Читать книгу Знание последних дней. Бог. Творение. Ад - Михаил Францевич Салиас - Страница 3

Опустим долгие преамбулы о существовании Бога-Творца. Книга написана для тех, кто и так знает, что Он существует.

Даже Дарвин и тот перед смертью говорил – «глаз в результате эволюции? Чепуха!» Дарвин верил в Бога и считал свою теорию частным методом, а отнюдь не объяснением происхождения всего живого. Говорят, обезьяны, из которых появился человек, вымерли миллион лет назад. Странно, не правда ли? Как-то очень вовремя, ведь из тех обезьян, что существуют сейчас, человек не получается, хоть ты научи ее грамоте. Некоторых обезьян в результате долгой дрессуры удалось научить произносить простые слова – их фотографии висят в Дарвиновском музее в Москве. Те обезьяны уже скончались, а в рай точно не попали.

Ну, и главный печальный для всех ученых факт – при всем фантастическом развитии науки – генетики, биологии, эмбриологии и прочего – так и не удалось получить живую клетку из неживой материи. Остаются лишь варианты «самозарождения» жизни из космического бульона по теории академика Опарина и теория «панспермии» – занесенной из космоса жизни. То есть жизнь путешествует вместе с космическими телами из одной точки вселенной в другую, вот и занесло ее в виде простых бактерий или вирусов на Землю. Каким образом она выжила в космосе пока непонятно, ведь ничего подобного до сего дня во всем, что упало на землю, найти не удалось. Вероятность же того, что из одноклеточного существа, подверженному простому делению, путем эволюции может возникнуть человек, равна вероятности сложения типографского шрифта в 4 тома «Войны и мира» в результате взрыва в типографии.

Фотографии NASA с поверхности Марса

Недавние фотографии пирамид и лица сфинкса с поверхности Марса, возможно, прояснят загадки древнеегипетских пирамид, но никак не объясняют творение вселенной и всего живого. Даже, если нашу планету когда-то посещали представители других цивилизаций, Творец у всех нас один, ибо и вселенная одна. По крайней мере ад, который так же реален, как и наша Земля, находится где-то в ее недрах, по свидетельству святых отцов. Я не исключаю, что и наша христианская история закодирована в неких древних манускриптах, хранящихся в секретном Зале Знаний (Скрижалей) под правой лапой египетского сфинкса, но в этот зал еще никому не удалось войти.

Когда в середине 90-х двое египтян присели на уходящую вниз плиту возле правой лапы Сфинкса, был открыт проход вниз, а за ним еще один, но на одном из колен этих проходов возникла световая завеса, которая не пускала исследователей вперед. Кто приближался слишком близко, рисковал потерять здоровье и даже жизнь. Археологические работы пришлось остановить. Аппаратура, сканирующая грунт, определила уходящее вниз 12-этажное здание. «От греха подальше» египетские археологи законсервировали исследования и другим запретили сюда соваться.

Большой Сфинкс в Египте

Византийский хронист 9-го века Георгий Синкелл в своих «Герметических писаниях» и сирийский неоплатоник 4-го века Ямвлих упоминают о существованиии того самого Зала Знаний под правой лапой Большого Сфинкса, где можно найти свидетельства цивилизации, жившей миллионы лет назад на Земле.

Пока что не определен возраст Сфинкса. Метод, исследующий эрозию известняка, дает возраст намного превышающий 2000 лет до н.э., когда были построены пирамиды. Обычно называют 12 тыс. лет до н. э. Есть даты 30 тыс. и 66 тыс. лет до н. э. Удивительно еще и то, что слоеная поверхность Сфинкса была признана учеными результатом воздействия воды. А это возможно лишь в условиях принципиально иного – тропического климата – когда на территории нынешней пустыни были тропические заросли и ливни, способные поднять проходившее тогда здесь русло Нила. А это действительно могло быть лишь миллионы лет тому назад. Ну, или статуя пережила Великий Потоп, который археологи всего мира относят к 8—10 тыс. лет до н.э.

Итак, жил кто-то миллионы лет назад на нашей Земле или нет – на сегодняшний день мы сказать не можем. Ясно лишь, что и они были сотворены, как и Земля в целом, как и Космос с его бесконечными галактиками. Возможно, более мудрые люди, чем мы сейчас, знали все наперед и оставили нам таинственные знания в древних подземельях. Мы можем ориентироваться лишь на собственный опыт и на предания святых отцов.

Но что или кто есть Бог? Бог создал эту землю и человека на ней «по образу и подобию своему». Это значит, что в самом человеке мы можем найти ответы на многие вопросы, ибо человек – это слепок Бога, так Он его создавал. Значит в структуре человека есть все потребное, чтобы попытаться понять Бога.

Микрокосм и макрокосм едины, – говорили древние греки. Вот отсюда и будем начинать рассуждать.

Господь принял человеческое естество и по естеству был Бог и человек. Он не говорил – «Вот, в вашем мире я такой, как вы – в другом буду другой.» Нет. Господь вселенной, ее «альфа и омега» – Он и есть такой, как человек. В той форме, в которой Он был явлен, Он, будучи Богом, стал человеком. В теологии это называется боговоплощением. Бесплотная форма Бога – Абсолютная сущность Творца – Бог Отец, не имеет формы, и может принимать вид любой формы: Неопалимой Купины, например, через которую Он разговаривал с Моисеем. Мы понимаем, что у куста нет рта и поэтому Бог Отец предстал в виде несгорающего куста, так как Он может все. Бог Сын же стал человеком, что говорит о том, что в человеке есть все, что может быть божественным. И это очень важно для Бога стать именно человеком, чтоб управлять человеческой цивилизацией. Ибо Он стал таким, как мы по естеству.

Итак, что же есть в человеке? Православие говорит о трехсоставном строении человека: дух, душа, тело. Об этом написал подробную книгу архиепископ Русской православной церкви и врач-хирург – святой Лука (Войно-Ясенецкий) (1877 – 1961), которая так и называется – «Дух, душа, тело.»

На самом деле эти три плана человеческого бытия можно называть множеством других синонимов, можно даже делить их на под-планы. Но данная триада хороша тем, что проста и передает сущность мироздания. Итак, тело, плоть – есть материя плотная, видимая, физически осязаемая, временная и быстро разрушаемая. Это наш «нижний этаж», вспомогательный, ориентированный на взаимодействие с такой же плотной средой видимого материального мира.

Когда делят мироздание на миры – наземный, воздушный и космический, по сути это все та же плотная материя, физический план. Только звезда в нем живет 5 млрд. лет, к примеру, а человек 70—90 лет. Принципиальной разницы здесь нет.

Иное дело душа – это то, что остается от человека после смерти тела. Как раз душа живет в аду или в раю, соответственно своей наклонности. Удивительным образом, это не какая-то отдельная часть, а сам человек целиком с его интеллектом, памятью, эмоциями, привычками, совестью, и даже способностью чувствовать боль. Вероятно, та область человека, которая связана с нервной системой, рецепторами и ощущениями, остается не в теле, а именно в душе. Иначе душа не смогла бы чувствовать физической боли в аду, а она чувствует ее очень реально. Некоторые называют это астральным телом, но это также и ментальное тело, ибо все мысли, воспоминания и представления о мире тоже сохраняются в этой сущности человека – душе. Это то, что должно жить вечно, ибо неуничтожимо. По крайней мере, Господь нам ничего не говорит в Библии о том, что Он уничтожает души. Уверен, многие бы мечтали об этом как о манне небесной, находясь в аду. Или хотя бы о перерождении. Но душа вечна. Раз, будучи создана Господом, она обречена на вечность. А вечности две – вечные проклятия Творцу в аду, или вечные славословия в раю.

Есть еще положение «до суда», но после физической смерти – это тот же ад, названный у Данте лимб, а у католиков – чистилище, только муки там еще промежуточные, не окончательные. Возможно их нет совсем, в том смысле, что душа не испытывает боли, но она и не видит Бога. Одно это уже есть своего рода ад – душа лишена возможности войти в дом Отца своего, быть прощенной.

Окончательно судьба такой души решается Господом на Страшном Суде, так что она очень даже легко может загреметь в ад настоящий. В одном видении современной женщины врача, которая трое суток пролежала в морге с раскроенным черепом, а в это время ей показывали рай и ад, она видела голого кричащего человека, но не в аду.

– Почему он голый и почему он кричит? – спросила она у сопровождавших ее ангелов.

– Он исповедовал абстрактного Бога, но не признавал личного спасения через Иисуса Христа. Теперь он жалеет об этом.

– А почему он голый?

– У него отняты до суда все его достоинства, – ответили ангелы.

Надо заметить, что в аду все голые, а в раю – в белой одежде.

Итак, душа – это то, что у нас остается после смерти тела, то есть это наша сущность, причем видная всем безо всяких прикрас.

Дух – та часть души, которая соединяет ее с Богом. Духом живет только духовная душа. Мо мере укоренения во грехах дух истончается и погребается в панцире более плотного тела, так что его подчас и не видно. Он словно умирает в человеке. Это «искра Божья», данная каждому человеку от рождения, чтоб он жил по законам Духа. Погружение в мирское и страстное способно это дух загасить полностью. Но всегда почти остается надежда на его возрождение, пока человек жив. Ангел- хранитель дается человеку, и он всегда при нем. Окончательная смерть духа в человеке, которая иногда в просторечье называется «смерть души», означает на самом деле бесповоротность ориентации души на зло. Господь долготерпит, но, как правило, исторгает такую душу с умершим духом из тела. Иногда это происходит немедленно после открытого богохульства, например, или после небольшого промежутка времени, если душа не покается.

Телесному соответствует мир видимый вокруг, мир плотных стихий, осязаемых материй, будь то хоть воздух и прозрачный газ – это все состоит из материальных молекул и атомов. Душевно-мыслительному соответствует уже мир невидимый – это культура, интеллект, мир идей, науки, искусства, эмоции, грехи, страсти – то, что нельзя пощупать, хотя в воплощенном виде любая идея принимает осязательные формы, например – идея моста становится самим мостом, а написанная симфония становится извлекаемыми из материальных инструментов колебаниями воздуха, который давит на наши барабанные перепонки. Дьявольский прилог, который также существует в невидимом окружающем нас мире, становится воплощенным злом – убийством, например. То есть мир идей воплощается в мире материальном. И, наконец, царство духа в человеке связывает его с самим Богом. Это опять же невидимый мир, как и в случае с душой, однако, нацеленный на предельно высокое, благодатное и могущественное и по природе своей связанное с Богом Творцом. Это частичка от Бога в человеке без всяких примесей воздушного мира, мирских эмоций и страстей.

Вторые и третьи субстанции человека – душа и дух – отчетливо отличаются от первой – тела. Мы видим ключевой признак отличия. Тело есть материя, душа и дух – не материя.

Материя имеет физическое измерение, протяженность в пространстве и времени, объем и массу. Не материя, назовем это для простоты «мир идей» – не имеет физического измерения, не находится в пространстве и времени, не имеет объема и массы.

Например, идея моста не имеет ни объема, ни массы, не длится во времени – она просто есть в некоем мире идей. Это сам мост уже будет иметь массу, объем и находиться в пространственно-временном континууме, а идея – нет, она нематериальна. Идея просто есть где-то. Она, как говорят, «приходит в голову». Бывает, что одна идея приходит в голову сразу нескольким людям. Например, идея радио пришла почти одновременно в голову русскому физику Попову и итальянскому Маркони, так что до сих пор знатоки спорят, кто же первый изобрел радио. Мы знаем, как идея похожих музыкальных фраз приходит в голову разным композиторам. А идея вскочить и покричать, когда забили гол, приходит одновременно в голову тысячам болельщиков на стадионе. Чем примитивнее идея, проще и больше связана с миром инстинктов и рефлексов, тем большему количеству людей она приходит в голову. То, что мы относим к сфере духа – это тоже мир идей, только очень возвышенных, приближенных к источнику Блага – Богу, «подателю всяческих».

Идеи продуцируются и снизу – от дьявола, как идеи убийства, например. То, что мир идей для нас невидим, обусловлено нашей способностью восприятия, которое «в обычном режиме» пользуется физическими органами – зрением, слухом, осязанием и т. д. Поэтому оно идеи не видит.

Тем не менее, у идей есть носители – это ангелы и демоны. Их можно видеть духовными очами. Всякая идея вкладывается нам в голову ко благу или ко злу, и этим именно занимаются ангелы и бесы. Те и другие есть разных видов и чинов, различением их занимаются специальные области знания – ангелология и демонология.

Но остановимся пока на той мысли, что материя и тело связаны пространством-временем, а мир идей – нет. Об этом даже Господь говорит многим визионерам, что это ваш земной мир подчинен времени и пространству, а небесный мир – нет.

В Евангелии мы находим этому подтверждение повсеместно, и особенно в Преображении Господнем на горе Фавор. Как известно, облистаемые белым фаворским (неземным) светом, на горе перед апостолами явились Господь, а с ним Моисей и Илия, светящиеся, как бы в преображенных телах. Даже одежды Господа преобразились в белые. Моисей и Илия, которые к тому времени давно умерли, (Илия Пророк по преданию был взят живым на небо) стояли с Господом, преклонив головы и беседовали с Ним «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9:31). Облако Святого Духа накрыло гору и голос изрек: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте!» (Мф.17:5)

Апостолы, увидев это, пали ниц в благоговении и трепете. Таков вкратце сюжет. Мы видим здесь, что это кусок мира вечного, невидимого и не подвластного пространству-времени проявился в мире земном и временном. Это и есть «Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк.9:1) То есть некая высшая, иная реальность проявилась в нашей земной реальности. В той высшей реальности, которая существует вечно, не действуют физические законы нашего мира – земного и тленного. Высшая реальность проявилась в низшей на время.

По факту проявился именно мир идей, который в обычной физике этого мира невидим. При этом тот высший мир, в котором Христос беседовал с Моисеем и Илией, может позволить себе проявиться в низшем, то есть приобрести видимые глазу формы, а вот низший в высшем не может сам себя увидеть – ему этот высший мир не подвластен. Аналогично по воскресении Господа, явившийся апостолам Христос мог быть и материальным, так как Фома вкладывал свои перста в раны Христовы, а мог и проходить сквозь стены, появляясь в запертой горнице. То есть этот высший мир идей, превосходит наш материальный мир по природе своей, по своим законам он более совершенный, сложный, универсальный и всеобъемлющий.

Если мы будем изучать движение объектов с точки зрения механики Ньютона, мы ничего не поймем, если эти объекты попадут в сложное электро-магнитное поле. То есть законы электро-магнитных и торсионных полей превосходят законы элементарной механики. Если мы углубимся в законы взаимодействия элементарных частиц, то мы ничего не поймем без квантовой физики. Таким образом, даже понятийный аппарат, а именно модель и картина мира, все время меняется, чтобы описать те или иные явления материального мира. Квантовая механика говорит нам о том, что у элементарной частицы нет координат и массы – ее вообще нет как таковой в данном конкретном месте и в данное конкретное время, есть лишь волна, описывающая колебательный процесс. Мир есть энергия, имеющая волновую природу. Это все, что сейчас можно сказать о мире.

Исходя из этого, мы понимаем, что мир идей – есть энергия, превосходящая энергии видимого физического мира. Но она так же реальна, как и энергия этого материального мира, она объемлет его, как энергия высшая объемлет энергию низшую. По этой причине мир высший может проявлять себя в мире материальном по своему желанию, так как содержит его в себе, но не наоборот. Подобно тому, как человек может срубить дерево или оставить его в покое, но дерево не может срубить человека. Хотя оба эти объекта имеются на физическом плане. Это два разных этажа в природе – один кроме тела наделен свободой воли и способностью принимать решения, другой, дерево – только витальной душой без интеллекта и духа.

По отношению к человеку и окружающему его миру точно так же действует мир духовный, или мир идей, как человек по отношению к существам низшим. С той лишь разницей, что миром невидимым управляет Бог, и он не допустит произвол в этой области, ибо человек – венец Его Творения. Если Господь захочет, ангел спустится к человеку из мира вечного, как спустился Архангел Гавриил с Благой вестью к Марии. Весьма условно можно себе представить этот мир в виде матрешки, с той лишь разницей, что большая форма принимает еще и дополнительное измерение и пронизывает все низшие формы бытия. Так, душа с ее эмоциями может воздействовать на тело, которое будет изменять мир физический и душевный, но она не может воздействовать на Дух, который есть первопричина всякой души, не может изменить его субстанционально.

Так как человек – слепок Бога, подобие Его, то он имеет все этажи творения в себе. Духом он способен познавать вечное, вневременное, входить в общение с Богом и святыми, лицезреть их вне времени и пространства, преобразовывать свое собственное тело и даже воздействовать на окружающий мир. Например, человек духа может выходить вне пространственно-временного континуума и мгновенно преодолевать пространство, он также способен преодолевать и время, ибо время – понятие земное, а в царстве духа нет времени, там все одновременно и в вечности. Кроме этого, там явлена сразу вся полнота информации, то есть она не разворачивается по мере познания мыслящим существом, а сразу явствует во всей полноте. Это можно назвать «поле истины».

Так, один русский физик в недавнее время, пребывая вне тела в результате клинической смерти, увидел свой сломанный телевизор и сразу понял, какой транзистор там перегорел. Он не совершал мысленного анализа, тем более не разбирал его на части, он просто увидел это. Это идеальный вариант того, что мы называем интуицией здесь на земле, то есть моментальным и нерациональным знанием истины – видением. Есть поле истины, в котором вся информация о каждом предмете очевидна, то есть не требует анализа и раскрытия.

Так человек появляется перед Богом в поле истины, и он уже не может скрыть что-то, в моральном аспекте про него все ясно. Там это существует уже вне времени и пространства. Архимандрит Софроний (Сахаров) в своем труде «Видеть Бога как Он есть» уподобляет человека на Суде Бога стакану воды. Как в стакане с водой сразу видно чиста она или нет, так и человек сразу будет виден. Ни одна песчинка, то есть греховная мысль или поступок, по утверждению архимандрита, не скроется от глаз Божьих. Таким образом можно видеть человека сразу в «поле истины» – как прозрачный стакан с водой.

Почему для Бога так важна моральная сторона? То, что предпочел человек в своей жизни – добро или зло? И именно от этого и зависит судьба души в вечности. Это фундаметальный вопрос мироздания. Ответ – потому что душа так создана, она существует в моральном поле. Не так, как предметы физического мира или душа животных. Соответственно, и степень их свободы и степень воздействия на окружающую среду иная. Человеку многое дано, но от него многое и требуется. Самое мощное животное в мире не способно и на 1000-ную долю того, что способен сделать с миром слабый на вид человек. Человек находится в поле нравственного пространства, но эа это – за посвященность в законы мироздания – человек несет и большую ответственность. Судьба его души в вечности определяется именно в нравственном аспекте – такова сама природа души, для этого она и была сотворена, чтобы пройти на качественно другой уровень мироздания, или, наоборот, быть выброшенной в «тьму внешнюю». Там, в царствии небесном, уже не будет пространства-времени, не будет полотна иллюзии, невежества. Все там ясно раз и навсегда.

Господь проявил Себя в вечности на горе Фавор, и там были Моисей и Илия, которые умерли давным давно по земным меркам. Но по небесным координатам они существуют всегда и одновременно с происходящем сейчас на земле. То есть в поле истины, в высшем измерении, они всегда живы.

Мы можем обратиться к Николаю Угоднику, который жил в 4-м веке в Византии, и он окажется здесь и сейчас, потому что он и есть всегда по небесным меркам «здесь и сейчас». У него, правда, тоже была земная жизнь во времени, он тоже выполнял некий план о себе Бога, как о великом подвижнике, он проявлялся как великий святой на земле, но уже тогда, в довольно раннем возрасте, он уже стяжал способность духом мгновенно перемещаться в пространстве-времени, то есть выходить в высшую систему координат. Об этом мы знаем из житий, как он при своей земной жизни оказывался на терпящем бедствие судне за сотни километров или отводил меч палача, находящегося в другой провинции. Подобные способности выходить из пространственно-временного континуума в вечность характерны для многих святых, живущих приматом духа над телом. То есть выходить из одной реальности, грубой, скованной законами физики, в другую – более совершенную и свободную реальность мысли. И после этого вновь проявляться на физическом плане в нужное время и в нужном месте.

Итак, миры видимый и невидимый есть на самом деле одно – мир Божий. Эти два мира внутри Божьего мира соотносятся как низший к высшему, плотный и грубый – к бестелесному и всепроникающему, но, тем не менее, влияют друг на друга взаимообразно, подобно тому, как мысль человека воздействует на его тело и наоборот – тело действует на мысль. Мысль приходит в голову, и человек кладет руку на угли, как какой-нибудь Муций Сцеволла, и наоборот – рука случайно касается углей, и мысль мгновенно командует убрать руку.

Взаимосвязь видимого и невидимого важна для нашего спасения. Ведь Господь был распят на земле, а преобразовал тем самым два мира одновременно – и видимый, и невидимый. То, что эта Жертва была запланирована Отцом от века, еще не значит, что она была уже совершена. Она была лишь в проекте Бога. Именно ее свершение на земле и определило судьбы мира земного, а также и невидимого, который в свою очередь делится на ад и рай. Это означает, что земная жизнь всякого человека определяет его судьбу в вечности и воздействует не только на земной мир, но и на вечный, вневременный. Так важна для Бога Земля – творение Божие и венец этого творения – человек.

Говоря о сущности Бога, мы говорим: благой, вездесущий, всемогущий, вечный, творящий и т. п. Но надо иметь в виду, что это все человеческие понятия. Творец же трансцендентен творению, и не может быть описан человеческими словами, поэтому в Боге всегда есть то, что находится за гранью человеческих слов. Таким образом, восточное богословие, выраженное в трудах Григория Богослова, Дионисия Ареопагита, Иоанна Дамаскина и Григория Паламы признает одновременно и познаваемость, и непознаваемость Бога. Нельзя сказать, что Он только непознаваем, так как определенными своими качествами, такими, как вышеперечисленные – благость, могущество, трансцендентность, вечность и т. д. Он открыт человеку, но нельзя сказать и что Он и познаваем, так как Творец выше своего творения. Может, за понятием «Бог» находятся три неведомых астронавта с головами, как футбольный стадион, и сотворяющих свою тридцать девятую по счету вселенную, в которой нам довелось жить?

Мы можем наиболее точно определить Бога в отношении бытия, как Творец, ибо в понятии «Творец» заключается то, что Он сотворил нас и весь мир. Вне Творения понятие «Творец» не имеет смысла, ибо непонятно, чего Он Творец: если нет творения, то нет и его Творца. Однако же, Бог был и до своего творения, так как Он вечен, а творение нет. И, тем не менее, поскольку мы не можем выйти за рамки самих себя, мы говорим, что мы сотворены Творцом, вселенная сотворена Творцом, и в этом утверждении есть смысл. Святой Иоанн Дамаскин – богослов 8 века н.э. – даже называет Бога Художник в своем основополагающем для православных труде «Точное изложение православной веры».

И в самом деле – земля прекрасна, все настолько гармонично: закаты и рассветы, биологические циклы и смены времен года, моря и горы, малейший закон бытия какой-нибудь твари прекрасен и совершенен. Прекрасен и человек в своей основе. Если бы не было лукавого.

Однако, Бог попустил бытие зла, хоть и не является его творцом. Бог зла не творит, ибо Он есть само благо и любовь. Семя зла засеяно сатаной, как в притче о плевелах, дабы искусить человека. Само поле (мир) было засеяно пшеницей и прекрасно, и Бог почил, оглядев его. В ночи же пришел сатана со своими плевелами. И нужно время, чтобы пришел великий жнец теперь и прополол поле. Сроки исполнятся, и так и будет.

Однако же, зло все же попущено Богом. Зачем? Чтобы человек проявил себя в свободном выборе Творца. Только такой выбор ценен в глазах Бога. Мало этого, выбрав Творца, надо еще принести себя в жертву подобно Христу. Убрать себя, совлечься «ветхого» человека, победить свое эго, зло в себе. Много вы видели таких христиан? Я – нет. То есть христиан-то много, но таких вот, чтоб победили себя – таких я видел единицы за всю жизнь. Мы все лишь на пути к этому. Себя, конечно, я тоже включаю в число тех, кто на пути. А ведь только дошедшие до цели и идут в рай. Господь отбирает только золото, все остальное – на переплавку. Как говорил один известный политический деятель: «У меня вкусы скромные. Мне много не надо. Достаточно только всего самого лучшего».