Die neue religiöse Intoleranz

Die neue religiöse Intoleranz
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Warum protestieren jeden Montag Zehntausende in Dresden gegen eine angebliche Islamisierung? Und das in einem Bundesland, in dem der Anteil der Muslime an der Bevölkerung gerade einmal 0,1% beträgt? Und warum stimmte die Schweiz über ein Verbot von Minaretten ab, obwohl es landesweit nur vier davon gibt?
Die berühmte Philosophin Martha Nussbaum identifiziert eine »neue religiöse Intoleranz« gegenüber fremden Religionen. Sie enthüllt die irrationale Angst, die dahintersteckt und zeichnet, inspiriert durch die Philosophie, die Literatur und die Geschichte, einen Weg aus Angst und Intoleranz heraus. Sie plädiert dafür, die Religionsfreiheit aller zu respektieren und so eine beständige Ethik der Höflichkeit und des Anstands zu entwickeln. Denn nur so können wir über die Politik der Angst hinweg zu einer offenen und gleichberechtigten Zukunft gelangen.

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Martha Nussbaum. Die neue religiöse Intoleranz

DIE NEUE RELIGIÖSE INTOLERANZ. Ein Ausweg aus der Politik der Angst

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INHALT

VORWORT

1 RELIGION: ZEIT DER ANGST UND DER VERDÄCHTIGUNG

Europa: Burkas, Minarette, Morde

Die USA: Kopftücher, Moscheen, das Gesetz der Scharia

Die Idee der nationalen Identität: Homogenität und Zugehörigkeit

2 ANGST: EIN NARZISSTISCHES GEFÜHL

Angst: Biologische Grundlagen

Angst: Kultur und Rhetorik

Angst: Heuristik und Vorurteile

Rationale Angst: Hurrikan Irene, Flughafen-Sicherheitskontrollen

Minarette in der Schweiz, Mord in Norwegen

Narzissmus der Angst

3 GRUNDPRINZIPIEN: GLEICHER RESPEKT FÜR DAS GEWISSEN

Würde, Verletzlichkeit, Anspruch

Lockesche Neutralität versus Ausgleich

Gegenwärtige Themen: Unparteilichkeit, Staats-Interessen

Establishment und Gleichheit

Was zu einer Nation gehört: Bürger und Immigranten

4 DER SPLITTER IM AUGE MEINES BRUDERS: UNPARTEILICHKEIT UND DAS SELBSTERFORSCHTE LEBEN

Inkonsequenz und Selbst-Isolierung beim Sprechen über religiöse Freiheit

Burka-Verbot: Sicherheit

Burkaverbot: Transparenz und Freundschaft unter Bürgern

Burkaverbot: Degradierung zum Objekt

Burkaverbot: Nötigung

Burkaverbot: Gesundheit

Französische laïcité: Homogenität und Sexualität

5 INNERE AUGEN: RESPEKT UND MITFÜHLENDE PHANTASIE

Bürgerliche Freundschaft und innere Vision

Fallstricke der Phantasie: Parteilichkeit, Narzissmus

Roger Williams und die Narragansett-Indianer

Juden im Europa des 18. Jahrhunderts: Lessings Nathan der Weise

Juden im England des 19. Jahrhunderts: George Eliots Daniel Deronda

Kinderbücher: Marguerite de Angeli

6 DER FALL PARK51

Die Debatte: Allgemeine Irrtümer

Zwei Fragen, nicht nur eine

Optionen: Irrtum und Einsicht

Pro: Bloomberg, Nadler, Friedman

Contra: Palin, Reid, Cohen, Foxman, Gingrich, Peretz

Unklar: Präsident Obama

Überblick: Time Magazine

Irrtümer der Projektentwickler

Philosophie und Kontroverse: Grundlagen der Verfassung

Philosophie und Kontroverse: Konsequenz

Philosophie und Kontroverse: Phantasie

7 WlE MAN DIE POLITIK DER ANGST ÜBERWINDET

ANMERKUNGEN. I. Religion: Zeit der Angst und der Verdächtigung

2. Angst: Ein narzisstisches Gefühl

3. Grundprinzipien: Gleicher Respekt für das Gewissen

4. Der Splitter im Auge meines Bruders: Unparteilichkeit und das selbsterforschte Leben

5. Innere Augen: Respekt und mitfühlende Phantasie

6. Der Fall Park51

STICHWORTVERZEICHNIS

Informationen zum Buch

Informationen zur Autorin

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Martha Nussbaum

Aus dem amerikanischen Englisch

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Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Menschen, die anders sind, oft für archetypische Phantasien Anlass geben. Bedecken sie ihre Körper, wird die Phantasie womöglich noch mehr Macht aus der Vorstellung von Tarnung und drohender Enthüllung beziehen. Vieles kommt zusammen, wenn die muslimische Burka gefürchtet wird, und wir sollten zumindest die Neigung des menschlichen Geistes bedenken, sich unaussprechliche Schrecken und Verderben unter den verschiedensten Arten von verhüllender Kleidung auszudenken.

Doch kehren wir zu den Protokollen der Weisen von Zion zurück und fragen uns, wie unsere Analyse der Deformationen durch Angst uns zu erkennen hilft, was die Protokolle so fesselnd machte und was vernünftige Menschen diese leicht zu demaskierende Fiktion glauben ließ. Sämtliche von Aristoteles beim Namen genannten Quellen des Irrtums sind in höchstem Maße erkennbar: Der Autor präsentiert eine Gruppe von Menschen, die de facto sehr schwach sind und unter enormen gesellschaftlichen Nachteilen leiden, aber bereit zur Übernahme sind. Er stellt den Rest der Menschen in Europa dar – die tatsächlich jahrhundertelang die Juden unterdrückten und ihnen gleiche Rechte verwehrten –, als wären sie in ihrer Naivität und Leichtgläubigkeit hilflos. Durch einige Anspielungen auf Tatsachen – jüdische Erfolge im Bankwesen, die offensichtliche Intelligenz der Juden und ihre Errungenschaften auf vielen gesellschaftlichen Gebieten – machte er sein Szenario plausibel. In diesem Sinne ist die Verfügbarkeitsheuristik ein Teil seiner Strategie: Man denke nur an die Rothschilds und wird leicht glauben, dass alle Juden reiche, mächtige Bankiers sind. Man denke an berühmte jüdische Intellektuelle und wird leicht glauben, dass alle Juden übernatürliche Klugheit und Scharfsinn besitzen. Die Verfügbarkeitsheuristik garantiert gewissermaßen eine fiktive Zuschreibung von Macht und Einfluss an diese Gruppe. Ein jedes Mitglied einer unterdrückten Minderheit, das es schafft, sich der Mehrheit bekannt zu machen, wird wahrscheinlich zu den mächtigsten und erfolgreichsten seiner Mitglieder gehören.

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