Читать книгу Записи Пустоты - Михаил Кашульский - Страница 3

Мы живем в одних и тех же комнатах, уже много лет заменяя одних живущих другими. Обременяясь чувством заземлённости наших судеб к одному месту, к нации, стране и ее экономики, к людям с которыми мы ходим в одни и те же места и по одним и тем же обстоятельствам. А в это же время нашему сознанию будто бы тесно в наших черепных коробках. И не является ли в таком случае выходом – смерть? Всю жизнь мы зависимы от других, сначала от семьи, потом от нашего государства, работодателя, в одном мы только полностью можем быть независимы, в процессе смерти. Возможно, в этот момент нас и ждет искомая свобода, выход за рамки любых обрамлений, собственного тела, социальных статусов и ролей. Переход нашего сознания в обиталище серафимов, где нет ничего кроме свободных потоков в любое направление, так почему же наркотики зло? Нам даровали преждевременную возможность выхода за любые рамки на очень короткий срок, возможность религиозного опыта за гранью познания, а в это же время наше тело приходит к регрессу до животного состояния, и так до самой смерти. Смерть не от маразматичной старости, перечня болезней или же постыдно тяжелого самоубийства. Смерть как освобождение из оков, в место, где нет синтетических фикций разума ради оживления смысла, где нет массовых заблуждений, безумства от переизбытка и мучений от нищеты. Разве не этого хотели буддисты? Или же главный смысл их учения не приводил к человеческому регрессу, к тотальному контролю позывов и чувств, может ли быть сознание свободно, если в нем ничего нет? Никаких искушений и страстей, только голая закалка от любых раздражителей? Неужели такое мироощущение должно присутствовать у человека, ведь то существо, в которое предлагает нам превратиться Буддизм, уже не человек, но и не животное, пустая болванка, натренированная на слепую добродетель и очищение от любых выходящих за двумерные понятия сложностей. Медитации на гниющие трупы тоже часть прекрасного, этакая модель невротичной тревоги перед любыми немыслимыми вариациями, за что нужно бояться этот мир. Если Буддизм главный инструмент для прекращения страданий, то почему предлагаемые практики нельзя предлагать тяжело душевнобольным? Для душевнобольных истина покоится в другом месте? Или же учение берет слишком много на себя, ведь во многих религиях, несмотря на острые углы, всегда есть эстетическая красота, здесь помимо умерщвления внутреннего мира человека не таится ничего сущего, тысячу текстов проповедующих одно и то же смысловое значение никак его видоизменяя. Постыдное учение, и если бы жизнь предлагала выбор между наркотиками и Буддизмом, я бы выбрал первое, за честность и неимение масок.