviembre de ese mismo año ocurriera un fuerte paro feminista en la unam, con estudiantes que tomaron las instalaciones rumbo a la organización y participación de la marcha por el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Se retomaron consignas de la Primavera Violeta, se hizo un tendedero de denuncias anónimas, hubo asambleas feministas y circuló la consigna “Si tocan a una, respondemos todas”.
El 8 de marzo de 2017 las feministas en México se volvieron a sumar al Paro Mundial que se llevó a cabo en cincuenta y cinco países alrededor del mundo. La feminista argentina Verónica Gago señala que: “Con la huelga, nos hacemos cargo de un mapa global que no nos queda para nada lejos ni ajeno y que consiste en politizar las violencias contra las mujeres” (2018:11). En México la convocatoria fue no ir a trabajar, pero sí salir a protestar. Así, mientras miles de mujeres pararon sus actividades y no asistieron a sus trabajos asalariados, muchas otras salieron en la tarde a manifestarse. Activistas feministas, trabajadoras sindicalizadas, académicas y estudiantes universitarias, artistas, militantes de partidos y jefas de hogar, junto con madres de personas desaparecidas, marcharon con pancartas que, además de denunciar múltiples afrentas, reivindicaban el derecho a decidir, los derechos laborales y salarios igualitarios. La marcha concluyó enfrente del Hemiciclo a Juárez, donde las madres de víctimas de feminicidio gritaron: “¡Ya basta de tanta asesinada!”.
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