Читать книгу «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 - Михаэль Лайтман - Страница 20

– Знаете, любимой поговоркой моей бабушки было: «Повторение – мать учения». И я вижу, что в нашем случае это тоже дело не лишнее, поэтому хотел бы подытожить то, что мы прошли с Вами.

Читаем:

/15/ И ВЗЯЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА И ПОМЕСТИЛ ЕГО В САДУ ЭДЕНА, ЧТОБЫ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЕГО И ХРАНИТЬ ЕГО. /16/ И ЗАПОВЕДАЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКУ, СКАЗАВ: «ОТ ВСЯКОГО ДЕРЕВА САДА МОЖЕШЬ ЕСТЬ. /17/ ОТ ДЕРЕВА ЖЕ ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА, ОТ НЕГО НЕ ЕШЬ, ИБО КАК ТОЛЬКО ВКУСИШЬ ОТ НЕГО, ДОЛЖЕН ТЫ УМЕРЕТЬ.»

Зачем Он это сделал? Это все равно, что посадить человека рядом с чем-то вкусным, яблоком, например, и не дать его попробовать.

– Изначально в человеке не было абсолютно никакого желания к возможности получать, самонаслаждаться, использовать других для себя, то есть он совершенно не понимал, что значит быть в свойствах, противоположных Творцу. Человек был создан только в свойствах отдачи и любви. Творец его создал таким образом – как Себя. И называется человек сыном Творца по своему изначальному состоянию и по своему конечному состоянию.

– И ему было хорошо жить по указанию Творца в этом саду?

– Да. Но это хорошее состояние не ощущается как хорошее, потому что против него нет ничего плохого, с чем можно было бы сравнить его. Это состояние не было достигнуто самим человеком. Он был подобен младенцу, который находится на руках матери.

– Иногда ведь хорошо просто не думать ни о чем.

– Но это неосознанное хорошее состояние. Как у какой-то букашки, например, которая находится в хорошем окружении. Это противоречит замыслу Творца – довести человека до самого совершенного состояния: быть как Он, как Творец.

– Так какие проблемы – пусть доведет?!

– У Творца есть проблема – как создать творение, то есть что-то, не находящееся в Нем, но которое было бы таким же, как Он. Как можно соединить два противоречия – быть противоположным Ему и одновременно быть таким, как Он? Изначально человек, Адам, создан как абсолютное подобие Творцу, но у него не хватает эгоистического желания, которое позволило бы ему быть отделенным от Творца для того, чтобы потом стать подобным Ему.

– Прежде чем спросить, что за эгоистическое желание будет добавлено человеку, я хотел бы выяснить другое. Здесь сказано, что Творец поместил человека в райский сад для того, чтобы он его возделывал. Что такое я, «возделывающий сад»?

– Это я, разрабатывающий райский сад для того, чтобы использовать себя на отдачу и на связь с другими. Но в таком состоянии человек не является свободным. Он действует так, потому что создан таким образом и поставлен в такие условия. Здесь мы не можем говорить о личности.

Мы говорим о какой-то маленькой «машинке», которая создана для чего-то и действует в соответствии с инструкцией.

– Марионетка, которая целиком и полностью управляется?

– Да, абсолютно верно. И потому, естественно, что это состояние нежелательно в глазах Творца и является временным.

– Выходит, что Творцу нежелательно управлять человеком?

– Конечно, нежелательно.

– Творец хочет, чтобы человек стал равен Ему, смог взять управление в свои руки?

– Да. Абсолютно свободным, всезнающим, всепонимающим, всем управляющим. Совершенство Творца заключается в том, что Он может создать человека, способного стать равным Ему.

– Наверное, только каббала так говорит? Для многих звучит, может быть, слишком резко: человек должен стать как Творец.

– Так говорится и в Торе, и в Талмуде, и в других книгах каббалы: «Вы обязаны возвратиться прямо к Творцу. И все познают Меня – от мала до велика», и так далее, через свое развитие абсолютно все творения должны подняться из нашего мира до уровня Творца.